淺析宗族制度與中國古代法律的關系

薄濤

摘 要：在遙遠的西周時期，存在著一種把人和人緊密聯系起來的特殊制度，我們稱之為宗族制度。宗族文化制度是西周的根本制度，是血緣和政治相結合的產物，它以血緣關系為基礎將西周社會的最高層和最底層用宗族制度聯系起來。國家正式的法律通過對宗族族規的確認和維護，來保證我國的宗族制度能夠正確有效的發揮它對維護我國封建統治的作用，增強了宗法族規的權威性和強制性。在中國2000多年的封建統治中，宗族制度與我國傳統的法律文化相輔相成相互配合，共同筑起了一道法律防線，共同維護我國封建社會的統治秩序。

關鍵詞：宗族制度；法律；宗族文化

中圖分類號：DF03 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0162-03

一、宗族制度概述

中國傳統社會是由以血緣關系為紐帶的家庭宗族組成的，①而宗族制度是以父權、族權為特征的一種宗族制度，是我國古代封建制度下的一項特殊制度。宗族制度是在我國農耕經濟的大背景下，產生于西周時期的一種以血緣關系為紐帶的特殊的家族制度。在宗族這個群體內，維護其共同的祖先和親情，并在宗族內部劃分不同的層級以及長幼尊卑，以此為基礎來規定宗族內不同層級的人們的繼承順序以及所享受的權利的多少。我國古代的宗族制度是以父系氏族時期的家長制為基礎演變而來的，在中國古代的社會結構中發揮著重要作用，是鞏固和維系古代的社會安定的重要因素。

（一）宗族制度的特點

我國的封建宗族制度已經有2000多年的歷史，最初是由西周的宗法制度發展而來的。目前，宗族制度已經深深植根于我國社會生活中，比如說農村中的族譜、姓氏和輩分等就體現了強烈的宗族色彩。我國疆土遼闊的特點決定了我國的宗族制度在不同地區、不同的時期有著不同的特點，宗族制度在演變的過程中也有一些穩定不變的基本特征。

一是血緣之間的傳宗接代是整個宗族關系的鏈接帶。②隨著我國社會文明的進一步發展，這種以血緣關系為基礎的宗族制度對國家政治發展的影響愈演愈烈。尤其是進入到封建社會以后，這種觀念更是根深蒂固，被統治者被劃分為不同的層級在統治者的統治下進行一系列帶有宗族色彩的活動，比如說修建祠堂、訂立家規族規等。

二是父權及宗族權利為首的宗族家規的權力觀。這里所說的男尊女卑主要是指在父系氏族社會，女性的地位極低，這種情況愈演愈烈，到宗法社會時期已經發展到極點，完全處于一個從屬地位。作為一個古代婦女，是沒有繼承權可言的，在此基礎上要遵從古代社會對婦人的要求，即三從四德。此處的長尊幼卑是指在不同輩份中，長輩要高于晚輩，不論是在命令意見還是其他方面，其效力等級都要比晚輩高。近尊遠卑是指直系血親的尊，也就是平常所說的嫡出，旁系血親的卑，即庶出為卑。聞名于一時的嫡長子繼承制就是源于近尊遠卑的尊卑關系。嫡子的地位要高于庶出，這是毋庸置疑的。宗族制度中的這種尊卑等級制度也是源于父系氏族時期的家長制，即父權是宗族制度的核心，高于一切權利，可以對整個宗族實行專制而不用擔心會受到責罰。

三是家族家規、宗教利益維系整個家族的家規。古代宗族制度經過不斷發展，與我國傳統文化相結合，經過統治者的逐代洗禮與發展，形成了一套以三綱五常為核心的宗族家規制度。不同的家族宗族根據禮儀的關系，制定自己本家族的封建家族觀。在我國古代鄉族統治的時代，在鄉以下的社會基層，多半屬于自治或半自治狀態，這樣可以知道，宗族制度在維系社會穩定方面實際上發揮著多大的作用。

（二）宗族制度的功能

宗族制度的功能，可以從兩個方面進行分析，即對我國社會發展的功能以及對我國自古至今的政治制度的演變的功能。它的社會功能主要是指在平民的社會生活方面所起到的聯系、互幫互助、建立起良好的人際關系等方面。隨著社會的不斷向前發展，宗族的政治功能下降，社會功能逐漸加強。③

