從“敢”談西坡柏精神——從延安走來的西柏坡精神

王致建

【摘要】“敢”字就是西柏坡精神的一種重要體現(xiàn)，西柏坡精神從延安走來，西柏坡精神永過時(shí)。

【關(guān)鍵詞】“敢”；西柏坡精神

王聚英老師認(rèn)為西柏坡精神的一個(gè)重要內(nèi)涵就是：敢于決戰(zhàn)、敢于和善于勝利的大無(wú)畏精神。我認(rèn)為是對(duì)西柏坡精神特別精當(dāng)?shù)囊粋€(gè)表述。

這個(gè)“敢”字就是一種精神的體現(xiàn)。

西柏坡精神作為一種革命歷史的精神來研究，它是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期的歷史事實(shí)所做的科學(xué)的、抽象的概括。為什么說“敢”就是對(duì)西柏坡精神的一種詮釋呢？它是有著堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)的論述。

首先，在西柏坡時(shí)期，我黨敢于果斷地發(fā)動(dòng)了“三大戰(zhàn)役”。但“三大戰(zhàn)役”的發(fā)起并不是心血來潮，而是國(guó)內(nèi)時(shí)局發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨通過科學(xué)分析，敏銳地抓住歷史契機(jī)的結(jié)果。

這還得從抗戰(zhàn)勝利講起。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并沒有給中國(guó)人民帶來期盼已久的和平。以蔣介石為首的大地主大資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)其自身的利益，依仗其經(jīng)濟(jì)、軍事上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并借助美國(guó)的大力支持，簡(jiǎn)直視人民的利益于不顧，目空一切，悍然發(fā)動(dòng)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。蔣介石的參謀總長(zhǎng)陳誠(chéng)曾不屑地說：“消滅共產(chǎn)黨易如反掌。也許3個(gè)月至多5個(gè)月，即能整個(gè)解決中共的軍隊(duì)。”

確實(shí)，在內(nèi)戰(zhàn)的初期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的形勢(shì)是相當(dāng)嚴(yán)峻的。與國(guó)民政府的軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量相比較，共產(chǎn)黨似乎是沒有一點(diǎn)勝算的。從軍事方面講，雙方的兵力對(duì)比是1﹕3.38，且裝備也是相差懸殊。從經(jīng)濟(jì)方面講，蔣介石集團(tuán)把持著中央政府，能夠有效地操控國(guó)家經(jīng)濟(jì)，同時(shí)全國(guó)幾乎所有的大城市和主要的交通命脈都為其所控；全國(guó)76%的土地和71%的人口也在蔣管區(qū)；另外大量的美鈔也在為其助長(zhǎng)反共、反人民的氣焰。

面對(duì)國(guó)民黨的狂妄自大，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有被嚇倒。

正如毛澤東和美國(guó)記者路易？斯特朗談話中所講到的“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。

毛澤東認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定作用的是人而不是物。毛主席帶領(lǐng)黨中央撤離延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的時(shí)候就說過：“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”為此，民心所向就是一個(gè)關(guān)鍵的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上建立最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，使國(guó)民黨成為人民的公敵，在政治上陷于孤立；與此相應(yīng)地中國(guó)共產(chǎn)黨在軍事上也做出了科學(xué)的作戰(zhàn)原則：“采用集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”。

在這一時(shí)期，解放區(qū)的土改使“耕者有其田”成為現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)了踴躍參軍的感人場(chǎng)面，而在國(guó)統(tǒng)區(qū)則是“土地荒蕪，路斷行人，家有餓婦，野無(wú)壯丁”的悲催景象。”

歷史的天平是由人心所制衡的。它也是國(guó)共兩黨的實(shí)力此消彼長(zhǎng)的重要原因，更是歷史把“敢”的精髓注入西柏坡精神中的重大因素，“大決戰(zhàn)”的時(shí)機(jī)是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論、政策和行動(dòng)的結(jié)果送來的！

那么黨中央毛主席就有理由、也有能力指揮人民解放軍發(fā)動(dòng)“三大戰(zhàn)役”，敢于給蔣家王朝一個(gè)毀滅性的打擊！

那么由此看來，這個(gè)“敢”是定格在西柏坡，卻是從延安走來。它雖然是西柏坡精神的一個(gè)重要體現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)是延安精神的一個(gè)延續(xù)。

其次，是中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于對(duì)自己說不，給自己戴上民主、驚醒的“緊箍咒”。

粉飾太平，為自己涂脂抹粉是人之常情，但共產(chǎn)黨人就不要這一套。在延安時(shí)，毛主席就同民主人士黃炎培就“歷史周期率”進(jìn)行過探討。黃炎培說：“我生六十年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也悖焉，‘其亡也忽焉，……一部歷史‘政怠宦成的也有，‘人亡政息的也有。總之，沒能跳出這個(gè)周期率。”

當(dāng)新中國(guó)的曙光在中華大地上展放的時(shí)候，1949年3月5日至13日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議在西柏坡召開了。

這次全會(huì)描繪了新中國(guó)的宏偉藍(lán)圖，令人振奮！但面對(duì)將要到來的新中國(guó)，毛澤東主席卻語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。”

會(huì)議還依據(jù)毛主席的提議，做出了六條規(guī)定：一不做壽；二不送禮；三少敬酒；四少拍掌；五不以人名做地名；六不要把中國(guó)同志同馬恩列斯平列。

當(dāng)黨中央毛主席離開西柏坡準(zhǔn)備進(jìn)京時(shí)，他把中央直屬機(jī)關(guān)警衛(wèi)戰(zhàn)士和干部召集起來，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：我們就要進(jìn)京了。我們進(jìn)京，可不是李自成進(jìn)北京，他們進(jìn)北京就腐化了，我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北京，是要繼續(xù)干革命，建設(shè)社會(huì)主義一直到共產(chǎn)主義。

由此看來，這個(gè)“敢”說不，不是缺乏依據(jù)的，莽漢式的“敢”，是馬克思主義中國(guó)化的“敢”，也是從延安精神走來的“敢”，是西柏坡精神的強(qiáng)有力的支撐。

西柏坡精神因?yàn)橛辛恕案摇钡膬?nèi)涵，曾經(jīng)創(chuàng)造了歷史的奇跡，眼下面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)角，它又能展現(xiàn)怎樣的新意呢？

你只要看一看每天到西柏坡的觀眾，看一看洋溢在他們臉上的笑容，那種心靈的觸動(dòng)就能告訴你：西柏坡精神永不過時(shí)，它會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，它“敢”為圓“中國(guó)夢(mèng)”注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《西柏坡研究文集》謝忠厚主編。河北人民出版社，1999.11

[2]《西柏坡與新中國(guó)》主審張志平。中央文獻(xiàn)出版社，1999.12