學科背景下的文化遺產保護研究動態(tài)

李海霞　武廷海

摘要：對建筑類的文化遺產而言，必須將“城市建筑景觀”三者統(tǒng)籌起來，充分融合考古、建筑領域和空間技術領域的優(yōu)勢，推進學科之間的融合發(fā)展。從學科體系看，當前文化遺產的研究方面尚缺乏總體性布局；在實踐層面，遺產保護未梳理出較為系統(tǒng)全面的技術流程，致使保護規(guī)劃的名目種類良莠不齊。遺產保護需要建立新的方法和思維，需要深入到遺產內部及周圍環(huán)境，甚至更大的區(qū)域環(huán)境，建立遺產保護的系統(tǒng)觀和整體觀，關注遺產帶來的社會、文化及經濟效應，整合遺產與自然、遺產與人、遺產與城市之間相互的關系和紐帶，使其均衡協(xié)調的發(fā)展。

關鍵詞：學科融合；文化遺產；遺產保護系統(tǒng)觀；協(xié)作研究；建筑學；城鄉(xiāng)規(guī)劃學；考古學

一、釋題

文化遺產（Cultural Herirage）概念是在1972年聯(lián)合國教科文組織的《保護世界自然和文化遺產公約》中正式提出的，根據(jù)物質屬性，分為“物質文化遺產”和“非物質文化遺產”。其中，“物質文化遺產”包括文物、建筑群、遺址。公約認為以下各項將被視為文化遺產：

1）文物（Monuments）：從歷史、藝術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕塑和繪畫，具有考古性質的成份或結構、銘文、洞窟以及聯(lián)合體。

2）建筑群（Groups of Buikldings）：從歷史、藝術或科學角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面，具有突出、普遍價值的單立或連接的建筑群。

3）遺址（Sites）：從歷史、審美、人種學或人類學角度看，具有突出、普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

在我國的遺產保護領域，經常使用的是“文物”的概念，與“文化遺產”這個世界性的概念有所不同。我國經常出現(xiàn)如歷史建筑、古建筑、舊城、古村落、歷史文化名城、歷史街區(qū)等詞匯，是結合我國國情的時代產物。目前我國歷史文化遺產保護體系包括：文物，歷史文化保護區(qū)以及歷史文化名城三個層次。其中受保護的建筑類遺產作為不可移動文物按照不同等級被確定為各級“文物保護單位”。其它未被列級或價值等級未達到文物建筑標準的一般性傳統(tǒng)建筑或近現(xiàn)代建筑在以上體系中沒有明確的概念歸類，目前在建筑界它們普遍被稱為“歷史建筑或歷史性建筑、鄉(xiāng)土建筑”等等，不一而足。本文文化遺產的概念直接與聯(lián)合國關于歷史文化遺產概念中的不可移動的物質文化遺產概念相對應，將所有的“有形的建筑類遺產”涵蓋在內。

二、學科背景下的研究方向和動態(tài)

文化遺產的保護是一項與社會、經濟、文化、技術等因素密切關聯(lián)的復雜的系統(tǒng)工程，涉及到城鄉(xiāng)規(guī)劃學、建筑學、考古學、風景園林學、社會學、旅游管理學、人類文化學等十余個學科知識。下文將以學科為背景分別對主要的研究方向進行匯總。當然，文化遺產的研究絕對不是在某一單獨學科領域內進行的，只是不同學科研究的側重點和視角不同，形成的成果和觀點也不同。

