銘 記

蘇皎

很久不讀書了，但是最喜歡的還是魯迅的書，有很多人說，魯迅已經(jīng)過時了，那個年代的藥沒辦法醫(yī)治現(xiàn)在的病，讀再多也是無益。然而我卻固執(zhí)地認為，時代雖有不同，道理卻還一樣，尤其是在發(fā)現(xiàn)并正視自身存在的問題方面，時代和每個個體都應該保持清醒。魯迅曾說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”先生的文章，能時常讓我們反躬自省，會有對鏡自照一般的恍然，同時，他手中的筆也在毫不留情地刺破我們體面的皮囊，揭開腐爛的皮肉，讓那些或真善美或假惡丑暴露在陽光之下。

在魯迅的文章中，有很多都是在描寫國民劣根性的，他清醒而深刻的意識到，老百姓身上的疾病可以醫(yī)治，然而那些根深蒂固的“民族性格”是無法用藥物和手術治好的。他也曾說過，他之所以從事文學，就是要喚醒昏睡的大眾，以此來促使人們反省自身，掃除愚昧和麻木。魯迅同情勞苦人民，但同時又對國民有著“怒其不爭”的無奈和悲哀。生活在那樣一個風雨飄搖、屈辱衰敗的時代，魯迅就像一名走在最前端的戰(zhàn)士，將心力付諸筆端，為社會底層的小人物大聲疾呼，試圖通過改革中國國民的種種劣根性來真正擺脫落后衰敗的民族命運。

魯迅《〈吶喊〉自序》中說，“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”的確，從昏睡進入死亡，是感受不到太多恐怖痛苦的，然而驚醒的那些，卻不知要忍受多少驚懼與苦痛的折磨，正因為魯迅是清醒的，所以他嘗到的悲哀是沒有人可以理解的。他希望通過自己的吶喊來叫醒鐵屋中的人，使身在鐵屋的人得救。他說：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。”清醒的批判現(xiàn)實主義精神使魯迅成為中國人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，正是由于他心系勞苦大眾，同情農(nóng)民疾苦，才會甘愿充當了“掃蕩一切舊物”的馬前卒，也因此招致來自身前身后甚至身邊的明槍暗箭。從來沒有哪一個作家或思想家像魯迅這樣如此執(zhí)著、如此嚴厲、如此深刻地批判過中國人的精神弱點。

幾千年來，漫長的封建傳統(tǒng)思想與專制制度一直蹂躪著中國人的精神思想，麻木不仁、看客心理、卑怯、奴性、愚昧、迷信等等各種各樣的民族性格在國民身上都有體現(xiàn)。魯迅的《阿Q正傳》，將國民身上的劣根性毫不留情地剖析了出來，讓丑陋與不堪暴露在眾人面前，使人們審視自身，竟也挑出與阿Q同樣的性格，不由錯愕知恥。他是中國文學史上把農(nóng)民當做主人公寫進小說的第一人。他同情農(nóng)民的遭遇，關心農(nóng)民的命運，他寫農(nóng)民的不覺悟，恰恰是因為他對農(nóng)民的深切關注。魯迅初到日本時，曾和友人許壽裳探討過“中國國民性的病根何在？”的問題，魯迅當時找到的救國救民的道路就是“改造國民性”，就是用文藝改造大多數(shù)國民精神。以后經(jīng)過辛亥革命前后大約十年的社會體驗和觀察，他感到在長期的封建社會統(tǒng)治下形成的中國“國民性”，種種缺點不一而足：頑固保守，自高自大，自欺自慰，精神勝利。

“精神勝利法”是國民普遍存在的問題，只是與實際生活相比，阿Q的阿Q精神更加強烈、更有集中性，更加典型。用魯迅自己的話說，就是通過阿Q“畫出沉默國民的魂靈”。

在每個國民身上，都或多或少的存在著這樣的民族劣根性，有的是“事不關己高高掛起”，有的是“湊熱鬧瞎起哄”，有的是“奴顏屈膝溜須拍馬”，有的是“冷眼旁觀麻木不仁”……有人說阿Q是一面鏡子，不論是哪個階層的人都能照出自己的弱點，從而引起警覺。因此，這種也許已經(jīng)融入人們血液里的劣根性，時時會透露出世間眾生相。

曾經(jīng)我們在看魯迅《阿Q正傳》《孔乙己》的時候會覺得可笑，但是遇到現(xiàn)實中的這些事情還能笑得出來嗎，民族骨髓里的東西是一樣的，跟社會環(huán)境又有什么關系呢？社會發(fā)展的腳步似乎很快，但是

沒有像魯迅這樣的猛士放聲疾呼，倒也似乎是身處這個社會的悲哀。我認為重讀魯迅的思想和精神在當下很有必要，歷史的車輪滾滾向前，應該是取其精華棄其糟粕，可是我們卻在前進的過程中遺失了魯迅先生贈予我們的最寶貴的財富。

魯迅帶給我們太多沉痛的警醒，而現(xiàn)實社會的人們卻已經(jīng)將他漸漸遺忘，這不能不說是一種倒退。他冒犯現(xiàn)實，質(zhì)詢存在，正視人類內(nèi)心幽暗的角落，而批判的鋒芒卻常常轉(zhuǎn)向同情和憐憫，他痛擊己身叫心順服，說出真相對抗恐懼，用自己的信念照耀弱者前行，以傾聽良心里那細微的聲音來撫慰受傷者的記憶。在我們無助、彷徨、恐懼、憤怒的時候，總是用那冷冰冰的文字讓我們臣服，我們這個時代沒有精神領袖，因此我們才不如有信仰的民族立場堅定，社會中千奇百怪令人瞠目的事情每天都在上演。也許有一天，我們也會成為那墮落了人性中的一員。

魯迅其人并沒有留給我們太多的記憶，然而他為我們剖析過靈魂最深處的人性的陰暗面，這對我們來說才是最重要的，只有魯迅這樣的醫(yī)者，才會檢查出穿透人心的病灶，也才能開出拯救靈魂的藥方，然而治與不治，魯迅已無法幫我們做出選擇。

縱觀中國現(xiàn)代文學史，魯迅無疑是皇冠頂端那顆最璀璨耀眼的寶石。在中國，魯迅是一個象征，象征著一個被壓迫民族不屈的抗爭。他在黑暗中不停地吶喊，是無聲的中國最響亮的聲音。他只有一支筆，卻代表了一個民族的良心。

魯迅在《野草》中這樣說，“過去的生命已經(jīng)死亡，我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐，我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它并非空虛。我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。”