世界文化遺產桑給巴爾石頭城

談玉衡

摘要：桑給巴爾石頭城于2000年被納入到世界文化遺產名錄，它符合世界遺產的入選標準（ii）、（iii）、（vi），即標準（ii）：桑給巴爾石頭城是一個文化和諧融合的物質表現形式；標準（iii）：幾個世紀以來，亞洲和非洲之間有著密切的海上貿易往來，石頭城的建筑和城市結構是證明這一點的一個杰出的例子；標準（vi）：桑給巴爾在禁止奴隸貿易方面有著極大的象征意義，因為它既是東非主要的奴隸貿易港口之一，又是禁止奴隸貿易者（比如大衛·利文斯頓）開展運動的基地。桑給巴爾石頭城作為印度洋貿易和文化融合的見證及作為廢除奴隸貿易的象征，它的歷史發展和保護狀況值得關注。

關鍵詞：桑給巴爾石頭城；世界文化遺產；建筑遺產

一、概況

桑給巴爾石頭城位于坦桑尼亞聯合共和國的桑給巴爾島中部的最西端，面積為0.96平方公里，緩沖區面積為0.8479平方公里?，F在的文化遺產只包括原來城市的富人區，即溪流路（Creek Road）以西的部分。西邊的“石頭城”以珊瑚石建筑為主，東邊的“郊區”（Ng¹ambo，意為“另一邊”）以用棕櫚葉、木材和泥土建造的房子為主。根據2000年申遺文件的說法，

“石頭城”和“郊區”的區分是所有斯瓦希里城市的特征。而在石頭城內部，各個族群和階層又是混居的，這是因為有各種各樣的公共空間（比如小巷）把不同的建筑連接起來，而且石頭城的居民以商人居多，他們的地位和財富波動情況相對會更大。

石頭城的重點建筑包括：舊堡（The Old Fort，或稱The Arab Fort即阿拉伯堡）、驚奇宮（The House of Wonders）、療養院舊址（The old Dispensary）、圣約瑟天主堂（St.Josephs Roman Catholic Cathedral）、英國圣公會教堂（Christ Church Anglican Cathedral）、提布提普故居（The Tippu Tip House）、馬林迪港清真寺（Malindi Bamnara Moseque，或稱Minaret Moseque即宣禮塔清真寺）、皇家墓地（The Royal Cemetery）、波斯浴室（The Persian Baths）。其中大部分都是19世紀阿曼人到來之后建造的，19世紀是石頭城的主要發展時期。

根據2000年申遺時對桑給巴爾石頭城建筑的統計，占最大比重的建筑類型是印度前店后家式的住宅，共546座，占32%；其次是阿拉伯式住宅，共426座，占25%，再次是當代建筑，共256座，占15%。

二、桑給巴爾石頭城的歷史發展

桑給巴爾島又名溫古賈島，由10世紀的桑給城邦聯盟得名，桑給（Zeni）來自波斯語，原義為“黑人、黑人的”，Zeni Bare即為“黑人的海岸”或“黑人的帝國”。

約5世紀時，班圖人從內地遷移到東部沿海地區，成為桑給巴爾島上的土著居民。約7-8世紀時，就有阿拉伯人和波斯人來到東非海岸經商。975年，波斯設拉子王子哈?！け尽ぐ⒗飦淼綎|非沿海地區，建立了以基盧瓦為首都的松散的海岸城邦聯盟——桑給。8-10世紀是斯瓦希里文化的形成時期，11-15世紀是斯瓦希里文化的繁榮時期，其發展頂點是14世紀的基盧瓦。

桑給巴爾島上現存的桑給時期遺跡有兩處。一是溫古賈烏庫（Unguia Ukuu），該遺址曾出土5世紀羅馬和波斯薩珊的陶器，是當年印度洋貿易的一個見證。二是基濟姆卡濟（Kizimkazi），現存一座據說是12世紀初建造的清真寺，當地居民聲稱自己是波斯設拉子人的后裔。這兩個地方都位于桑給巴爾島的西南沿岸，目前是觀賞海豚和體驗當地民俗文化的景點。