1.城鄉(xiāng)規(guī)劃學：舊城、名城、名鎮(zhèn)（村）與城鎮(zhèn)化

新中國初期，以梁思成先生為代表的專家學者對古都北京的保護研究開創(chuàng)了中國的城市保護思想，其中首次提出北京及其他歷史文化城市的重要價值及整體性保護意義。1982年我國首次建立歷史文化名城保護制度，經過30年發(fā)展，初步形成了以歷史文化名城為主體，包括歷史文化名鎮(zhèn)名村在內的，較為完整的保護體系。其中，中國城市規(guī)劃學會名城委、城科會名城委由諸多一線的規(guī)劃專家組成，負責名城保護相關的課題研究、保護規(guī)劃論證指導、申報咨詢服務，并提供了學術交流平臺，推動了名城保護工作的進行。以吳良鏞教授為帶頭的城鄉(xiāng)規(guī)劃學者在1990年代開始關注舊城保護與城市建設，如《北京舊城與菊兒胡同》（1994），結合實際工程提出“有機更新”的理論。之后在2007年首次提出了“積極保護、整體創(chuàng)造”的觀念，倡導開展將保護與發(fā)展統(tǒng)一起來的理論探索，并指導學生相繼完成《文化遺產保護與城市文化建設》、《歷史文化名城的積極保護和整體創(chuàng)造——以南京為例》等一批優(yōu)秀的博士論文。“歷史保護的城市觀”和“城市發(fā)展的歷史觀”以及“以整體設計的手法整合歷史資源”等觀點，對于當前歷史文化名城保護中復雜問題的解決，具有較強的現(xiàn)實指導意義。“歷史城區(qū)整體保護”的觀念已經基本在業(yè)界形成理論共識，但具體操作方法和實施機制還需要進一步的研究和實踐總結。

阮儀三教授以江南六鎮(zhèn)為例提出了“保護古鎮(zhèn)、開發(fā)新區(qū)、開發(fā)旅游、發(fā)展經濟”的古鎮(zhèn)保護與建設方針。一批規(guī)劃學者結合工程實踐在研究上總結出保護城市及街區(qū)的一套經驗、教訓和模式，如歷史城市保護的平遙、麗江模式；歷史文化街區(qū)保護的上海新天地模式、北京南池子模式、蘇州桐芳巷模式，以及北京琉璃廠街、菊兒胡同、黃山屯溪老街等都形成了相應的保護與開發(fā)經驗。探索“合規(guī)矩、接地氣、可持續(xù)”的歷史文化街區(qū)保護整治將成為未來城市在實踐層面的聚焦點。

以中國城市規(guī)劃設計研究院、清華同衡規(guī)劃設計研究院為代表的一批設計機構結合工程實踐，致力于“歷史城市保護規(guī)劃的方法和技術”研究。如對“規(guī)劃編制特點進行總結，保護規(guī)劃強調價值脈絡、重視文化線路、注重區(qū)域關聯(lián)；街區(qū)保護規(guī)劃：以價值研究引領規(guī)劃編制，綜合協(xié)調探索表達控制要求的新方式；名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃：尋求生態(tài)文明建設和歷史復興雙重目標的規(guī)劃技術突破；相關保護規(guī)劃：積極引入城市規(guī)劃技術，探索適宜性的文物保護技術方法。”有力地促進了包括歷史文化名城在內的各類文化遺產的保護及與國際文化遺產保護領域的交流。

規(guī)劃界的專家學者比較注重在區(qū)域規(guī)劃層面上，即從更大范圍的空間戰(zhàn)略層面進行分析與研究，試圖解決保護與發(fā)展矛盾和避免文化遺產孤島化的出路。區(qū)域分析視角主要有遺產區(qū)域、發(fā)展與保護協(xié)調區(qū)域。“名城保護的空間體系涉及到三個層次：（1）作為節(jié)點在區(qū)域歷史文化遺產網絡和旅游文化發(fā)展格局中的特色和地位及其相應的保護內容；（2）縣域歷史文化空間網絡；（3）古城歷史文化空間網絡的構建。”此外，對建筑遺產與城市空間的整合方面也有研究進展。如東南大學齊康教授指導的一批博士生在城市遺產保護方面提出了新觀點和技術路徑。

在筆者參與的國家自然科學基金項目《基于“規(guī)畫”理論的秦都咸陽規(guī)劃設計方法與技術研究》和高等學校博士學科點專項科研基金項目《中國古都規(guī)劃象天法地思想及技術方法研究》過程中，特關注了此類問題。近年來，城鎮(zhèn)化發(fā)展與遺產保護的話題成為規(guī)劃領域的研究熱點，“城市遺產保護主要是三大問題，其一，舊城改造中的遺產保護問題；其二，歷史城鎮(zhèn)發(fā)展中的遺產保護問題；其三，原農村地區(qū)在迅速城市化過程中的遺產保護問題。”主要的觀點有：新型城鎮(zhèn)化要求城市發(fā)展從注重規(guī)模擴張、形態(tài)建設轉向注重功能提升、內涵發(fā)展，由城市增長的速度外延型向提升城市整體功能的質量內涵型轉變。因此，作為體現(xiàn)城市文化的載體——文化遺產更加需要與新型城鎮(zhèn)化建設有機結合。而文化遺產在制約區(qū)域發(fā)展的同時，也為區(qū)域空間結構的調整提供可能。對城鎮(zhèn)化進程中的遺跡保護，找到合理的共生模式。城鎮(zhèn)化與文化遺產共生，從功能城市走向文化城市，解決文物保護規(guī)劃難以解決的社會問題、環(huán)境問題、文化傳承，是現(xiàn)階段的研究趨勢。

