解碼新鄉賢

史瑞

建設“人的新農村”，推進農村治理現代化，需要在現代治理經驗與傳統文化沉淀之間找到平衡點，而新鄉賢是一個很好的突破口

20年前，羅強離開農村進城打拼，成為一名“城里人”。20年后，他決定攜妻女回到農村創業，準備當個“新型農民”。不料，羅強的行動激怒了父親，堅持要分家斷絕關系：“離開農村，做一個城市人，才是成功。”

今年“兩會”期間，發生在四川小伙羅強身上的遭遇成了代表委員熱議的話題。“農村知識精英都流向了城市，成了城市人。長此以往，農村成了空殼，‘魂就丟了。”長期研究“君子文化”的全國人大代表、安徽省社會科學院研究員錢念孫顯得有些迫切。“一個沒有‘魂的鄉村，是絕無半點吸引力的，新鄉賢的重要性，在當下不言而喻。”

事實上，羅強的行動，凸顯的是一份濃濃的鄉愁。可以說，像羅強這樣的“新型農民”正是當下建設社會主義新農村，實現全面小康、建設美麗鄉村不可或缺的新鄉賢力量。

從去年中央“一號文件”提出“創新鄉賢文化”。到如今，“培育新鄉賢文化”寫入《“十三五”規劃綱要》。應該說，正在涌現的新鄉賢群體引起了從中央到地方、從政府到社會的各方關注，我們應該如何認識新鄉賢？新鄉賢到底“新”在哪兒？他們又能為農村帶來什么？

“接地氣”的新鄉賢

回顧歷史，歷代鄉賢代替或配合官府處理了大量社會“公共管理”事務，如架橋修路、搶險救災、純化風俗等。長期研究鄉賢文化的浙江上虞鄉賢研究會會長陳秋強在首屆中國鄉賢論壇上表示，“鄉賢有極大的凝聚力和號召力，他們是介于官民之間的橋梁與紐帶，可以及時化解民間的很多矛盾。他們既受百姓擁戴，也受朝廷贊賞。”

而在當前，鄉賢的內涵發生了變化，一般情況下，人們將有德行、有才華，愿為故鄉、為社會作貢獻的人稱之為“新鄉賢”。農村優秀基層干部、鄉村教師、退休干部、返鄉創業者、道德模范、身邊好人等先進典型，樂于奉獻鄉里，在鄉民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為新鄉賢。

“我推薦范老師，他從領導崗位上退下來后，一直熱心咱們社區的發展，哪里有需要，哪里就有他的身影，給咱們年輕黨員干部做了個好榜樣。評選新鄉賢，我投他一票。”去年底，綿陽市游仙區街子鎮舉辦了“選鄉賢、學鄉賢、做鄉賢”活動，選出退休老干部范定義、以身作則傳承家風的村支書王方元等5名新鄉賢作為榜樣，引領帶動廣大群眾見賢思齊、崇德向善。“新鄉賢并不‘高大上，而是非常‘接地氣，能給鄉村增添許多正能量。”街子社區干部王斌蓉說。

北京大學中文系教授、博士生導師張頤武將現代社會存在的鄉賢分為兩類：一種是“在場”的，另一種是“不在場”的。“有的鄉賢扎根本土，把現代價值觀傳遞給村民；還有一種鄉賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉里，他們的思想觀念、知識和財富都能影響家鄉。”

廣元市朝天區兩河口鄉的芮明光就屬于“不在場”的新鄉賢。在外致富后，他先是出資為鄉親們安裝自來水，讓280多戶村民告別“吃水難”。隨后，又在自家開辦的公司成立“銳鋒敬老基金”，給兩河村60歲以上老人發放敬老金。“希望通過我帶動本鄉本土在外成功人士都來關注自己的家鄉人！”芮明光說。

如今，在芮明光的帶領下，越來越多的兩河口籍在外人員加入到反哺家鄉建設的隊伍中。正如一些專家學者所說，新鄉賢做的事說的話，能夠引發共鳴，能夠點燃激發農村群眾善念，而“一旦點燃善念，很快就會鋪天蓋地”。

與時俱進的新鄉賢

對于“新鄉賢文化”，在《“十三五”規劃綱要》的“解釋材料”中這樣描述：鄉賢文化是中華傳統文化在鄉村的一種表現形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。借助傳統的“鄉賢文化”形式，賦予新的時代內涵，以鄉情為紐帶，以優秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領，推進新鄉賢文化建設，有利于延續農耕文明、培育新型農民、涵育文明鄉風、促進共同富裕，也有利于中華傳統文化創造性轉化、創新性發展。