1.宗族的政治功能。宗族的等級和社會等級觀念是宗族與封建政治相連接的政治功能。宗族制度的建立是為封建社會的政治發展服務的，最高級別的皇族有國家大部分的從政權，皇族享有國家的最高行政權力有利于維護整個民族的和諧穩定。宗族制度還體現在歷朝歷代非常多的法律制度中，比如十惡罪、浸豬籠等刑罰制度都體現了我國古代宗族之間小心翼翼的關系。司法上重視族內的感情忽視法律制度，族長本人享有一定的司法權力，族內的制度協助國家的統治。并且宗族制度往往與國家推行的孝道為基礎，推行國家統治，維系國家穩定。中國古代的封建專制統治在實質上是一種宗族政治，通過規范宗族內部不同等級的成員之間的權利義務關系來為封建政府的經濟發展提供基礎。宗族制度在維系國家政權穩定、封建制度方面有著十分重要的作用。

2.宗族的社會功能。一是經濟上的互幫互助。在一個宗族內部，成員之間在物質生活方面互幫互助，在宗族頂層的皇族也注意體恤民情，給予下層人民一定的權利、自由和土地以便他們為宗族創造財富來滿足整個宗族的物質生活需求。二是要維護宗族內部的社會倫理。宗族制度的核心就是封建論理制度，在宗族內部要時刻理清長幼尊卑的關系，不可亂了社會人倫。這一作用主要表現在各宗族群眾要安分守己遵循宗族內部的行為規則約束自己的行為，維護國家法紀。

二、我國傳統法律文化對宗族制度的影響

我國的宗族制度是我國歷史發展以來維系整個社會制度的基礎，是我國封建專制制度發展的重要組成部分。自春秋戰國時期興起的法家沿襲到之后各朝各代的具體法律制度，都把維護封建倫理道德、維護宗族制度作為首要的立法標準。對封建宗族制度的重視程度主要體現在古時的律例條文、法律的實施與監督等方面。

（一）古代法律宗法制度的法律制度地位

我國古代設法立律的主要特點是禮儀與法律相結合。從我國古代的例律中不難看出我國的法律始終以家族本位作為立法的指導思想。典型的法律規定如唐律名例篇中區別尊卑、長幼等級適用不同法律的規定。自隋代開皇以后，法律還將“不睦”罪列入“十惡”之一，所謂“不睦”，唐律“謂謀殺及賣鰓麻以上親，毆告父及大功以上尊長、小功尊屬”。《唐律疏議》解釋此條說：“皆是宗族相犯，為九族不相葉睦，故曰‘不睦。”將不睦列入不赦之罪，可見法律對此的重視程度。

（二）法律確認家族的民事主體地位

在我國的民事法律里，除了以特定的自然人為民事主體外，家庭也被納入到民事主體的范疇中來。在民事糾紛發生時，以宗族的族長或者說是家庭的大家長作為法定代表人代表整個宗族參與到具體的民事糾紛解決過程中。這種制度一直沿襲到現當代的物權法和侵權責任法等相關民事法律中。家長作為一個家族的法定代表人享有極大的特權，有權支配家族成員的婚姻嫁娶、田地買賣等法律關系的締結和解除。

（三）法律對宗族族長的特殊權利地位

在我國的封建社會時期，宗族里的族長以及家庭的家長均擁有法律規定的特殊權利。主要體現在以下幾個方面：一是他們享受對財產的支配權。封建社會的族長和家長對其宗族成員獲得的家庭收入享有完全的支配權，禁止卑幼擅自挪用宗族財產。規定宗族族長對財產的絕對支配權有利于通過法律的手段來維護綱常禮教，以此維護我國封建專制制度的經濟基礎。二是對宗族內部成員的婚嫁有決定權。古時對于家庭子女的婚嫁父母有決定權，并且這種決定權受到法律的保護。三是我國古代確認承認宗族的特別訴訟權利。確認宗族里的皇族貴族階級享有訴訟的特權，由此產生了諸如替親代刑和存留養親等一系列體現對孝道和綱常倫理的重視的法律制度。

（四）法律對同宗族間同罪不同罰的原則的肯定

在古時的法律中明確規定了尊卑長幼、親疏等不同等級的成員觸犯相同的刑律或其他時，對其處以不同程度的責罰。一是親屬相殺傷，不同的親屬關系犯有殺傷之罪，其所應受到的懲罰也是不同的。二是親屬相毆詈。親戚之間的相毆詈也需要根據等級之分來確認不同罰則。三是親屬間相盜。在儒家觀念中，親屬之間盜竊相比親屬間相奸輕很多，親屬之間侵犯財產的懲罰要輕于普通人之間的盜竊。四是親屬相奸，對其懲罰要比普通人相奸重得多。

