土改中貧農階層內部的形勢判斷與行為選擇

孫經緯

【摘要】貧農階層內部的政治行為選擇主要取決于現實利益追逐和道德倫理守護這兩種考量，不同的行為主體皆在內心進行著二者之間的博弈。依據道德倫理守護程度和現實利益追逐力度，建構出了貧農階層內部政治行為分析模型。貧農階層內部形成了土改中的“無意識貧農”、“理性貧農”、“道義貧農”、“功利貧農”四種類型。

【關鍵詞】貧農；形勢判斷；行為選擇

土地改革作為一項重大的社會，關乎著每一位鄉村成員的前途和命運。體察鄉村民眾的思想、情感、行為，對于深入理解政治權力如何獲得民眾的內在認同，國家政權如何實現對鄉村的重構有著重要的意義。根據口述史調查發現，在土改中，貧農階層內部存在較大的政治行為選擇差異，并致力于建構出貧農階層內部政治行為分析模型，進一步作出透徹分析。

一、提取變量：模型建構的基礎

（一）形勢判斷下的道德倫理守護

土改是一次巨大的社會變革，它以強力再分配的方式實現了鄉村經濟、社會結構的重構，地主的土地、房屋、財產被無償分配給貧雇農，貧雇農受益。這個過程不可忽視的有兩個步驟，一則是將原地主的土地、房屋、財產無償分配給貧雇農，另則是貧雇農接受分配給的地主的土地、房屋、財產。在此我們討論其中的第二個步驟。

考察歷史可以發現，絕大多數農民并不是一開始就愿意或敢于接受無償分配的土地、財產，而是自我進行形勢判斷后行為選擇的結果。一方面擔心政權能否穩定，八路軍、共產黨、工作隊這些前來幫助自己“翻身”的人是否能夠給自己以后經濟保障。另一方面囿于傳統道德觀念，在是否選擇與同居一村的鄉里鄉親——地主兩極“對立”時猶豫不決。

（二）理性計算下的現實利益追逐

許多農民將土改稱為“群眾性運動”即“群運”。土改是引導農民展開廢除封建土地所有制的改革運動。它以實現農民土地所有制為目標，驅動農民獲利，燃起農民斗地主的勇氣，提高農民參與土地改革的積極性，進而使其成為運動的基本動力。

群眾運動最初總是由少數政治精英和積極分子發動的，但是當斗爭進入一定階段的時候，廣大農民就會在利益驅動下卷入其間，形成真正的群眾性運動。農民追逐私利的性格，在運動種體現的極為生動。隨著物質欲望和平均思想被激發，農民積極主動地投身于斗地主的運動之中。

二、模型建構：貧農階層內部政治行為分析模型

如上所述，筆者主要提到了兩個方面的內容——形勢判斷下的道德倫理守護與理性計算下的現實利益追逐。這兩者之間其實是相互關聯的，貧農階層內部政治行為實際上是道德倫理守護和現實利益追逐的結果。其三者之間的關系可以用以下模型表示出來。黃宗智先生在《華北的小農經濟與社會變遷》中對于小農經濟的基本性質做出兩種界定，即理性小農與道義小農，其中前者以追求利益最大化為基本出發點，后者以避免風險和安全第一為主導動機。在此，筆者沿用黃宗智先生的理論形容土改時期貧農階層內部的不同行為模式。如表所示：

在表中所顯示的“低-低”區域中，貧農階層道德倫理守護程度較低，現實利益追逐力度較弱，形成了土改中的“無意識貧農”。如受訪者LHL：“那時候我做婦女主任，我看著他們游街，人家干部讓干啥就干啥。”這類貧農受制于鄉里鄉親倫理和“生死有命、富貴在天”的價值觀念，從內心抗拒著土改帶來的階級觀念和變革思想，從而表現出政治上的無意識，即形成“無意識貧農”。在“低-高”區域中，貧農階層道德倫理守護程度較低，現實利益追逐力度較強，形成了土改中的“理性貧農”。如受訪者TJM：“我是民兵隊長，說‘棒他，一伙人就去棒他。”這類貧農已被動員起來，隨著外力介入，在這類貧農心中，鄉里親鄰的情面被打消，傳統鄉村社會較溫和的人情規則被現實的利益所取代，即形成“理性貧農”。在“高-低”區域中，貧農階層道德倫理守護程度較高，現實利益追逐力度較弱，形成了土改中的“道義貧農”。如受訪者YGX：“我們那個房東還挺好，用人家的碾子磨面他都不收我們的錢。后來斗地主的時候，我們都不讓斗人家。”當內心出現利益追逐和倫理守護的博弈時，道義的一面壓倒了理性的一面，農民仍會道德觀念出發來選擇自己的行為方式，即形成“道義貧農”。

在“高-高”區域中，貧農階層道德倫理守護程度較高，現實利益追逐力度較強，形成了土改中的“功利貧農”。如受訪者WJX：“那時候我還參加過斗地主呢！那時候到了地主家，我們看到地主的藥酒也給他拿出來。那時候斗地主的這些人，有時候好，有時候也太過分了。”這類貧農最為復雜，一方面接受政府的土改政策并聽命于政府領導，基于獲取自身利益考量，積極主動地參與到土改之中，且往往充當土改中的積極分子或干部。另一方面會在一定程度上考量人情世故，兼顧鄉村社會的生存倫理，即形成“功利貧農”。

參考文獻

[1]杜潤生.杜潤生自述，中國農村體制變革重大決策紀實[M].人民出版社，2005年版.