新鄉賢“新”在哪兒？四川外國語大學教授劉國強指出，“新鄉賢不是舊士紳，不是為了在現代性沖刷下守住不變的鄉愁，而是為了建設與時俱進的新農村。”傳統鄉紳以儒家思想和家族觀念為本，訴諸族情鄉情，講求內外有別，這與現代法制觀念和權利意識相沖突。現代新鄉賢仍然需要借助傳統的文化心理，但與此同時，還應該弘揚社會正氣，倡導社會主義核心價值觀，注重對鄉村社會在平等意識、公德意識、環保意識、健康生活方式等現代價值觀念上發揮引領作用。

《人民日報》曾發表評論，從現實基礎、文化支撐、地位作用三個層面闡述了新鄉賢的“與時俱進”：首先，傳統鄉紳基本上世居鄉村，出仕之后也要回到鄉土。應當說，鄉紳的經濟基礎、社會根基和文化認同都在鄉村。而新鄉賢則大都是離土離鄉，已經完成城市化的人群，他們來到鄉村，要么是造福桑梓，回報故鄉以實現更高的人生價值，要么是回鄉養老，享受鄉村獨有的生態、養生，而無需過多介入鄉村的日常運作。

其次，新鄉賢同樣會受到傳統文化的影響，表現出或多或少的儒家文化思想。但新鄉賢在實踐中又表現出種種不同的文化動因。比如，一些黨員干部在黨的群眾路線指引下，作為鄉賢回鄉開展服務工作。而一些企業家、年輕白領則把現代公益、綠色生態等理念引入新鄉賢文化中。

最后，在傳統農村社會，鄉紳是維系農村社會秩序的重要支柱。現在，社會主義新農村實行的是黨領導下的村民自治。新鄉賢或其組織是在基層黨組織領導下開展活動，主要是基層民主協商的形式，新鄉賢則主要起到為村“兩委”班子出謀劃策、協助聯絡和信息溝通等作用。

助力鄉村“軟治理”

在城市化進程中，傳統的鄉村秩序受到了一定沖擊、傳統社會紐帶變得越來越松弛，如何讓鄉土社會更好地粘合起來？張頤武認為，新鄉賢是能起到上述作用的關鍵人物。

一方面新鄉賢扎根本土，對鄉村情況比較熟悉；另一方面他們具有新知識、新眼界，對現代社會價值觀念和知識技能有一定把握。因而，新鄉賢成了連接傳統與現代的橋梁，讓傳統與現代有了“可譯性”。

當前，全面深化改革已進入“深水區”，農村將會面臨許多難以預料的矛盾。新鄉賢的影響不是來自行政力，而是來自民間的感染力，可以起到彌合社會分歧的作用，就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會矛盾化解于無形。他們在當前農村社會治理中的地位依然重要，協調沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。

正因如此，對于基層政府工作人員而言，他們更看重的是新鄉賢在鄉村基層治理中發揮的積極正面作用。“建設‘人的新農村，推進農村治理現代化，需要在現代治理經驗與傳統文化沉淀之間找到平衡點，而新鄉賢是一個很好突破口。”川南某縣一名組工干部說。

湖南省社會科學院中國馬克思主義研究所所長黃海認為，新鄉賢文化作為一種“軟約束”“軟治理”，有利于健全鄉村居民利益表達機制，激發村民參與鄉村事務的積極性，建設鄉村共同體，并提高其凝聚力和自治能力，是鄉村治理現代化的有效推手。在一些出現“空心化”的鄉村，推進新鄉賢和鄉村社會結構有機融合，能促進公共服務普及與公序良俗形成，構建兼具鄉土性與現代性的現代鄉村治理模式。

黃海指出，培育新鄉賢文化需多策并舉，一方面要頌傳“古賢”，挖掘整理、培育宣傳傳統先賢的思想、精神及其先進事跡；另一方面要引進“今賢”，鼓勵新鄉賢回鄉投資、參與公共項目和基礎設施建設；同時注重培育“新賢”，培養有見識、有擔當、有威望又自愿扎根鄉土的新鄉賢。注重完善機制，搭建新鄉賢投身鄉村建設的平臺，甚至可以實行鄉賢掛職“村官”和鄉鎮長助理等制度，鼓勵和支持新鄉賢參與農村基層治理。

責編：馮雅可