挑食精神

朱建軍

據(jù)說(shuō)惠子在梁國(guó)當(dāng)相國(guó)，莊子也到了梁國(guó)。惠子擔(dān)心莊子要搶自己的官位。于是莊子對(duì)惠子說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇。今子欲以梁國(guó)而嚇我邪？”這個(gè)故事并不是歷史上發(fā)生過(guò)的事件，只是莊子的一個(gè)寓言而已。但是從更深的一層來(lái)看，其實(shí)也可以說(shuō)這個(gè)故事不但是歷史，而且是中國(guó)歷史中千百次重復(fù)的事件。故事中有兩個(gè)士人，一個(gè)身居高位，不過(guò)總擔(dān)心被別人奪走權(quán)勢(shì);另一個(gè)安貧樂(lè)道，對(duì)權(quán)勢(shì)絲毫沒(méi)有興趣。

練實(shí)，據(jù)說(shuō)就是竹子結(jié)的種子，我們知道竹子開(kāi)花是很少見(jiàn)的，竹子的種子當(dāng)然也很少見(jiàn)。鹓雛只吃練實(shí)，可以說(shuō)比大熊貓要挑食多了。醴泉也不是一般的泉水，鹓雛只飲醴泉，顯然也是給自己的飲食帶來(lái)了極大的限制。如果真的有這樣一種動(dòng)物，那么這種動(dòng)物生存下來(lái)應(yīng)該是很難的，顯然它不屬于達(dá)爾文所說(shuō)的“適者”。

那么，莊子為什么把這樣一種適應(yīng)性極差的動(dòng)物，當(dāng)作自己的心理象征呢？最近，在網(wǎng)上看到一個(gè)笑話，說(shuō)有只蜜蜂對(duì)蜂王說(shuō)：“現(xiàn)在花蜜越來(lái)越難找了，我倒有個(gè)建議，不如我們學(xué)習(xí)一下蒼蠅，不要挑食，那么我們就可以不愁吃喝了。”蜂王大怒說(shuō)：“把他掛的槍（蜂刺）下了，讓他和蒼蠅們?nèi)セ彀伞！被斐梢恢簧n蠅，的確增加了適應(yīng)性。實(shí)際上世界上最有適應(yīng)性的動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)是蟑螂、蚊子等，在世界上還沒(méi)有人類時(shí)它們就存在了，世界經(jīng)歷了滄海桑田的變化，而蟑螂、蚊子等安然無(wú)恙。估計(jì)就算人類有一天滅絕了，蟑螂、蚊子也會(huì)生存下去。

但適應(yīng)性不是一切，生存下去也不是一切。人的心理需要有不同的層次，低層次是基本的生理需要和安全需要，高一點(diǎn)是愛(ài)和自尊的需要，更高的層次是自我實(shí)現(xiàn)、審美等的需要。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)滿足了低層次需要后，人就會(huì)追求高級(jí)需要。這種說(shuō)法有點(diǎn)像中國(guó)古人說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，但是，莊子指出了另一面的真理，我們未必要先滿足低級(jí)需要，然后才能追求高級(jí)需要。實(shí)際上人是可以在低級(jí)需要不很滿足的情況下，就追求高層次的需要。人有自由的選擇能力，可以選擇精神上“吃什么”。選擇更美的人生，固然減少了適應(yīng)性，卻增加了美感。在鹓雛看來(lái)，如果不吃腐鼠就不能活下去，這種生活還有什么意思呢？

當(dāng)然要選擇高層次的需要，常常會(huì)導(dǎo)致低層次需要的滿足減少。真正的蜜蜂，也不是不知道挨餓的滋味不好受，但是即使如此，也絕對(duì)不愿意吃蒼蠅們吃的那種食物，這也是一種挑食精神，是一種保持自己高貴的品質(zhì)的精神。

摘自北京師范大學(xué)出版社《中國(guó)歷史名人的個(gè)性解讀》