“五個一工程”涉藏獲獎作品中的西藏形象傳播特色與建議

李凌達

內容提要 本文通過對“五個一工程”涉藏題材的獲獎作品進行梳理分析，以解讀國家話語體系中的西藏形象，探討互聯網時代西藏形象傳播的新策略。

關鍵詞 西藏 地域形象 五個一工程 形象傳播

目前對于國家話語體系中的西藏形象傳播的研究并不多。有學者提出，西藏日漸被某些人當作寄托自己夢想的人間凈土，甚至成了西方創造出來的“烏托邦”。即使在國內，不少人的“西藏印象”也往往包含很多曲解和成見。這無疑妨礙對現實中西藏和西藏文化的了解和認識，也給建設新西藏、保護西藏傳統文化制造新的難題。針對這些現象，本文希望通過借助剖析“五個一工程”涉藏獲獎作品，對西藏形象傳播問題進行探討。

一、“五個一工程”涉藏獲獎作品概況

“五個一工程”評選活動是中共中央宣傳部對精神產品中優秀作品的表彰，體現著精神文明建設的國家意志。評選活動自1992年起每年進行一次，評選上一年度各省、自治區、直轄市和中央部分部委，以及解放軍總嘲臺部等單位組織生產、推薦申報的精神產品中五個方面的精品佳作。這五個方面是：—部好的戲劇作品，一部好的電視劇作品，—部好的圖書（限社會科學方面），一部好的理論文章（限社會科學方面），一部好電影。自1995年度起，還將一首好歌和一部好的廣播劇列入評選范圍，“五個一工程”的名稱不變。

截至目前，在13屆評選中的涉藏獲獎作品有22個，其中電視劇5部、戲劇4部、歌曲4首、電影3部、理論文章3篇、圖書2部、廣播劇1部，其中在1994、1999、200l、2006四個年度中，分別有4部涉藏題材的作品獲獎。

（一）作品類型

按照作品類型來劃分，涉藏題材的作品在“五個一工程”獎設置的備類別獎項中均有所斬獲。

1.戲劇作品：十三世達賴喇嘛（話劇）（1993）、文成公主（藏劇）（1999）、情滿草原（話?。?001）、文成公主（京劇藏戲）（2006）。

2.電視劇（片）作品：西藏文化系列中6集（專題片）（1993）、朗莎雯波（1994）、我的媽媽在西藏（兒童劇）（1994）、文成公主（20集）（2001）、茶馬古道（23集）（2006）。

3.圖書（限社會科學方面）：西藏畜牧業走向市場的問題與對策（1994）、透視達賴（1999）。

4.理論文章（限社會科學方面）：好班子，好班長（西藏自治區聯合調查組）（1991）、加強民族團結、促進發展和穩定（孔繁森）（1994）、略論藏族傳統文化的繼承與演變（陶長松）（1999）。

5.好歌：咱們西藏（1999）、天上的西藏（2001）、藏族人家（2006）、故鄉情懷（2009）。

6.廣播?。菏ヂ茫?001）。

7.電影：江孜·1904（2006）、先遣連（2012）、西藏天空（2014）。

（二）作品內容和表達主題

涉藏獲獎作品的內容和主題集中在以下幾個方面：

1.民族大團結的主題，如：各個版本的《文成公主》表現的就是漢藏一家親，且歷史源遠流長；《茶馬古道》表現了時代大背景下，邊疆少數民族的合作精神，以及由此表現出的民族精神。

2.西藏建設發展的主題，如：援藏的話題，把視角放在西藏的普通建設者身上；解放軍戰士對西藏牧民的救助和抗擊自然災害；歌曲中對西藏幸福生活的描繪和歌頌等；西藏相關農牧產業發展的研究，以及對西藏傳統文化的論述等。

3.西藏地域背景下的人性光芒，如：相關電影中關注歷史洪流中普通人的情感糾葛和命運流轉，相關電視專題片中對西藏人文地理的全方位掃描，揭露封建農奴制度下，藏族人民對幸福生活的抗爭和向往等。

4.維護祖國統一的主題，如：揭露達賴“宗教集團”分裂祖國的罪行；用藝術的筆觸展現祖國不可欺民族不可辱；謳歌西藏和平解放的革命精神等。這些作品不管是什么內容，都圍繞著西藏和平解放和西藏自治區成立的紀念主題，因此作品的表達主題是在國家話語體系的架構中選取的。

二、涉藏獲獎作品建構的西藏形象分析

根據上文的內容和主題分析，“五個一工程”涉藏獲獎作品中的西藏形象建構大多數都基于西藏的歷史、文化傳統，與西藏社會變革和發展的時代背景息息相關。

（一）歷史的視角

這些作品很多都是基于西藏的歷史文化創作的。不管是以文成公主為題材的電視劇、戲劇作品，還是以少數民族團結抗戰為內容的茶馬古道，或者是近現代史上西藏人民抗擊外來入侵、新中國成立后農奴翻身得解放的內容，都在作品中表現了西藏的悠久歷史和源遠流長的傳統文化。歷史的視角是作品創作的根基，也是文藝作品保持生命力的源泉。當然，歷史的視角并非獨立存在，而是貫穿于其他視角之中。

