試析伊莎多拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)及教育思想

孫亞男

內(nèi)容提要

伊莎多拉·鄧肯通過她對(duì)舞蹈的理解影響了當(dāng)時(shí)美國的舞蹈界，為現(xiàn)代舞的誕生以及發(fā)展指明了發(fā)展的道路。另外，她獨(dú)特的教育方式也對(duì)舞蹈教育產(chǎn)生了極大影響，特別是在教育思想與方法的創(chuàng)新上。文章從伊莎多拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)及教育思想兩方面入手。探究其卓越的藝術(shù)成就及深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞

伊莎多拉·鄧肯 舞蹈藝術(shù) 教育思想

1.對(duì)自然法則的遵循

在伊莎多拉·鄧肯（Isadora Duncan，1878-1927）的舞蹈思想中的關(guān)鍵就在于“自然”，鄧肯對(duì)自然的了解和領(lǐng)悟已然是出神入化，而她舞蹈創(chuàng)作的靈感就來自于自然。鄧肯從自然界中的水、風(fēng)、動(dòng)物、植物等一切來自自然的元素中捕捉舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)素材，講究動(dòng)作的健康、崇高、從容和自由，她擅長隨著音樂、詩歌，跟隨自己的內(nèi)心自由舞蹈，鄧肯認(rèn)為人體也屬于自然的一部分，也同自然一樣充滿了美感和神秘色彩，所有人類的有意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)都源于人類的自然美，舞蹈藝術(shù)通過人體來傳達(dá)，因此人體本身所具有的自然美也是鄧肯舞蹈創(chuàng)作的自然呈現(xiàn)。伊莎杜拉·鄧肯的舞蹈將自然呈現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)在舞蹈過程中，她也始終堅(jiān)持自然法則。她覺得，孩童的舞蹈表演是對(duì)天性的自然流露，也就是最為自然的展現(xiàn)。所以對(duì)于孩子的教導(dǎo)。要充分結(jié)合孩子的天性加以開發(fā)和引導(dǎo)。

一方面，鄧肯認(rèn)為學(xué)習(xí)舞蹈首先要掌握簡潔且有節(jié)奏感的步伐，伴隨著音樂緩緩律動(dòng)，再結(jié)合稍微繁復(fù)的節(jié)奏加快走步的速度，隨后是小跑，最后才是跟著節(jié)奏緩緩地跳。經(jīng)過這樣的培訓(xùn)，學(xué)生們就能學(xué)到與動(dòng)作音階相關(guān)的音符。這些音符是對(duì)不同結(jié)構(gòu)音韻和諧地顯示。這樣他們就可以掌握學(xué)會(huì)觀察一切動(dòng)作、一切事物獨(dú)特的方法。他們就能逐漸體悟到自身內(nèi)在靈魂中會(huì)有別人無法理解的東西，逐步引領(lǐng)他們對(duì)大自然進(jìn)行探索。

另一方面，鄧肯不讓學(xué)生們單純地對(duì)她的舞姿進(jìn)行模仿，而是引導(dǎo)他們產(chǎn)生自己對(duì)大自然獨(dú)特的領(lǐng)悟，進(jìn)而提煉出自己獨(dú)特的舞姿。她不要求學(xué)生們學(xué)習(xí)單一的舞姿，教他們認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律從而有感而發(fā)。經(jīng)過這一系列的鍛煉，逐漸使學(xué)生們培養(yǎng)起暢快的心情，使他們的思維變得積極向上，這樣他們就會(huì)逐漸陶醉在舞蹈的藝術(shù)中。最后，在學(xué)生們的舉手投足中，即使是每一處細(xì)節(jié)，都展現(xiàn)出自然的精妙，使舞蹈中的刻意完全消失，也就不存在任何的矯揉造作。如此的舞姿便是渾然天成、純潔無瑕的.這其中包含著來源于心底的思緒和感情。這樣的舞蹈才是符合自然規(guī)律的。遵循自然規(guī)律不僅體現(xiàn)在伊莎多拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)理論中，也包蘊(yùn)于她的舞蹈教育理論中。

2.對(duì)身心合一的追求

在伊莎多拉·鄧肯的舞蹈思想里，身心合一是她追求的最高境界，鄧肯自由自在地發(fā)自心靈深處地跳舞，她崇尚自然地天成之美。鄧肯作品大多是自編自演的獨(dú)舞，唯一的空間限制是舞臺(tái)，唯一的時(shí)間限制是音樂，鄧肯舞蹈藝術(shù)的秘訣在于“靈魂”，一言蔽之就是鄧肯的舞蹈思想是對(duì)內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)，是人類最崇高的精神的體現(xiàn)，她的舞蹈是對(duì)宇宙美的體現(xiàn)，更具有創(chuàng)造性的靈魂。