2.建筑學：古建筑、近代建筑、工業(yè)遺產、鄉(xiāng)土建筑

建筑學下屬的二級學科為建筑歷史與理論，此學科主要的研究對象為中國古建筑及法式制度，以梁思成、劉敦楨等為先祖的古建專家在遺產保護領域內的貢獻和代表性觀點支撐了整個中國文化遺產保護的理論先河。近年來，傅熹年院士著力于古建筑模數(shù)及復原設計方法的研究，陳同濱帶領的團隊一直從事相關遺產申報和設計工作。中國文化遺產研究院、北京清華規(guī)劃院文保所。都直接參與了國內主要文化遺產的保護及修繕工程設計。而長期堅守在古建筑法式制度方面的學者以王貴祥、方擁、王其亨、鐘曉青、陳薇等為代表。故宮博物院對明清官式建筑的法式制度研究也是遺產保護的重要研究基礎。國內院校方面，清華大學呂舟教授率先在研究生課程中開設了《文化遺產保護》的課程；其他國內院校也發(fā)揮學科優(yōu)勢，如同濟大學注重歷史城市和街區(qū)保護；東南大學成立了城市與建筑遺產保護教育部重點實驗室，北京建筑大學、天津大學等也分別成立了建筑遺產研究院，結合最新的實踐促進理論教學。

除了古建筑這一主要的遺產類別外，近現(xiàn)代建筑遺產也逐漸進入學者的視野。張復合先生是國內研究近代建筑的先驅，在開平碉樓申遺和廬山建筑遺產保護方面做了極大貢獻，并主持了兩年一次的近代建筑研討會，推動了近代建筑的研究和交流。工業(yè)建筑遺產屬于近代建筑的研究范圍，近年來也受到學界追捧。工業(yè)遺產的調查研究在全國各地各個行業(yè)展開，公布了一批工業(yè)遺產名錄，編制了一批保護規(guī)劃，制定了保護管理辦法。如國內學者結合國內外案例實踐展開的產業(yè)遺產價值的分類研究、改造再利用模式研究、改造方式和方法研究等。劉伯英等一批學者通過首鋼、北京焦化廠等實際產業(yè)更新案例，通過工業(yè)企業(yè)退出生產后的工業(yè)用地更新規(guī)劃和工業(yè)建筑的適宜性再利用，提出了工業(yè)遺產再利用存在的問題和改進的意見。

建筑學著眼于人居環(huán)境的建設，把建設的物質對象看作是一個循環(huán)的體系。因此，歷史建筑的再利用在建筑學專業(yè)一直被賦予熱度，一度成為建筑師設計靈感積聚的新領地。建筑師通過對遺產再利用的親身設計項目，從功能轉化和創(chuàng)作思維角度探討再利用建筑的美學理念和設計手法，展示再利用建筑遺產卓越的藝術成就。歷史建筑再利用不僅是對建筑遺產是最好的保護，而且節(jié)約了社會成本、保持了人文環(huán)境。

鄉(xiāng)土建筑的研究最早出于對傳統(tǒng)民居的研究。早期主要是通過建筑測繪、訪問調查的方式對地方民居進行田野考察。如劉致平的《云南一顆印》、劉敦楨的《中國住宅概說》等，標志著我國建筑學界對傳統(tǒng)建筑研究的轉型，以及鄉(xiāng)土建筑研究的開端。1980年代，鄉(xiāng)土建筑研究開始擴展到村落范圍，同時開始研究村落的自然、社會、人文等環(huán)境因素對鄉(xiāng)土建筑的重要影響作用。如華大學的陳志華、李秋香等教授出版的《新葉村》和《諸葛村》等專著。1999年墨西哥《保護鄉(xiāng)土建筑遺產的憲章》頒布后鄉(xiāng)土建筑正式作為遺產出現(xiàn)，對鄉(xiāng)土建筑保護的深度也擴展到對環(huán)境、傳統(tǒng)與文化等非物質層面的信息的保護。鄉(xiāng)土建筑以其獨特的歷史文化價值和保護狀況日益受到社會各界的關注。很多發(fā)表的論文中涉及鄉(xiāng)土建筑保護的理論成果，側重于鄉(xiāng)土建筑保護的方法和策略。代表著作如《鄉(xiāng)土建筑遺產保護》、《鄉(xiāng)土建筑遺產的研究與保護》等。

