從“學(xué)術(shù)泡沫”看大學(xué)之道

張林

摘 要：在分析“學(xué)術(shù)泡沫”及大學(xué)之道內(nèi)涵基礎(chǔ)上，闡釋當(dāng)代“學(xué)術(shù)泡沫”產(chǎn)生的原因，進(jìn)而引出大學(xué)之道的使命、學(xué)術(shù)研究和張力問題。大學(xué)之道在于追求學(xué)術(shù)至上，保證大學(xué)學(xué)術(shù)研究非功利性，充分發(fā)揮大學(xué)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性。對當(dāng)今大學(xué)而言，“改革”是必然趨勢，但對大學(xué)精神的“回歸”須加重視，要把握好這個張力的“度”，才能成為人們所期待的現(xiàn)代大學(xué)，也是我們所追求的現(xiàn)代大學(xué)之道。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)泡沫；大學(xué)之道；張力；改革；回歸

一、“學(xué)術(shù)泡沫”及“大學(xué)之道”內(nèi)涵界定

（一）“學(xué)術(shù)泡沫”含義

“學(xué)術(shù)泡沫”通常是指為了追求學(xué)術(shù)研究中的論文或論著數(shù)量，降低了論文或論著質(zhì)量所進(jìn)行的低水平研究工作，使其學(xué)術(shù)研究缺乏了創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。在大學(xué)學(xué)術(shù)研究中，一些研究者通過包裝概念“攢項(xiàng)目”，竟然通過審核拿到課題，最后并沒有提出有價(jià)值的研究成果，這不僅有套取科研經(jīng)費(fèi)的嫌疑，還制造出大量“學(xué)術(shù)泡沫”等等。

（二）“大學(xué)之道”內(nèi)涵

研究大學(xué)之道內(nèi)涵，就得回歸古代對大學(xué)之道的闡釋，即所謂的“三綱領(lǐng)”：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善；“八條目”：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[ 1 ]“大學(xué)之道”表達(dá)了兩層含義：明德和親民。這就是“內(nèi)圣外王之道”，亦即孔子在（《論語·憲問》）的“修己以安人”。修己即修身以明德，安人即愛人而親民。大學(xué)之道的第一個層次即是要修身立德。大學(xué)之道的另一層次即是要愛人親民?，F(xiàn)代大學(xué)之道應(yīng)堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由，百花齊放，追求真理，尊重學(xué)術(shù)，使大學(xué)回歸原有之“道”。

二、當(dāng)代“學(xué)術(shù)泡沫”出現(xiàn)原因分析

近二十多年間，我國在SCI上發(fā)表論文數(shù)量由1000多篇上升到40000多篇，數(shù)量居世界前列。有新聞媒體報(bào)道，東北某大學(xué)的一對教授夫妻，所發(fā)表的論文平均一天就有一篇被SCI收錄；山東某大學(xué)的一個博士生，讀博期間在SCI上發(fā)表論文140余篇；如今有些大學(xué)的博導(dǎo)帶有近10多個博士生，再加上給碩士生和本科生上課，同時擔(dān)任學(xué)校行政職務(wù)，這樣的教學(xué)科研質(zhì)量能否得到保證值得深思。為什么大學(xué)會出現(xiàn)學(xué)術(shù)泡沫現(xiàn)象？高校教師為了評職稱和晉升往往在文章上進(jìn)行了較多低水平重復(fù)性研究工作，導(dǎo)致了一些科研成果很難在短時間內(nèi)見其成效。此外，高校學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制在某種程度上太過于了僵化，考核方式也太注重量化數(shù)量，學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制也缺乏一定的合理性。

