賞析作品《金色夜叉》

李春妹

摘 要：尾崎紅葉是一個擁有著非凡的文學天分的作家。《金色夜叉》就是作者以自己身邊發生的愛情故事為創作素材而創作出來的。小說主要揭示了資本主義社會中金錢與愛情相互抗爭的主題，否定金錢萬能的資本主義社會，贊揚人間的真愛與奉獻精神。小說巧妙地運用了“雅俗混合文體”，使整篇小說語句光彩艷麗、歷歷如繪。

關鍵詞：尾崎紅葉；《金色夜叉》；資本主義社會；雅俗混合文體

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0215-02

尾崎紅葉（1867～1903），小說家。出生于江戶（現在的東京）芝區，原名尾崎德太郎。父親尾崎古齋是有名的根雕藝人，母親在他3歲時過世，尾崎是由祖父母撫育成人的。尾崎幼年從師于岡鹿門學習漢語，后經過三田英學塾的學習考入大學預科。在學期間開始接觸文學，并立志走文學創作的人生之路。1885年，尾崎紅葉與山本美妙、石橋思案等人創立了文學結社“硯友社”，并發行結社的專用文學刊物《我樂多文庫》，這是日本近代文學史上第一本純文學同人雜志，被稱為日本近代文學的奠基。不久，尾崎紅葉發表成名作《兩個比丘尼的愛情懺悔》，得到文學界的好評，確立了自己作家的地位。尾崎紅葉模仿江戶時期井原西鶴的文體，采用雅俗混合的文體進行文學創作，逐漸成為明治20、30年代的文壇領袖，與幸田露伴齊名，文學史上稱這一時期為“紅露時代”。尾崎紅葉的主要作品有《伽羅枕》《三個妻子》《多情多恨》以及尾崎最后一部，也是他唯一一部未完成的小說《金色夜叉》。1903年，尾崎紅葉因胃癌而不幸離世，享年37歲。短暫的生命并沒有影響尾崎紅葉輝煌燦爛的文學生涯，他不僅是日本一個時代的文學領袖，同時也培養出了大量的文學家。

一、小說概要

父母雙亡、無依無靠的間貫一15歲時住進了曾得到父親恩惠的鴨澤隆三家。不久，貫一與隆三的女兒阿宮深深相愛，隆三夫婦也想招品行端正的貫一入贅為婿。但在一次新年紙牌會上，富家子弟富山唯繼看上了綺年玉貌的阿宮，向阿宮提出求婚。隆三夫婦見財忘義，答應了這門婚事，阿宮也接受了求婚。貫一不敢相信發生的一切都是事實，拒絕了隆三資助自己留學歐洲的建議，尾隨阿宮追到了熱海，想挽留阿宮的心。在銀色月光輕舒的海邊，貫一流下熱淚苦苦哀求，但是阿宮并沒有回心轉意。最后，貫一對阿宮大喊道：“阿宮，你記著！明年的今夜我還會在什么地方望著這明月，后年也是，十年后也是，我一生都不會忘記今晚的月亮，我怎么會忘記？我到死也不會忘記！”之后，貫一離開阿宮，從此音信全無。

4年后，貫一成為高利貸者鱷淵直行的代理人，他以無情地收取高利貸的方式來向社會報復，但心中仍然深愛著阿宮。在一次偶然的機會中，貫一遇到了阿宮，貫一眼含淚水，悲憤交加；阿宮又驚又羞，心中的滋味無法言表。通過這次偶遇，阿宮發現自己仍然愛著貫一，她為自己的這種想法深深自責，但又無法遏制，阿宮開始給貫一寫信，希望得到貫一的原諒。收取高利貸招人怨恨的貫一遭到襲擊，鱷淵家也被燒成灰燼。盡管這樣，貫一仍沒有放棄對社會的報復，對女高利貸者赤堅滿枝的傾心不予理睬，對阿宮的悔過之心也不屑一顧。一次，貫一夢見滿枝與阿宮爭吵，阿宮用短刀刺死滿枝后，請求貫一原諒她辜負了他的一片深情，貫一原諒了阿宮，阿宮隨即自殺。這場夢讓貫一開始原諒阿宮。煩悶的貫一在旅行中解救了一對欲自殺的戀人，從他們的話中得知富山唯繼的殘忍和阿宮婚后的不幸遭遇，貫一雖然不知該如何幫助自己深愛著的阿宮，但面對眼前的一對相愛的戀人，貫一決定替他們向富山還款。