3.考古學：大遺址、考古遺址公園、城市考古

考古工作是文化遺產保護特別是遺址保護的一項關鍵基礎工作，考古機構和考古工作者在文化遺產保護各個環(huán)節(jié)都發(fā)揮著巨大的作用，特別是在以考古發(fā)掘為基礎的遺址保護與展示方面。“大遺址”是根據(jù)我國文化遺產特征及保護管理工作實際需要提出的重要概念，專指文化遺產中規(guī)模大、價值突出的大型考古文化遺址和古墓葬。大遺址的保護、展示和利用必須以考古工作為基礎，考古工作的深度和廣度在很大程度上決定了大遺址保護和展示的水平。中國社科院考古研究所利用其在考古領域獨特的學術資源和網絡，建立一個集考古發(fā)掘、遺產保護、展示利用和綜合研究等多方面的平臺。通過編制針對性較強的遺址保護規(guī)劃及相關課題研究，在保護與展示理念、展示手段與方法、保護機制與體制等方面實現(xiàn)了創(chuàng)新。如王學榮教授提出對大遺址保護展示應強化對文化內涵和核心價值的研究與闡釋，“考古遺址公園的設計和建設應該在縝密研究和科學評估公園所依托的大遺址本體及其環(huán)境的基礎上，充分考慮遺址本體格局和機理等特性，結合其所處環(huán)境、民生和社會狀況，統(tǒng)籌相關資源的優(yōu)化和組合。”考古學研究是文物保護工作認知的基礎，是開展保護策劃和決策的前提和依據(jù)，考古學在文物保護特別是在大遺址保護中具有不可替代的作用和地位。杜金鵬先生在分析現(xiàn)今考古學研究對遺址本體造成影響的基礎上，指出以往考古發(fā)掘所造成的遺址空洞化問題，進而提出建立從遺址保護出發(fā)的考古新模式。

城市考古是指對古代城市遺址、古代都城遺址的考古工作。現(xiàn)代城市的建設不可避免的對原址古城市遺存造成破壞，尤其是歷代疊壓的城市，其考古工作難度不僅在于很難進行全面的勘探與揭露，也在于互相疊壓的信息厘定。單霽翔曾專文提出要加強城市考古研究工作。而真正要搞清古代城市的布局和內涵，首先需要考古學專家的研究和判斷，“要有一個整體的認識，不要輕易地大規(guī)模發(fā)掘，主要是利用勘探的方法，或者是挖探溝的方法來解決這些問題。當然南方一些城址用洛陽鏟鏟探比較困難，建議要做探溝了解它的情況先盡量了解它的全貌，而且是用比較少的發(fā)掘，以勘探為主、發(fā)掘為輔的方法來做。

而對不同的遺址本體保護和展示的問題，考古學的觀點認為：有些是可以展示的，有些是不能展示的，首先應該將本體保護好。“我們現(xiàn)在還沒有一種方法能夠使土遺址長期展示保存，像半坡遺址、大河村遺址的結果都不理想。在保護土遺址當中，要盡量用傳統(tǒng)的方法——培土。而對于用化學方法加固夯土的新方法，要非常慎重，要考慮到有可逆性，如果不能可逆，就要先找別的地方試驗。”而展示的理念應以價值為導向，要求在遺址展示前，一定要對遺址進行充分的考古勘探、調研、資料收集整理與研究，準確地掌握遺址遺跡的分布與保存、遺址環(huán)境和遺址遺跡的價值，結合遺址遺跡本體及價值和文化內涵，確定展示的主題、展示的對象、展示的方法并策劃展示的內容。