（一）過于強(qiáng)調(diào)量化的評估和考評體制

以量化為指標(biāo)的學(xué)術(shù)成果考核方式與學(xué)術(shù)泡沫化的出現(xiàn)同步運(yùn)用而生。在20世紀(jì)80年代末，以量化指標(biāo)考核學(xué)術(shù)研究成果是從管理學(xué)中借鑒到教學(xué)科研改革中的。當(dāng)時這種考核方式在高校教學(xué)科研中起到一定作用，并在國內(nèi)高校得以推廣。我們不可否認(rèn)的是，這項(xiàng)改革對我國高校教學(xué)科研的快速發(fā)展起到了巨大推動作用。然而發(fā)展到今天，一些不良現(xiàn)象逐漸凸顯出來，科研只注重?cái)?shù)量而輕質(zhì)量，而大學(xué)的根本屬性是其學(xué)術(shù)性，學(xué)術(shù)質(zhì)量才是其自由繁榮發(fā)展之關(guān)鍵。一味的數(shù)量攀比最終導(dǎo)致科研者急功近利，其直接后果就是科研質(zhì)量較低，近幾年出現(xiàn)的學(xué)術(shù)泡沫也證明了這一點(diǎn)。[ 2 ]從歷史角度看，古今中外學(xué)術(shù)大家很多都是與所謂的職稱無緣。如孔子是我國大思想、大教育家，他要是在如今能否評上教授呢？還有費(fèi)馬大定理是數(shù)學(xué)歷史上一大難題，300多年來沒有人能夠解決，而數(shù)學(xué)家安德魯·貝爾斯花了9年時間解決了這一難題。期間沒有發(fā)表過一遍論文，我們能不能因?yàn)闆]有發(fā)表一篇論文就認(rèn)為他不合格呢？

（二）部分研究者在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下開始浮躁

科研量化考核評價(jià)體系之所以有生命力，經(jīng)濟(jì)杠桿的作用不容忽視。從前，我國科研工作者守清貧而恥言利，但現(xiàn)在的科研工作者，在量化考核體系所帶來的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下開始迷失自我，只注重當(dāng)前利益，在量化考評體系下，研究者每年須發(fā)表幾篇文章，還要求在什么期刊上發(fā)表，同時也明確了具體的獎懲措施，這是每個研究者值得深思的問題。

（三）學(xué)術(shù)腐敗導(dǎo)致學(xué)術(shù)泡沫化加重

在一些學(xué)術(shù)研究成果和國家級、省級課題申報(bào)過程中，學(xué)術(shù)腐敗也十分突出。科研被科研主管部門當(dāng)做一門系統(tǒng)工程來抓，才能解決目前科研管理嚴(yán)重滯后的局面。其根本原因就是科研與行政還沒有完全分開，課題申報(bào)與立項(xiàng)通常用行政決策的方式來決定的，可重大課題人員組成又往往是行政組織的一種翻版，導(dǎo)致了科研活動充滿著行政色彩。如果一些有實(shí)力的科研人員沒有行政頭銜，是很難申請到重大課題的，這就使得部分科研人員向行政靠攏，以此來獲取社會對科研的資源供應(yīng)。課題經(jīng)費(fèi)分配行政化，學(xué)術(shù)研究評價(jià)體系形式化，真正用到研究上的經(jīng)費(fèi)很少，這也就必然造成一些毫無價(jià)值的課題產(chǎn)生，在一定程度上加重了學(xué)術(shù)泡沫化。

（四）對大學(xué)之道的使命與根本屬性認(rèn)識不足

高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。高校的教育工作者必須要有對國家負(fù)責(zé)的大學(xué)使命感。高校學(xué)術(shù)科研工作者也必須預(yù)防學(xué)術(shù)研究的惟經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)功利異化現(xiàn)象，應(yīng)該重點(diǎn)于對國家遠(yuǎn)景規(guī)劃有長遠(yuǎn)效益的學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目上面，而不是太過于追求短期經(jīng)濟(jì)效益研究項(xiàng)目。[ 3 ]

（五）大學(xué)之道的世俗化

在鉆研學(xué)術(shù)與追求真理的現(xiàn)代社會，高校雖然出現(xiàn)了一些不稱職的教授，但總體來說是純凈的。教授把探究學(xué)術(shù)真諦作為理想和目標(biāo)，通過一代又一代人的奮斗，鑄就了現(xiàn)在多少純凈的心靈和崇高的人格！不知何時，學(xué)術(shù)現(xiàn)在變成了一種可以轉(zhuǎn)化為名利的產(chǎn)物，可以用來換取金錢、權(quán)力、名譽(yù)……而研究課題必須是嚴(yán)肅的；是沒有私立目的的；不管研究結(jié)果對財(cái)富或收入等有多大的影響，我們研究者必須保持一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目陀^態(tài)度，同時也在蠶食著大學(xué)的原有學(xué)術(shù)真諦。[ 4 ]