在舞蹈教學(xué)實(shí)踐方面，“身心合一”也是鄧肯舞蹈思想的重要呈現(xiàn)。伊莎多拉·鄧肯在1905年創(chuàng)辦了第一所舞蹈學(xué)校，她始終站在學(xué)生身心健康發(fā)展的角度不斷探索，這也成為了鄧肯的重要追求。她認(rèn)為，舞蹈對(duì)學(xué)生的成長具有重要作用，學(xué)習(xí)舞蹈也要按照兒童成長的規(guī)律進(jìn)行。首先，舞蹈動(dòng)作教學(xué)要考慮兒童的成長階段。不同的成長階段，兒童的心理和身體承受力是不同的。接受新內(nèi)容的能力也存存差異。因此，在舞蹈動(dòng)作教育中不可操之過急。在鄧肯的教育理念中，教師不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生做死板的動(dòng)作。學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈并不只是動(dòng)作的學(xué)習(xí)，也是心靈的成長，教師要在這一方面進(jìn)行引導(dǎo)。隨著兒童年齡的增長，其生理和心理的特點(diǎn)也會(huì)相應(yīng)發(fā)生改變，學(xué)生要學(xué)會(huì)通過合適的表現(xiàn)方式來表達(dá)自己。她認(rèn)為，只有在學(xué)生們有意識(shí)地通過簡單動(dòng)作表達(dá)自己的時(shí)候，教師才可以讓學(xué)生們使用簡單動(dòng)作。這也是鄧肯尊重學(xué)生表達(dá)的體現(xiàn)。只有學(xué)生們深刻了解了自己動(dòng)作的含義，他們的動(dòng)作才能不斷成熟，才能學(xué)會(huì)更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己。鄧肯所認(rèn)為的改革是要讓學(xué)生們聽到自己內(nèi)心的聲音，并使學(xué)生們學(xué)會(huì)表達(dá)自己，并從中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)他人和社會(huì)。她始終堅(jiān)持靈魂教學(xué)法，即她的教學(xué)過程中，首先要喚起學(xué)生的靈魂。她認(rèn)為真正吸引觀眾的，不只是舞臺(tái)的動(dòng)作，而且來自舞者的情感和智慧。舞者只有在深刻理解自己想要表達(dá)的內(nèi)容基礎(chǔ)上才能感染觀眾，才能使自己的舞蹈動(dòng)作充滿吸引力。她帶給學(xué)生的不是某個(gè)專業(yè)的高難度動(dòng)作，而是對(duì)學(xué)生們靈魂和激情的啟發(fā)。使學(xué)生們能夠表達(dá)自己所思所感，也讓觀眾在舞者的帶動(dòng)下學(xué)會(huì)更好地欣賞。

3.對(duì)希臘式表演的呈現(xiàn)

很多人認(rèn)為伊莎多拉·鄧肯的舞蹈是“希臘舞”，因?yàn)猷嚳显趯?duì)舞蹈的學(xué)習(xí)和研究中很大程度上受希臘文化的影響。不可否認(rèn)，希臘文化確實(shí)為她的創(chuàng)造帶來了許多靈感，但在舞蹈的具體表達(dá)上，她的作品又不同于遠(yuǎn)古時(shí)期的古希臘舞蹈。在這里鄧肯沉浸于希特拉圖斯古城的莊嚴(yán)與神圣之中，常常被其濃郁的藝術(shù)氛圍感動(dòng)得淚流滿面，在歷史的遺跡中捕捉希臘藝術(shù)的精髓，她認(rèn)為這是她靈魂的棲息之所，并希望永遠(yuǎn)在這片藝術(shù)的土地上生活終老。在鄧肯看來，希臘時(shí)代的舞蹈才是真正達(dá)到了身心合一的境界，在這樣一種時(shí)代環(huán)境中，人的肉體和心靈結(jié)合，物質(zhì)文化和精神文化互相融合，其舞蹈動(dòng)作總是包含著深層的含義，總是在表達(dá)自己的內(nèi)心世界。古希臘的藝術(shù)在鄧肯的研究中占據(jù)了重要部分，她總是用一種運(yùn)動(dòng)的美的視角來看待希臘的任何事物。對(duì)于其藝術(shù)品，鄧肯更是花很長的時(shí)間去學(xué)習(xí)。鄧肯學(xué)習(xí)這些建筑、雕塑等不只是簡單的模仿和復(fù)制，而是從這些藝術(shù)品背后去感知?jiǎng)?chuàng)作者甚至藝術(shù)品本身的內(nèi)存意義。在鄧肯研究希臘作品過程中，真正吸引她的不是作品的表現(xiàn)形式，而是作品下的靈魂。