1499年達伽馬從印度回歐洲途中路過桑給巴爾；1502年葡萄牙艦隊控制了基盧瓦港，1503年占領桑給巴爾島等地，建立了一個松散的宗主政權，保留了島上原有的政權。1634年一位葡萄牙歷史學家寫道，當時桑給巴爾島上有一個“阿拉伯摩爾人”國王，應指一個穆斯林政權。

直到葡萄牙人統治時期，現在的石頭城所在還是一個名為尚伽尼（Shangani）的小漁村。葡萄牙人在島上修筑了一些教堂、住宅和城堡。石頭城內的舊堡（The Old Fort）就是阿拉伯人在一座葡萄牙教堂基礎上建造的城堡，據說城堡內部還能看到原來教堂的遺跡。

1652年，阿曼人趕走葡萄牙人。桑給巴爾的土著統治者在現在石頭城的位置建造了王宮，并開發了周邊的土地，吸引了許多東非海岸其他市鎮（如拉穆、奔巴島等）的居民和哈德拉毛的阿拉伯人前來移居。他們留下的建筑現在僅存馬林迪港清真寺（Malindi Bamnara Moseque），特點是有一座獨立的橢圓形宣禮塔。。

1698年，桑給巴爾島成為阿曼馬斯喀特素丹國的一部分。由于石頭城的港口優良、距非洲大陸近，很快成為印度洋貿易航線上的重要港口。1840年，阿曼素丹賽義德·本·蘇丹·賽義德（Said ibn Sultan al-Said，或Sewid Said即賽義德殿下）將素丹國首都遷到桑給巴爾石頭城，大力發展島上的丁香種植和石頭城的建設。阿拉伯統治者以及印度洋上的阿拉伯和印度商人通過奴隸貿易、丁香種植和印度洋貿易（香料、象牙等）獲得大量財富，在石頭城建造了許多阿拉伯或印度風格的石頭宮殿和住宅。19世紀是桑給巴爾石頭城最主要的發展時期。

1856年素丹賽義德·本·蘇丹去世后，阿曼馬斯喀特蘇丹國分裂，東非部分成為桑給巴爾蘇丹國。1870年素丹巴爾哈什（Barghash）在英國的支持下繼位，開始將石頭城改造成為一個現代城市，建立了全城的供水和路燈系統。1873年他與英國簽訂協議廢除奴隸貿易。他給桑給巴爾石頭城帶來了新的印度和英國的建筑風格。

1890年英德之間的黑爾戈蘭島桑給巴爾條約規定，大陸部分的坦噶尼喀歸屬德國，而桑給巴爾等島嶼成為英國的保護領地。殖民者在石頭城建造了住宅、公共建筑和教堂，引入歐洲建筑風格。1920年代開始，殖民政府對石頭城進行了一系列城市發展規劃，包括對建筑物規格的嚴格規定。

1963年12月英國統治正式結束，桑給巴爾素丹國獨立。1964年1月，非洲設拉子黨聯合烏瑪黨，在大陸坦盟（坦噶尼喀非洲民族聯盟，尼雷爾領導）的支持下發動武裝起義，趕走素丹，建立了桑給巴爾人民共和國，非洲—設拉子黨領導人卡魯姆出任首任總統。1964年4月26日成立坦噶尼喀（Tanganyika）和桑給巴爾（Zanzibar）聯合共和國，10月29日改名為坦桑尼亞（Tanzania）聯合共和國，尼雷爾出任首任總統，卡魯姆為副總統。