三、大學(xué)之道的回歸

大學(xué)之道應(yīng)該是努力營造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓大學(xué)研究者可以放手去做課題和實(shí)驗(yàn)，潛心的科研和學(xué)習(xí)，使其探索學(xué)術(shù)研究更有追求的價(jià)值。要尊重研究工作者的科研成果和創(chuàng)造力。只有這樣寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，才能使研究者找準(zhǔn)研究路徑和方法，才能有學(xué)術(shù)研究方面的創(chuàng)新性研究成果。[ 5 ]

（一）明確大學(xué)之道的使命

高校是以探索、傳播真理和知識為目的，引導(dǎo)社會價(jià)值觀的使命，規(guī)范社會道德的行為，提高人類素質(zhì)、社會文明發(fā)展和進(jìn)步具有不可替代的公共影響力。這決定了大學(xué)必須是一個充滿理想主義的所在地，教人并引導(dǎo)社會崇理、向善、求真、務(wù)實(shí)。這樣的高校才能成為眾人心之所往、情之所系、夢之所想的“心靈中的圣殿” ——大學(xué)之道。

（二）尊重大學(xué)之道的學(xué)術(shù)性研究

高校享有著不受國家機(jī)構(gòu)控制干預(yù)的自由，不受其他因素的干擾，能夠獨(dú)立自主的處理高校內(nèi)部的事務(wù)。高校的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)應(yīng)把學(xué)術(shù)研究作為本職工作，學(xué)者在學(xué)術(shù)研究時應(yīng)該享有自治權(quán)，這樣科研者才能得到充分的尊重和自由。高校學(xué)術(shù)研究的行政色彩必須要淡化，必須明確高校的根本屬性是學(xué)術(shù)性，才能保證學(xué)術(shù)自由和健康發(fā)展，這才是真正的大學(xué)之道。

（三）培養(yǎng)大學(xué)之道的人文環(huán)境

人文環(huán)境充滿了世俗和庸俗觀念。高校作為承擔(dān)國家科研的主力軍，科研中環(huán)境有著不可忽視的作用。良好人文環(huán)境氛圍是學(xué)術(shù)質(zhì)量和學(xué)術(shù)效率堅(jiān)強(qiáng)的后盾，也是學(xué)術(shù)研究的保障。良好人文環(huán)境氛圍有利于和諧共同體的構(gòu)建，使學(xué)者們?yōu)閷W(xué)術(shù)研究的發(fā)展可以進(jìn)行相互交流，重新找回大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)的大學(xué)精神。[ 6 ]

四、大學(xué)必要的張力問題

（一）“堅(jiān)守”與“創(chuàng)新”

所謂堅(jiān)守，是指把持著大學(xué)自身立場和辦學(xué)信念的根本性意識，標(biāo)志著擁有不可逾越的底線準(zhǔn)則。這里的堅(jiān)守與保守或守舊有著本質(zhì)的區(qū)別，也可以說，堅(jiān)守為創(chuàng)新指引著可為和不可為的底線，堅(jiān)守是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的。大學(xué)的辦學(xué)理念創(chuàng)新、模式創(chuàng)新等都已經(jīng)成為我國高校處理事物的基本理念和思維創(chuàng)新的視野，并給高校帶來了新的改革愿景。但高校是專門從事高等人才培養(yǎng)的基地，同社會其他組織內(nèi)在的規(guī)定性、內(nèi)在的規(guī)律性和內(nèi)在的邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別。作為現(xiàn)代大學(xué)以創(chuàng)新的思維模式?jīng)Q策自身的發(fā)展問題，必須堅(jiān)守自己的本質(zhì)屬性。[ 7 ]

（二）“改革”與“回歸”