鄧肯認(rèn)為，舞蹈是一門古老的藝術(shù)。這門藝術(shù)是蘊(yùn)藏在古老的人類和自然文明中的，是人類通過感知自然界的萬事萬物并通過自己的方式表達(dá)形成的。所以在她看來，真正的舞蹈都是來自干自然的，只有摒除世間的各種束縛，全身心地投入自然才能感知自然.才能真正發(fā)現(xiàn)美、理解美。盡管舞蹈是古老的藝術(shù)，但它并不是陳舊的。隨著自然的變化，人類對(duì)自然、對(duì)美的認(rèn)識(shí)也相應(yīng)產(chǎn)生變化。在此基礎(chǔ)上，人類用自己的方式加以表達(dá)，便形成了具有時(shí)代氣息的舞蹈藝術(shù)。但是，“希臘式”的舞蹈表演方式仍然是代表自然、自由的最好的方式。

4.對(duì)創(chuàng)造能力的塑造

如果說遵循自然、身心合一是伊莎多拉·鄧肯舞蹈藝術(shù)中顯而易見的兩種呈現(xiàn)，那么誘發(fā)創(chuàng)造的潛力則是隱含在鄧肯舞蹈教育中的另一種呈現(xiàn)。不論外界的教育方式和教育理念發(fā)生什么變化。鄧肯始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生們創(chuàng)造力的開發(fā)。因?yàn)槿说闹w活動(dòng)有限，不能隨心所欲表達(dá)自己的想法。盡管在童年時(shí)期，學(xué)生們能夠有更大的表達(dá)空間，但他們?nèi)匀粫?huì)受到各種限制，這種限制雖然表現(xiàn)在動(dòng)作上，但更受影響的是學(xué)生們的精神活動(dòng)。在長期的束縛下，學(xué)生的天性得不到開發(fā)，其身心健康也會(huì)受到影響。所以，鄧肯的工作更多的不是教會(huì)學(xué)生們更多的舞蹈動(dòng)作，而是引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)心里的聲音，幫助學(xué)生釋放自我，在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上表達(dá)自我。鄧肯堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都有自己的潛力，通過一定的誘發(fā)和引導(dǎo)，可以充分地使學(xué)生發(fā)揮自己的天性，讓孩子發(fā)自內(nèi)心地喜愛舞蹈。鄧肯的教育更多的是美的教育，她注重引導(dǎo)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美、表達(dá)美。每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都深藏著一些創(chuàng)造的天分，只是在現(xiàn)實(shí)生活中，他們不能得到最大程度的展現(xiàn)。鄧肯通過引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)真實(shí)的自己，傾聽自己內(nèi)心的聲音，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來講無疑是珍貴的，彰顯著對(duì)自由的追求，對(duì)人性的開發(fā)。鄧肯認(rèn)為舞蹈藝術(shù)對(duì)于每一個(gè)人都是真實(shí)的，并不是為了表演而創(chuàng)造，而舞蹈教育更是為了學(xué)生們的身心得到全面發(fā)展。由此看來，誘發(fā)創(chuàng)造的潛能是鄧肯舞蹈藝術(shù)在教育領(lǐng)域的又一呈現(xiàn)。

結(jié)語

世界的舞蹈藝術(shù)因?yàn)猷嚳系膮⑴c而變得豐富多彩，她將大自然和舞蹈藝術(shù)結(jié)合在一起，將現(xiàn)實(shí)生活和人的追求結(jié)合在一起，從而使得現(xiàn)代舞一經(jīng)出現(xiàn)就深受廣大觀眾的喜愛，鄧肯將舞蹈藝術(shù)視為自己的生命，將舞蹈視為情感的全部，不斷地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世俗，從而成就了舞蹈領(lǐng)域的傳奇人物，她的舞蹈藝術(shù)和舞蹈思想產(chǎn)生的影響力已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在舞蹈領(lǐng)域，對(duì)于社會(huì)、教育都具有舉足輕重的地位，從而使我們不斷地進(jìn)行研究和反思。