1964年到1970年代，坦桑尼亞自稱社會主義國家，實行國有化和計劃經濟政策。有錢的阿拉伯和印度商人紛紛離開桑給巴爾，石頭城幾乎成為一座鬼城。政府于是把房子分配給農民和外來移民。這段時間石頭城被視為封建和殖民主義糟粕，政府在桑給巴爾島其他地方搞開發，石頭城本身沒有什么新的建設和發展，其保護非常成問題。

1980年代坦桑尼亞的經濟陷入困境，桑給巴爾方面開始意識到石頭城不是封建和殖民糟粕，而是具有非常高旅游開發價值的歷史遺跡。這時候人們開始在石頭城建造了一些與傳統城市風格不協調的當代建筑。1982年他們進行了第一次申遺行動，被駁回。同年中國幫助他們設計了一份規劃方案，這份方案在1985年被通過，規劃里提到要保護石頭城，但是在實際操作中沒有做到。1985年，坦桑尼亞成立石頭城保護與發展局（the Stone Town Conservation and Development Authority），對石頭城里的違法亂建行為進行監管。1986年坦桑尼亞開始按世界銀行和國際貨幣基金組織的建議實施結構調整計劃。2000年，桑給巴爾石頭城第二次申遺成功，聯合國教科文組織開始定期地對石頭城的建設和保護進行監督，一些歐洲和美國的遺產保護組織曾經出資在石頭城開展了一些保護項目。

三、印度洋貿易和文化融合的見證

桑給巴爾石頭城的建筑風格是多種文化融合的成果，其中最突出的是阿拉伯（阿曼）、印度、歐洲建筑風格。一方面，阿拉伯、印度、非洲本土、波斯等文化相互融合，共同構成了斯瓦希里文化。另一方面，石頭城作為當時的富人區，居住的是最有權的阿拉伯人（以及后來的英國人）和最有錢的印度人，他們的宮殿和別墅自然會帶有阿拉伯和印度的風格。當然，石頭城的建筑仍然使用的是東非本地或“斯瓦希里”的建筑材料，其特點是用珊瑚石建造，墻壁用灰泥涂抹，內部用本地紅樹林的木材進行支撐，因而房間的大小取決于木頭柱子能支撐多少石頭，一般房間都比較狹長。以上因素共同影響了桑給巴爾石頭城建筑風格的形成。

阿曼或者阿拉伯式的建筑特點是，多層的珊瑚石建筑，外層有灰泥涂抹。由于桑給巴爾島十分潮濕，建筑深受苔蘚和霉斑之苦，它的外墻需要經常性粉刷。阿曼的氣候非常干燥，房子多為平頂，但是桑給巴爾經常下雨，所以把平頂改成了斜頂，鋪設波紋鐵或者瓦片?？梢詮?890年代建造的素丹宮殿觀察到阿曼式建筑的主要特征，比如鋸齒狀或城垛狀的墻體上緣。

印度式建筑的主要特點就是它的陽臺。阿曼人原來住在沙漠里，氣候干燥炎熱，所以把房子建得很幽深，窗戶開得很小。印度又濕又熱，所以要建陽臺采光通風。起初印度商人購買阿曼式住宅并加上陽臺，后來他們建造一種名為赫韋利（haveli）的建筑，這是受伊斯蘭風格影響、多分布于印度北部和巴基斯坦的住宅類型，包括外部的陽臺和內部寬闊的天井。印度式的住宅很多都是前面開店、后面住家，或是下面開店、上面住家的樣式。

印度人和阿曼人的住宅一般都是外面圍得比較嚴實，使人不能窺其隱私，中間有一個天井，可供家庭成員尤其是女眷活動。所以整個石頭城的公共空間相對比較狹小，街巷比較彎曲狹窄。一些游記提到，當道路兩邊的房子都有陽臺的時候，兩個陽臺基本可以挨上，人站在陽臺上可以面對面握手。