二、作品評析

（一）寫作特點

這部小說將文學與文藝社會學、社會心理學有機合成一個整體，發揮其相應和相補的有效性。以客觀描寫為中心，交織主觀的判斷，建構不斷變化的故事性。采用了文語體，即言文混雜體，敘事采用雅文體，對話采用當時的口語體，而對話部分主要表現對人性的思考，構成這部作品的主要內容。文體的巧妙使用，使整篇小說的語句光彩艷麗，歷歷如繪。用眼睛去看，同時發出聲音去感受文章的音韻和節奏，才能真正感受到小說的秀美，才會在不知不覺中陶醉于悲美的愛情之中。但這種雅文體對于現代人來說，如果沒有假名的標注，是很難讀出來的。盡管如此，那段貫一與阿宮在熱海的場景仍然深深地留在人們的記憶當中。

（二）創作依據

當時東京芝區有一個叫“紅葉”的高級餐廳，這里與當時非常有名的鹿鳴館一樣，都是社會名流交往的場所。現在被許多學者看作是尾崎文學的起點，“紅葉”的筆名也是源于這個餐廳。尾崎在那里認識了一位叫中村須磨子的美麗女子，這位女子后來成為《金色夜叉》中的阿宮。尾崎的一位學生嚴谷小波深深地愛上了須磨子，須磨子雖然也同樣愛著嚴谷，但最終沒有擋住當時的權勢，博文館大橋佐平的兒子新太郎的“瘋狂”求愛而嫁給了新太郎。尾崎紅葉知道此事后，曾經質問過須磨子為什么不嫁給自己所愛的人，須磨子只是低下頭默默地哭泣。尾崎紅葉被這愛的世界里剪不斷理還亂的種種情感深深打動，在心里開始構思一部新的小說，這部小說就是《金色夜叉》。尾崎紅葉分別將嚴谷小波作為間貫一、須磨子為阿宮、新太郎為高利貸者富山唯繼的生活原型創作了這部日本家喻戶曉的愛情悲劇。

（三）富有社會寫實性

《金色夜叉》揭示了資本主義社會中金錢與愛情相互抗爭的主題，具有較強的社會寫實性。小說否定金錢萬能的資本主義社會，贊揚人間的真愛與奉獻精神。阿宮在熱海見到貫一時說了一句：“我心中有許多想說的話，但是現在還不能說，我雖然不說，但請你記住我不會忘記你，一生都不會。”這句讓人若有所思的話語成為整篇小說的一個謎。實際上，這句話是阿宮打算不和富山生子，等富山死后，帶著他所有的財產重新回到貫一身邊的暗示。小說最終沒有寫完，謎底也就不了了之。但無論是貫一還是阿宮，他們都將愛情看得比金錢重要這一點是不可否認的，那么阿宮為什么要以這樣一種方式來處理愛情與金錢的關系呢？這不僅是明治初新興資本主義發展時期的日本人民需要思考的問題，同時也值得當今處于社會主義初級階段的每個中國人深省。是否可以這樣認為，阿宮的這種行為是對金錢至上社會的一種報復，雖然傷害了最寶貴的愛情，但作為社會弱者的女性，這是他們向無情的社會抗爭的唯一手段。

《金色夜叉》這部作品脫離以往的以男女癡情為主題的境地，作者放開視野觀察被經濟左右的社會和人生，主要對主人公苦悶的心理進行了分析。文章以當時身邊的人物為創作原型，巧妙地運用了“雅俗混合文體”，將整篇小說的故事情節描寫的栩栩如生，具有較強的社會寫實性。小說《金色夜叉》的“金色”如果象征著金錢的話，那么“夜叉”就是在物欲橫流的社會中，表面上的貪婪、唯利而內心還保留著一份愛的凈土的人們，他們和夜叉一樣具有兩面性，外表冷酷而內心充滿著對美好的追求。這也許就是小說之所以叫做《金色夜叉》的真正原因吧！

參考文獻：

〔1〕李然.從《金色夜叉》看日本時代變遷中的精神沖突.美與時代月刊，2008，（1）：118-121.

〔2〕趙平.尾崎紅葉和他的《金色夜叉》.世界文化，1989，（4）.

〔3〕李均洋.尾崎紅葉論.西北大學學報，1985，（2）.

〔4〕張雨恩.被金錢污濁了的社會—《金色夜叉》評析.安慶師院學報，1985，（3）.

〔5〕水谷昭夫.「金色夜叉」の文蕓史的意義.日本文蕓研究，1958.

（責任編輯 王文江）