（二）跨文化交流的視角

獲獎作品中有三部作品都涉及“文成公主”，可見跨文化交流是西藏形象構建的重要組成部分。藏劇《文成公主》歷經多個版本的修改，經由西藏當地的文藝院團排演，成為西藏重大節慶活動的保留劇目，可見其重要地位。

獲獎的電視劇作品《文威公主》通過大眾傳媒向受眾展現了這位漢藏文化交流的功臣形象，同時為西藏和平解放50周年的國家慶典活動增色不少。

京劇藏戲《文成公主》不僅在內容上刻畫了文化交流大使的形象，而且兩個戲種的融合在形式上對漢藏跨文化交流進行了有益探索。京劇有著兩百年的歷史，而藏劇有著六百多年的歷史，新老劇種的融合，也體現著中華文化的源遠流長，藝術傳承的同根同源。文成公主的精神就是中華民族的精神，這種精神使統一、團結、發展成為中華民族五千年發展史上的主旋律。

（三）民族交融的視角

藏族與漢族的跨文化交流對于很多內地的受眾并不陌生，但人們對藏族與其他少數民族的交流則并不很熟悉。電視劇《茶馬古道》就很巧妙地借助茶馬古道來對這一主題進行挖掘，因為這條古道象征著多民族文化交融的優良傳統。這部電視劇通過抗戰的時代背景，不僅展現了多元民族文化之間的交融，而且呈現了各族同胞共同抵御外來入侵的民族情感，顯示出對多元一體的中華民族認同。

（四）人文關懷的視角

表現人性的光芒，成為近些年來獲獎作品的突出特色。從早期文藝作品中能感受到很明顯的統戰色彩和宣傳痕跡，而這些年來敘事的框架發生了變化，更突出藝術性，注重以人為本，這是與國家話語體系的變化有密切關系的。

比如，2014年獲獎的電影作品《西藏天空》，故事敘事風格宏偉，圍繞人物的命運展開。該片頗具史詩風范，對人性挖掘深邃，絲毫沒有形式主義的假大空，有著讓人難以忘懷的深沉魅力。

而表現西藏人文地理風貌的電視專題片，更是將鏡頭對準普通民眾，對準傳統敘事之外的農村。特別是援藏主題作品，十分切合時代特征，用普通人的視角反映西藏建設發展與普通家庭的關聯，體現對平凡個體的關懷。

（五）重大宣傳活動的視角

西藏和平解放和西藏自治區成立都是西藏歷史上的重大事件，因此這兩個事件的節慶活動也成為傳遞西藏地域價值觀念的重要契機和場合。這些作品中多數都是作為周年慶典的獻禮作品而創作和傳播，也成為西藏形象建構和傳播的重要內容。

與節慶活動相類似的典型人物，也成為西藏形象多元敘事的主體。比如早期獲獎文章就有孔繁森的作品，而孔繁森本人后來也成為典型宣傳的主體。而獲獎圖書《西藏畜牧業走向市場的問題與對策》的作者肖懷遠，后來曾歷任西藏自治區黨委宣傳部部長和天津市委宣傳部部長。

從這個角度解讀，“五個一工程”的獲獎作品是為國家意識形態工作需求服務的，是配合黨和政府中心工作的宣傳需求而存在和發展的，因此相關作品中對地域形象的建構必然也必須服從服務于宣傳工作的大局。

三、對西藏形象傳播的建議

五個一工程”的獲獎作品既然作為國家級的精晶，需要在傳播中發揮作用，對相關作品不能當作陽春白雪珍藏，而應該作為國家文化共享工程的重要組成部分。

首先，在互聯網時代，應加強對涉藏獲獎作品的網絡推廣。目前，不少涉藏獲獎作品并不能通過網絡搜索得到，如歌曲《故鄉情懷》，文章《好班子，好班長》《加強民族團結、促進發展和穩定》等。

其次，在涉藏獲獎作品中尋找網絡傳播契合點，使之擁有更多的交集和認同。比如援藏主題的獲獎作品可能較易為網民接受。相關作品可能成為受眾了解西藏、理解基層干部的好渠道，也是西藏形象傳播很重要的組成部分。

最后，要改變西藏在國內外受眾心目中的神秘主義幻象，需要通過“五個一工程”的價值導向功能，強化以人為本理念，把雪域高原上的平凡人的生活展現出來。這樣西藏形象才能真正從神化的藩籬中解脫。

此外，還應充分運用新媒體和社交媒體的優勢，開拓西藏形象傳播的新領域，把最真實的西藏展現在全球化時代的互聯網受眾面前。