桑給巴爾的雕花木門非常有名，2000年申遺時他們特別驕傲地宣稱，拉穆只有100多扇木門，我們保存有500多扇。紋飾繁復的雕花木門是房子主人身份地位和家族財富的象征。有一種說法是，門在桑給巴爾建筑中的地位如此重要，以至于大家蓋房子的時候都是先樹門，再建別的。從雕花木門的紋樣來看，蓮花代表權力，魚代表豐產，香料代表財富，鎖鏈代表安全。魚和香料應該都是本地的特色紋樣，蓮花可能跟印度人有關。從木門的樣式來看，半圓形門楣是印度式的，平頂的是阿拉伯式的，中間還有裝飾華麗的中心柱。門上的門釘源自從前印度人裝在門上抵擋戰象的尖釘，后來一直保留了這個習慣。門釘有尖的，也有圓的。從門的材料來看，有產自本地的菠蘿蜜樹，也有進口自非洲大陸或是印度的柚木。

印度式建筑和阿拉伯式建筑后來也有融合，許多住宅實際同時體現了兩種建筑的風格特點，從雕花木門的門釘中也可見一斑。18和19世紀的桑給巴爾石頭城因印度洋貿易而繁榮，是阿曼人和印度人的天下。西方殖民者到來以后，歐洲風格與原有的阿拉伯和印度風格相混合，形成了新的建筑風格。從以下四個例子可以說明1870年代到1964年石頭城建筑風格的新發展。

第一個例子是阿拉伯、印度和歐洲風格的混合。驚奇官（The House of Wonders，Beit al-Ajaib），是素丹巴爾哈什于1883年委托一位英國建筑師設計的紀念性建筑。這棟建筑混合了阿拉伯和印度風格，裝飾有雕花的雪松和柚木鑲板、刻有古蘭經的雕花木門。同時它使用了鋼鐵的房梁和廊柱，而不是傳統的木材以提供足夠的支撐，陽臺圍繞整棟建筑構成了一個走廊，每一層比通常的房屋要高，顯得更加通透和輕盈。它被稱為驚奇官的原因是，它是東非第一座使用電力和自來水的建筑，它使用蒸汽發電機發電，除了供自身使用，還能給路燈供電，也就是說1883年石頭城已經有使用電的路燈，而同時代的倫敦還在點煤油路燈。素丹巴爾哈什在花園里飼養了許多珍禽異獸，自己則經常騎著大象巡游。

第二個例子是一座純歐式建筑。1860年代西方傳教士就來到桑給巴爾島，1893-1898年法國人修筑了圣約瑟天主堂（St.Josephs Roman Catholic Cathedral），屬于新羅曼式風格（Neo Romanesque，或Romanesque Revival），這是19世紀仿中世紀羅曼式教堂的一種建筑風格，從教堂上空看，本堂和兩翼會形成一個十字架形狀。

第三個例子是阿拉伯、歐洲風格的混合。1873年素丹巴爾哈什與英國人簽訂協議廢除奴隸貿易，同年主教愛德華·斯蒂爾（Edward Steere）在原奴隸市場的位置上主持修建了英國圣公會教堂（Christ Church Anglican Cathedral），并設計了它的木桶狀穹頂。教堂的建造到1903年才完成，期間主教病逝，被埋葬在祭壇后。這座教堂的名字來源于坎特伯雷大教堂，建筑師混合了英國中世紀晚期垂直式哥特教堂的輪廓和伊斯蘭式建筑的細節，后者體現在與石頭城阿拉伯式建筑如出一轍的鋸齒狀墻上緣。

第四個例子是印度、歐洲風格的混合。1887年印度富商為慶祝維多利亞女王執政50周年建造了一所療養院，現在被稱為療養院舊址（The Old Dispensary），它的的外表類似歐洲建筑，同時又兼有印度式的寬闊陽臺。