三、宗族制度對我國傳統法律文化的鞏固與發展

（一）宗族制度是我國封建社會制度的基礎

首先，宗族制度是在小農經濟的基礎上發展起來的，因此它在維護和發展自然經濟方面起到了加速的作用，為自然經濟的發展提供了堅實可靠的組織基礎。在自然經濟時期，社會生產力水平低下，生產工具也不發達，面臨天災人禍單個家庭根本不可能撐起家族生計的重擔，因此只能通過宗族之間的相互幫助才能承擔家族的重擔。宗族集體的族產、義田一般都用來資助鰥寡孤獨的族人，這樣就形成了我國別具特色的自給自足的小農經濟，為古時的封建專制統治打下了堅實的經濟基礎。

其次，宗族之間的思想是維系我國封建社會制度的基礎之一。自古以來我國就有家國的概念，家是小家，許多的小家構成了大的國，在許多人的眼里，國便是一個個小家庭的縮影。縱觀歷史，各朝各代的皇都把天下視為是自己的家，由此便也產生了家天下的說法。深究這些觀念的根源都是我國古代的宗族制度。我國封建統治者均有把治家與治國放在一起來統治的概念，治理國家的目的就是治理一個個家庭，古代的許多思想便是這樣的體現著齊家治國平天下。

再者，宗族組織的出現也為封建基層政權的發展奠定了基礎。政權與由宗祠家長等家族系統構成的族權相輔相成，相互配合，共同為維護我國古代的基層政權做貢獻。正如宗族內部嚴格的等級劃分以及對盜竊賭博奸淫等的禁止，都從側面表現了宗族所享有的管理事務的權利與封建政權的建設有著密切的聯系。中國的社會自古以來自給自足的小農經濟就意味著在我國農村人口占絕大多數，要維護整個國家的安定團結，必須先做好宗族內部的穩定工作，通過對宗族的統治來保持基層政權的穩定與和諧。

（二）宗族制度豐富和發展了我國傳統法律文化

宗族族規以及家法與我國封建國家法律制度相輔相成，共同維護整個封建專制制度，是對我國法律制度的補充。族規和家法作為規制民眾行為的重要形式，為豐富和發展我國傳統法律文化做出了重要貢獻。宗族內部的貴族為了維護其自身的特權，同時也是為了維護宗族內部社會秩序的穩定，在法律和民間的交易習慣等的基礎上進行加工整理，制定對宗族族員具有普遍約束力的家法族規，并以宗族的強制力保證實施。這些民間的宗族族規家法與國家的法律共同構成了我國封建社會的法律體系。

第一，家族法規建立在國家法律基礎之上。宗族族規同國家法律一樣，是為了維持宗族內部的統治秩序而設立的。國家法律所推崇的行為，宗族族規一般也都加以保護，同理，國家法律禁止的行為宗族族規一般也都加以禁止。因此，宗族法律某種程度上來源于國家的法律，成為其最原始的出處。

第二，家族法規與國家法律規定在內容上相統一，但又有所區別。這兩者的不同主要體現在法律運用的對象及范圍上，但在法律制定和實施的目的上是非常一致的。雖然在內容上家族法律規定有一定的差異，這是因為這兩者所側重的內容和方法是不盡相同的。但總的來說，家族法規還是與國家的法律規定是不謀而合的。

第三，家族法是對國家法律的有益修復。雖然封建國法在內容上具有一定的豐富性，但任何時期的任何法律都是不完備的，對于有些鄉俗民規的規定還是會有漏洞。此時，家法族規的作用就體現出來了。對于一個宗族來說，其內部統治的不確定性很高，一些法律沒有涉及到的邊邊角角的行為則需要宗族內部制定與之相關的族規來加以規范和懲戒。家法族規的設置作為對封建國法的補充，有利于維護我國封建社會的統治秩序，在全社會推崇勤儉孝道等儒家優良美德。

國家正式的法律通過對宗族族規的確認和維護，來保證我國的宗族制度能夠正確有效的發揮它對維護我國封建統治的作用，增強了宗法族規的權威性和強制性。在中國2000多年的封建統治中，宗族制度與我國傳統的法律文化相輔相成相互配合，共同筑起了一道法律防線，共同維護我國封建社會的統治秩序。

注 釋：

①付丁群.儒家傳統倫理思想在徽州宗族制度中的體現——以《休寧茗洲吳氏家典》為例.通州師范學院學報，2014，（5）：67-70.

②程德祺.父系家族公社.中央民族學報，1981，（1）.

③馮爾康.中國宗族社會.浙江人民出版社，1994.

參考文獻：

〔1〕馮爾康.中國宗族社會.浙江人民出版社，1994.

〔2〕馬志冰.中國傳統法律意識與和諧思想.中國政法大學出版社，2009.

〔3〕劉瀏.中國傳統法律文化對法治建設的價值分析.法制與社會，2011，（8）.

〔4〕張中秋.中國法律文化比較研究.南京大學出版社，1999.

（責任編輯 姜黎梅）