作為特定的公共文化空間，考古遺址公園涉及的內容遠遠超出文物保護范疇。然而，考古遺址公園建設所依據(jù)的遺址保護規(guī)劃或遺址公園規(guī)劃，目前主要是“按照文物保護方面規(guī)定的程序、標準編制和實施，大多體現(xiàn)的是文物保護的要求，尚未形成統(tǒng)籌考慮地區(qū)經濟、社會文化整體協(xié)調發(fā)展的規(guī)劃標準體系。”大遺址保護不能孤立進行，大遺址本體應與其所在的周邊歷史環(huán)境一同進行保護，實現(xiàn)遺址與歷史背景協(xié)調。同時大遺址的保護應與城市建設相結合，參與到城市各項活動中來。空間考古學是近年來新興的一種研究方向。其研究對象是“地球表層包含人類活動遺存與生活環(huán)境的人文自然綜合體”，研究方法是空間信息技術在對這個復雜研究對象的應用研究中，有關考古信息獲取、解釋與重構的一個創(chuàng)新性過程，并通過建立“數(shù)字文化遺產圈”實現(xiàn)三維動態(tài)的虛擬重建。

4.其他：風景園林學、社會學、旅游學……

文化遺產小可至一座園林，大可至整個風景區(qū)域。景觀學領域對文化遺產的研究類型遍及歷史園林、自然文化遺產地、文化景觀、國家公園等幾種尺度。該學科的特性在于“以規(guī)劃和設計土地為內容、以處理人地關系為任務”，正日益廣泛的參與到文化遺產保護運動中來，并成為文化遺產保護的核心學科之一。研究人群多集中在林業(yè)大學及建筑院校的風景園林學專業(yè)，他們利用自己獨特的視角，在不同類別的遺產層面上提出景觀化的保護途徑。如遺址公園的環(huán)境保護和植物景觀設計、城墻保護及環(huán)境景觀、城市遺址景觀的開放性利用模式等研究論文。

社會學領域對遺產保護的研究，往往避開單純從專業(yè)技術或者單個文化遺產獨立個體出發(fā)談保護，而是立足于民眾的視角和社會發(fā)展的需要，以新的時代趨勢為背景進行探討。重視周邊社區(qū)對遺產保護的重要作用，探索遺產保護與區(qū)內和周邊社區(qū)發(fā)展的關系是社會學學者經常關注的方面，以文化遺產保護地實地社會調查資料為依托，從民眾的視角出發(fā)，呈現(xiàn)文化遺產保護現(xiàn)狀。如有的學者通過對遺產保護區(qū)的問卷調查，剖析了社區(qū)居民對遺產地消極、抵觸的原因，探討社區(qū)管理面臨的問題，將矛盾轉化為保護資源的主力。

此外，旅游業(yè)開發(fā)與遺產保護的關系以及生態(tài)旅游開發(fā)的問題是遺產保護研究的重要方向。如何進行負責任的旅游活動是遺產保護區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要問題。文化遺產保護與旅游開發(fā)利用和諧共生機制、遺產地旅游資源價值評估體系、遺產地旅游規(guī)劃與建設、文化遺產旅游開發(fā)模式、遺產地旅游開發(fā)形象策劃、市場營銷等是該領域的主要研究方向。由國家風景名勝資源上市、旅游資源經營權轉讓、風景區(qū)門票專營權等一系列競爭性市場行為引發(fā)了對旅游資源產權關系界定和產權制度安排的理論探討，也是近年來爭論的主要焦點。爭論主要圍繞“旅游資源所有權和經營權可否分離、民營企業(yè)能否獲得旅游景區(qū)經營權、景區(qū)門票能否實行專營權等問題探討其理論依據(jù)和合理形式”等。

三、與遺產相關的自然科學和

人文科學問的協(xié)作研究

目前，我國文化遺產保護的理論研究還沒有形成完整的學科體系，但是作為一門科學，已經形成了一些共識。其理論體系框圖見上圖：

一些有關遺產保護的重要國際組織和憲章都可以看到遺產尺度和形態(tài)的變化。從最早的文物、建筑群、遺址，到建筑物周圍環(huán)境（1964年《威尼斯憲章》）、歷史地區(qū)（1976年《內羅畢建議》）、歷史村鎮(zhèn)及鄉(xiāng)土建筑遺產（1999《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的憲章》），再到歷史性城市景觀，以及近年來運河遺產、復合遺產、系列遺產（2004年第29屆世界遺產委員會第七次特別會議上）的出現(xiàn)，保護對象和范圍在擴大，保護手段也在隨之變化。可以看出，新的遺產類型呼喚新的科學方法和研究協(xié)作。如運河流域的文化保護行動就需要跨地區(qū)的協(xié)調工作，還應有“多種手段的記錄工作，以及涵蓋人地關系、古今關系、族群關系、政治經濟關系等不同角度的合作調研工作。”又如，國家文物局的指南針計劃——中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示，通過組織跨學科、跨領域、跨部門的力量，制定中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示工作總體規(guī)劃，開展農業(yè)、水利、交通、營造、紡織等領域的系列文化遺產專項調查。因此對于文化相通但分布于不同國家或地區(qū)的遺產項目，多學科、多視角、多研究機構合作以及跨越行政區(qū)劃、政體甚至國界的綜合性的研究方案是遺產保護的新形勢和新要求。有學者提出的對于具有典型文化脈絡特征的文化遺產集中區(qū)域進行片區(qū)文化遺產保護嘗試的方法和實踐也具有創(chuàng)新性。