四、廢除奴隸貿易的象征

桑給巴爾石頭城既是東非海岸重要的奴隸貿易港口，又是廢除奴隸貿易的大本營和紀念地。

1800年到1890年，約有2.5萬到57J名奴隸從桑給巴爾被賣到索馬里。另一個數據稱，這段時間桑給巴爾島經手的奴隸約2萬名，二分之一留在本島和附近島嶼種植丁香，三分之一運往索馬里，六分之一繼續賣向北邊的阿拉伯地區。1873年奴隸貿易廢除以后，仍然有奴隸販子在秘密地進行販運，一般認為直到1922年奴隸貿易才完全停止。桑給巴爾石頭城北20公里的曼加普瓦尼奴隸小屋（Mangapwani Slave Chamber）就是奴隸貿易的一個見證。它是一座珊瑚石建造的地下室建筑，奴隸販子將奴隸從非洲大陸運到桑給巴爾島上以后，就讓他們暫居于此，等石頭城的奴隸市場開市以后再統一運過去進行交易。這個地下室被認為在廢除奴隸貿易之后很長一段時間仍在使用。

桑給巴爾石頭城內的奴隸市場在廢除奴隸貿易之后，在上面建起了一座英國圣公會教堂作為廢除奴隸貿易的象征和紀念。它的祭壇就修建在原來的市場展示臺之上，院落里面有奴隸雙手被縛、頸系鐵鏈的紀念雕塑。教堂里還保留有原來存放奴隸的狹窄房間，由于狹小的空間里被塞了太多的人，大多數奴隸都因窒息死去，能存活到最后的只有大約6%。教堂里的十字架是由著名的探險家、廢奴運動者大衛·利文斯頓死后心臟埋葬處的樹枝制成的，以此紀念利文斯頓對廢除奴隸貿易所做出的貢獻。

利文斯頓故居在桑給巴爾石頭城也能看到。它實際是素丹分給西方探險者的公寓，其他探險者如斯坦利也曾經在這里居住過。利文斯頓的最后一次探險就是從這里出發的。與廢奴運動者利文斯頓（1813-1873）同時的著名奴隸販子提布提普（Tippu Tip，1837-1905）故居也在石頭城，他的阿拉伯式豪宅的雕花木門是許多攝影作品的主題。

五、保護狀況

根據2000年申遺時坦桑尼亞方面的報告，桑給巴爾石頭城面臨的負面問題有：發展壓力（發展與保護之間的矛盾）、環境壓力（珊瑚石的侵蝕、海邊地面沉降、霉菌和苔蘚對傳統建筑材料的破壞）、自然災害和預案（路邊攤販不正確的電力使用和火災隱患）、游客壓力（基礎設施和垃圾處理的不足、交通壓力、游客的夜生活與當地居民生活習慣之間的矛盾）、遺產和緩沖區內部的居民數量（擁擠、居民數量與基礎設施建設情況不匹配）。同年國際古跡遺址理事會（ICOMOS）的報告稱，石頭城保護的主要壓力來自：發展和保護之間的矛盾、權責不明導致的保護不力。

2007年聯合國教科文組織的保護狀況報告（SOC）稱，影響石頭城的因素有：財源、住房、人力資源、旅游業/游客/娛樂活動的影響、法律框架、管理系統/管理計劃、其他（環境壓力）。

2015年聯合國教科文組織的保護狀況報告新增了海運基礎設施和與馬林迪港項目（Malindi port proiect）有關的環境壓力、游客住宿和相關基礎設施。前者與2007-2008年荷蘭出資疏浚重修馬林迪港的項目有關，聯合國教科文組織在隨后幾年內都密切關注了該項目對港口、海水和海岸環境的影響。后者與2011年曼波彌斯戈（Mambo Msiige proiect）的開發項目有關，該項目計劃把歷史建筑曼波彌斯戈改造成一個五星級賓館，并在旁邊加蓋一座6層的建筑。聯合國方面稱這將極大地影響原先的海岸景觀，并且違反了申遺時新建建筑最多不超過2層的約定。

（責任編輯：孫秀麗）