后喻文化背景下的微電影興起

張瑤

新世紀以來，伴隨著科學技術的日益發展，視聽媒體日漸豐富。除去傳統的電影院及電視外，網絡及移動終端的出現使人們可以通過多種途徑獲取視聽節目。電影藝術作為傳統的、也是發展最為成熟的視聽節目之一，開始在包括網絡、手機、隨身電子設備等新媒體上傳播和應用。電影藝術與新媒體的嫁接過程，也是電影本身的再造過程，新媒體碎片化的傳播方式，使一種全新的藝術形式——微電影，開始在新媒體平臺出現。傳統電影一般由專業的電影工作者運用專業化的設備完成生產，通過電影院、電視或家庭播放設備（DVD機）等媒介傳播給受眾，制作過程具有專業性特征，播放形式相對比較單一，而新媒體平臺下的微電影的生產者則包羅萬象，他們可以是專業的電影工作者，也可以是包括學生、電影發燒友在內的半專業工作者甚至普通人，運用的拍攝設備也可以是半專業化甚至普通的民用設備。完成生產后，微電影通過網絡到達電腦、手機、電視及其他電子終端，生產過程更加簡單，內容更加豐富，接受過程也更加便捷。作為一種依托于新媒體傳播平臺進行傳播的藝術形式，微電影的出現除了是傳統電影與新媒體傳播渠道相結合的結果，也是大眾文化發展過程中傳播主體由精英人士向普羅大眾擴散的的結果，其中后喻文化的興起在其中起著很大的作用。

所謂的后喻文化，就是年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學習。

20世紀80年代以來，城市化的發展、國民教育的普及、信息技術的進步、消費時代特征的出現，使青年群體從一個人口學上的群體變成一個重要的文化群體。大眾傳媒提供的開放與多元的信息空間所引發的社會變遷跨越了數代人的經驗。前輩的經驗不足以幫助人們應付未來的不確定性，年輕一代不再只是從書本上接受社會化的知識。新媒體的出現使年輕一代開始從互聯網這一廣闊的空間吸取需要的最新知識，后喻文化隨即出現，網絡文化、手機文化、拇指文化都可以稱為后喻文化的典型代表，微電影的流行當然也脫離不開這一范疇。微電影的興起與流行是后喻文化興起的表征之一，電影藝術在其影響之下在新媒體平臺上獲得一次現代化的“轉生”。

一、 后喻文化下的微電影產生

新媒體作為新型傳播媒介，其媒介文化的形成既依賴于媒介技術本身的發展和完善，又依賴于現代大眾文化的現實語境，兩者結合，就是新媒體文化的完整涵義。可以說，新媒體文化在總體上是一種速食性、速度性的碎片式文化。微電影作為新媒體文化構成中的重要組成部分，它的產生也受到了技術和文化雙重因素的影響。

現代網絡技術、數字技術及移動技術的突飛猛進是微電影產生和發展的主要原因。從微電影的制作層面上看，民用數字設備的普及使許多半專業、非專業的影視愛好者們有機會參與到電影創作中去，只需要有一臺便攜式攝像機，一臺家用電腦，就可以完成影片的拍攝和剪輯；其次，從用戶群體層面看，在過去，受到帶寬限制、設備成本等方面制約，網絡并未得到廣泛普及，而進入新世紀以來，互聯網的高速發展使網絡用戶大規模擴展，于此同時，移動互聯技術的發展，使手機網民數量激增，據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）在京發布第36次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》。《報告》顯示，截至2015年6月，我國網民規模達6.68億，互聯網普及率為48.8%，半年共計新增網民1894萬人。互聯網對個人生活方式的影響進一步深化。手機網民規模達5.94億。龐大的用戶群使微電影擁有極大的發展空間；再次，從傳輸終端層面上看，個人電腦、智能手機、移動數碼產品的快速普及，使電影的欣賞和傳播更加快捷、便利，也使得用戶對于電影“質”的需求更加多元，對于電影“量”的需求更加龐大，需求決定生產，新媒體環境下的用戶需求使網絡的產生和發展水到渠成。

新媒體文化的構成是借助高科技手段所達成的迅捷、高效、豐富、龐雜的傳播方式，使傳播效果呈現出輕松、感性、休閑等特點。新媒體文化以平面化的方式提供意義的解讀與闡釋依據，不再承擔引導人們深入反思深刻意義的文化責任與義務，它的大眾性消解了傳統意義上的文化階層的文化接受以及由此帶來的文化特權，即精英在退場，大眾快速成為文化傳播的主角。這是新媒體文化的傳播取向，也是由“后喻文化”構成的由新生代向老一代進行文化輸出的新型傳遞機制。這種新型傳播取向與傳播機制的形成，構成了微電影的產生的文化動因。

新生代人群作為亞文化發展主體，一直具有表達個人思想的要求，但受制于傳統文化自上而下傳播模式的制約，他們的表達自由在過去受到極大的限制。后喻文化的興起帶來了意見自由表達的契機，催生出一大批新生代電影創作者。他們試圖打破傳統電影由專業制作團隊角色分工共同完成創作過程的模式，強調個人興趣和技能，試圖將影像藝術拉下神壇，建立一種日常化、個性化的表達方式。新媒體的出現，使后喻文化興起下的影像自由表達有了新的形式歸屬——微電影。