說到改革，就必須說去行政化。行政化導(dǎo)致我國大學(xué)背離了其學(xué)術(shù)組織的本質(zhì)屬性，集中表現(xiàn)在大學(xué)組織屬性迷失、精神異化以及教育主客體不明等方面?，F(xiàn)代大學(xué)是一個區(qū)域的特殊學(xué)術(shù)共同體，其核心功能在于培養(yǎng)新一代能為地方服務(wù)的科研人才。推行去行政化的改革，回歸到現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)的本位價(jià)值、學(xué)術(shù)組織責(zé)任和邏輯思維，是我國建設(shè)現(xiàn)代化大學(xué)制度和章程，創(chuàng)建高水平大學(xué)的必經(jīng)之路。

改革是在創(chuàng)新基礎(chǔ)上進(jìn)行的深度發(fā)展，是如今大學(xué)發(fā)展的必然趨勢，同時大學(xué)之道的回歸也刻不容緩。在這里需要說明的是：改革和回歸就像一把弓，必須把握好力度，也就是說，為了順應(yīng)時代的發(fā)展，必須進(jìn)行深度的改革；為了擁有持久生命力，就必須找回大學(xué)精神。[ 8 ]同時作為現(xiàn)代大學(xué)一方面進(jìn)行改革為地方社會服務(wù)，一方面也得進(jìn)行大學(xué)本身的調(diào)整——回歸本質(zhì)。

五、現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展之道

（一）明確發(fā)展定位，突出自身優(yōu)勢

大學(xué)要順應(yīng)時代呼喚，跳出區(qū)域看大學(xué)，明確發(fā)展定位，突出優(yōu)勢，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)。這樣，才能有利于現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展。一所大學(xué)立足于地方，卻不能為地方和區(qū)域帶來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，那怎么可能會成為中國知名、世界一流的大學(xué)呢？[ 9 ]基于此，近幾年，一些現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)建立了廣泛有效的校地合作機(jī)制，更加融入到了國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)中，在國家的諸多重大工程建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。

大學(xué)要有發(fā)展戰(zhàn)略是對大學(xué)未來一定時期發(fā)展的總規(guī)劃，同時要有鮮明的辦學(xué)特色，把凝練自己的辦學(xué)理念當(dāng)做基礎(chǔ)，依靠自己的特色優(yōu)勢資源。從某種意義上來說，一所大學(xué)的優(yōu)勢在于這所大學(xué)的特色所在。一所學(xué)校的生存之道就是特色辦學(xué)，鮮明的辦學(xué)特色才能使學(xué)校得到長久的發(fā)展。[ 10 ]

（二）尊重學(xué)術(shù)的自由，服務(wù)社會發(fā)展

學(xué)術(shù)自由是維持大學(xué)活力的重要源泉，也是大學(xué)發(fā)展以來的基本特征。日本早稻田大學(xué)的學(xué)生生活的非常自由，學(xué)習(xí)方式方法也不拘一格。學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好來選擇自己覺得最有效的學(xué)習(xí)方式和真正感興趣的課程，挑選最適合自己的教師。在校期間不管用哪種方式來完成學(xué)業(yè)，要想申請畢業(yè)只有取得學(xué)校規(guī)定的學(xué)分。這樣就給學(xué)生提供了很大的選擇空間，在時間和選課上就可以做到非常靈活。

教師走出“象牙塔”，積極地尋找區(qū)域發(fā)展需要的研究項(xiàng)目，這樣才能可持續(xù)地發(fā)揮服務(wù)社會的功能，提高本身的學(xué)術(shù)水平和融入社會能力；學(xué)校各學(xué)科的技術(shù)和人才資源優(yōu)勢要充分利用，多方面的融入到地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，聯(lián)合社會各界創(chuàng)辦高規(guī)格高水平的研究院（所）；服務(wù)社會、引領(lǐng)社會，創(chuàng)造和理性地服務(wù)社會是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展中面臨的新課題，也是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展中遇到的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，更是建設(shè)現(xiàn)代一流大學(xué)的唯一途徑。[ 11 ]

參考文獻(xiàn)：

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