聳人聽聞的言論為何仍有市場

文韜

【摘要】互聯網中的公知和大V，應該自覺遵守十八大以來所進行的互聯網的規范和管理，不要奢望中國互聯網成為美國歷史上無法無天的“西部地帶”。

【關鍵詞】互聯網 大眾傳播 大V 【中圖分類號】G206.2 【文獻標識碼】A

國家網信辦成立以來，嚴懲網上的違法違規行為，在集中清理淫穢色情、虛假欺詐、有償代掛號等違法違規信息的同時，針對少數網絡名人無視社會責任、在網上多次發布反對憲法基本原則信息的行為，2013年依法關閉了薛蠻子的微博，近期依法關閉了@羅亞蒙、@演員孫海英、@任志強等人的微博。一時間，某些自詡為公知、大V的網絡名人便迫不及待地跳將出來，揮舞著“言論自由”的大棒，對黨、政府連同中國傳統文化進行攻擊、謾罵，企圖混淆視聽，博取輿論的同情。為什么群起而攻之的聳人聽聞的言論， 卻屢屢煥發頑強的“生命力”？ 這背后蘊藉著怎樣的背景？

這里有兩個分析視角：一個是作為美國當代歷史不可分割的一部分的互聯網發展史視角，一個是媒介理論視角。眾所周知，互聯網原型是美國國防部1960年代發明設計的內聯網。到了技術成熟的20世紀80年代，互聯網開始商業化，在日后的幾十年走向社會化、娛樂化和與其伴隨的全球化。互聯網的全球化，既是以美國為代表的西方資本及新自由主義全球化的推手，也是這一美式全球化的內容和成果的重要組成部分。我國自1992年開始的全面改革開放，到2002年以中國加入世界貿易組織為標志走向深化，直到十八大前夕，我國幾乎變成了美式全球化的實驗場。我國的互聯網產業，作為以民辦為主的高科技產業，就是在這種美式全球化的歷史環境下形成和發展起來的。從大眾傳播理論視角來講，由于缺乏政府合法與科學的監管，中國大多數網民，一方面變成了一些公知和大V們通過微博或其它社交媒體恣意涵養的對象；另一方面在這個消費-社交-娛樂為主要內容的享樂主義世界里，變成了自愉自樂、懶于思考的初級“機器人”。

就這樣，中國的虛擬世界險些淪落為美國在中國的法外王國或美國歷史上西進運動意義上的“移動邊疆”。 就像當年在美國“山高皇帝遠” 的西進運動中肆意斬盡殺絕土族人、霸占他們的莊園據為己有的牛仔一樣，一些被美式全球化克隆的中國公知和大V們，面對網民尤其年輕單純的青年學生，運用虛妄獨斷的狂想、嘩眾取寵的言辭和表達方式對他們的獨立思考權利，思辯的潛能以及他們作為中華人民共和國公民/中華民族一員的基本尊嚴進行了自私和殘忍的剝奪、撕裂和占領，嚴重地瓦解了青年學生網民對自己民族文化和中國模式的自信心。當年美國西進運動看似殖民者們的自發運動，實則美國政府和軍隊支持的聯邦計劃。當西進運動到達美國西南地區，牛仔們企圖占領印第安部落的土地遇到土族人的抵抗時，聯邦政府經常派遣軍隊武力鎮壓、殺害和滅絕印第安部落，為西進運動殺出了條條血道。如同西進運動的牛仔們盜用了“上帝的旨意”的美名搶占印地安部落的家園，而今在中國互聯網這個虛擬世界里，一些公知和大V使用了當代美國用來辯護其丑陋的全球霸權主義行徑的“民主和自由”詞令來美化這些公知和大V們自己在中國虛擬世界里的違法亂紀行為。不過奉勸這些公知和大V們盡快自覺遵守我國十八大以來所制定的互聯網的規范和對互聯網進行的管理，不要奢望自己成為美國式的“西部牛仔”，也不要奢望中國互聯網成為美國歷史上的無法無天的“西部地帶”。

（作者為資深傳播學者、教授）

責編/譚峰 美編/宋揚