微電影具有準入門檻低，制作周期短，發行方式相對簡單的特點，帶有鮮明的后喻文化特質。從資金和拍攝層面上說，相比于傳統電影動輒上千萬、上億元的投入資金，微電影的制作成本低廉很多，與此同時，微電影對拍攝器材的要求較低，一臺DV或相機，甚至一部帶有攝像頭的手機都能拍出具完整的微電影故事；從制作層面上說，相比傳統電影幾個月甚至幾年的制作周期，微電影的制作周期較短，一般在幾天之內就能完成拍攝及剪輯，靈活機動；從發行與播放層面上說，傳統電影的發行和公映一般需要廣電總局和中影兩道審核，還要受到檔期、拍片量、影院覆蓋率等外部條件的制約，微電影的發布則不需要經過這些步驟，制作完成后直接上傳至網絡即可。

二、 微電影的后喻文化特性

后喻文化著眼于未來，立足于更加趨新的文化需求，因此成為緊跟潮流、依托技術、傳播新知的文化機制。而新媒體文化本身超越了傳統媒介文化自上而下的單向傳播模式，講求更加實時、互動的為用戶提供信息，由傳者中心轉變為受眾中心。可以說新媒體文化的后喻文化屬性是與生俱來的，而微電影作為后喻文化影響下的影像藝術形式之一，其在發展過程中呈現出的諸多特質也與“后喻文化”本身息息相關。

（一）“嘲弄”“游戲”與“消解崇高”的思維方式

在關于當代文化現象的各種討論中，人們敏銳地注意到新生代“游戲”“嘲笑”與“消解崇高”的性格特征與后喻文化之間的關系。同中國近代當代歷史上“新青年”的“抗爭”文化不同，“游戲一代”的文化以“自我”“疏離”為其主要文化特征，在不破壞和顛覆主流文化制度與秩序的基礎上，通過自身特有的文化行為表達著對正統權威的逆向思維、不順從、不恭敬、不在意、崇尚偏離行為傾向。[1]這使得他們在社會交往中以自我邊緣化的姿態去消極對抗來自主流社會的期待和要求，否定主流價值觀的統治地位。具體表現為，對一切無法呈現于傳統媒體的新鮮事物抱有極大的興趣，對一切能夠顛覆或撬動傳統價值取向的內容抱有極大熱情。新媒體的興起極大了促進了后喻文化的擴張，新生代青年人的媒介觸角和窺視欲望也開始無限膨脹。

在此種價值取向的影響下，微電影常常以一種“去中心化”的碎片敘事模式和驚悚、性愛、無厘頭搞笑等元素的運用吸引受眾，體現出消解崇高、游戲并嘲弄一切的生活態度，將強烈的感官刺激作為影像創作的首要原則，忽視對于內涵的追求，這就是為什么微電影題材大多逃不開驚悚、性愛、惡搞的原因。

（二）個體張揚

微電影以花樣翻新的或娛樂、或休閑、或刺激、或新奇、或簡潔、或感人的故事情節滿足了不同受眾的個體心理需求，并借助視頻分享網站的便捷性實現分眾化群體之間的交流，既滿足自我身份的認同又符合追求個性化的內在需求，同時達到自我宣泄，釋放內在情緒的作用。

微電影的播放不受時空的限制，內容的選擇也完全基于個體意愿，在微電影的傳播過程中，用戶可自由選擇轉發、參加投票或參與評論，使個體觀點能夠毫無保留地無限釋放。與此同時，微電影的傳播方式為草根青年提供了參與傳播的經驗，這被學界認為是培養大眾參與能力的最有價值的途徑，使得草根階層意識到自己并不只是社會傳播活動的簡單陪襯，由此獲得一種參與的快感，進而把網絡原生態文化水平提高到一個新的高度。[2]

（三）微電影的后喻文化特質還體現在“創意”層面

“后喻”強調了文化與代際溝通的逆向傳播，即“新生的”向“年老的”進行信息或內容的反向傳輸，以新生代為傳播主體；就傳通的內容來講，趨新性、時新性構成文化內容和文化理解的新動力，這樣的“新內容”與“新形式”隨著時代發展的必然孕育、創生著“創意”，可以說，“后喻文化”是充滿了創意內容的一種文化。

微電影作為新媒體環境下的產物，從制作到播出都是在網絡平臺實現的，相比于傳統電影的審查，目前國家對于網絡視頻的審查力度相對寬松，這使得微電影一般奉行“創意”先行的制作理念，有著更加自由的創作空間，使個人風格與奇異想象得以生存，讓一些新銳導演和演員擁有充分表達自己電影理念的機會，不會被傳統影像藝術奉行的主流價值觀打壓、吞噬。微電影的出現，滿足了人們追求個性化的影像表達和全方位的意見交互的情感訴求。只要你有興趣、有想法，就可以嘗試制作自己的微電影，人人皆可參與抑或大有作為。大電影可能是“孔雀”，光彩奪目，但也因為“養殖”成本過高，并非人人都可參與。而微電影就是“麻雀”，雖小但是生命力極強，每個人都可以攬入懷中，可以飛入尋常百姓家。[3]

可以說，從社會文化角度微電影的興起與流行是后現代社會精神催生下的產物，是“后喻文化”影響下的一種新型影像。新媒體與文化發展是在文化動因影響下，推動微電影產生和發展的重要力量。

參考文獻：

[1]劉寧.青年亞文化視角下的微電影解讀[J].新聞知識，2014（9）：78-79.

[2]張成良.網絡電影：草根文化的視覺狂歡[J].電影評介，2007（6）：9-10.

[3]王長武.微電影的傳播特征與市場前景展望[J].中國電影市場，2011（9）：23-24.