“片區(qū)文化遺產保護既非單純的文物保護規(guī)劃、也非單純的名城保護，而是文化遺產本體及微觀環(huán)境保護與文化遺產群體及城市環(huán)境保護有機融合的綜合性保護。”

吳良鏞先生早在1999年就提出了“城市規(guī)劃設計、建筑設計與園林設計三位一體”的方針，力圖首先以城市設計為中樞，把建筑設計有機地納入城市規(guī)劃的宏觀空間體系之中。這對于建筑類的文化遺產而言，具有方法論上的借鑒意義。“對建筑而言這樣的環(huán)境便是城鎮(zhèn)，對城鎮(zhèn)而言這樣的環(huán)境便是自然風景。城市歷史文化遺產保護規(guī)劃應該包含這三大內容的調查、分析、研究。”因此，未來的文化遺產保護研究必將是學科領域的大跨越、大融合，對建筑類的文化遺產而言，必須將“城市建筑景觀”三者統(tǒng)籌起來，結合考古學、社會學、經濟管理學、文化人類學的有關方法和研究成果，學科之間、學者之間、專家與政府之間應該加強合作和溝通，實現(xiàn)文化遺產的競相綻放、融合發(fā)展。

四、結語

結合上文對遺產保護學科領域的研究現(xiàn)狀和動態(tài)觀點，對于我國文化遺產目前的研究方向提出如下認識：

（1）雖然我國文化遺產保護研究已開展三十多年，但是至今尚未進入到深層次的應用。

應充分融合考古、建筑領域和空間技術領域的優(yōu)勢，推進學科之間的融合發(fā)展。從學科體系看，當前文化遺產的研究方面尚缺乏總體性布局。

（2）關于文化遺產的關鍵問題，以及遺產保護的基礎理論方面，缺少系統(tǒng)的整合研究，僅在實踐層面上有所積累。如“整體保護”的觀念已經基本在業(yè)界形成理論共識，但具體操作方法和實施機制還需要進一步的研究和總結。

（3）在實踐層面，遺產保護未梳理出較為系統(tǒng)全面的技術流程，致使保護規(guī)劃的名目種類良莠不齊。遺產保護需要建立新的方法和思維。文化遺產的發(fā)展，從過度關注文化領域，到時至今日對社會意義、生活功能、文化重建及經濟發(fā)展等綜合因素的考察，是一個融合民生、社會化的過程。遺產在發(fā)掘和展示的同時需要融入城市現(xiàn)代社會結構中，使其不斷注入新的血液，來滿足城市的發(fā)展的必然性。“積極保護、整體創(chuàng)造”不是一句空話，也不僅僅是一句提綱挈領的口號，而是需要深入到遺產內部及周圍環(huán)境，甚至更大的區(qū)域環(huán)境，建立遺產保護的系統(tǒng)觀和整體觀，關注遺產帶來的社會、文化及經濟效應，整合遺產與自然、遺產與人、遺產與城市之間相互的關系和紐帶，使其均衡協(xié)調的發(fā)展。保護的實質是人們對于遺產某個層面或多個層面價值予以重視并施與行為展示，保留其價值的過程。保護的方法就是使遺產價值得以維護和利用。基于文化遺產的價值挖掘與評估，在遺產本體安全保護的前提下，通過歷史資源整合和社會結構梳理，對城市遺產、自然環(huán)境、景觀環(huán)境、社區(qū)生活等系統(tǒng)的進行規(guī)劃設計，以重塑空間秩序、創(chuàng)造文化遺產保護展示、新農村建設、生態(tài)修復與美化等和諧共存的人居示范園區(qū)，才是遺產保護的最終目標和理想。

（責任編輯：孫秀麗）