淺析我國民間剪紙藝術風格特征及成因

鄧政勇

摘要：剪紙是我國流行于民間最廣的一種藝術形式，它鮮明地反映了我國廣大勞動人民的心理特征與審美價值，是一種深刻的民俗文化。剪紙藝術因為地域文化的不同，所產生的剪紙風格也不相同，而剪紙藝術也直接的反映出當地的民俗特點。本文針對中國民間剪紙藝術的風格特征及成因，從地域環境、民俗生活、材料及工具的使用，地域的文化歷史及經濟等因素來進行分析研究。

關鍵詞：民間剪紙 藝術風格 特征及成因 地域文化

民間剪紙是我國民俗生活中最為普通廣泛的一種藝術形式，有著濃厚的民族生活氣息，反映著廣大勞動人民樸素、樂觀、健康的性格。民間剪紙作品數量大、作者多、內容題材廣泛且豐富，有著多元化的藝術表達方式和濃厚的情感表達。在剪紙風格上，由于地域文化和歷史文化相互交融，所表現的構圖、造型等都不相同，但是其表現的內容與形式都是民俗的傳承，更多的是對廣大勞動人民日常生活的一種反映，以及對美好生活的一種憧憬與表達。所以在民間剪紙藝術中，我國廣大勞動人民的生活就是一個文化縮影，其藝術的風格與成因是離不開這片土地上的人，以及他們心中對美好生活的向往的。

一、中國民間剪紙藝術的特征

（一）民間剪紙的造型體系和形成風格

民間剪紙藝術的作者都是廣大的勞動者，他們所使用的剪紙材料和工具就是日常所使用的剪刀和紙張等，民間剪紙藝人克服了剪紙工具和材料的局限，創造出了大量各式各樣的剪紙圖案，并且運用自己對生活和世界的看法，融入了傳統的審美觀念和文化內涵，塑造出了屬于自己的剪紙藝術體系。

1.剪紙的形式相連與鏤空的特征

剪紙藝術是勞動者將勞動形式轉化為一種藝術形式的創作，將裁剪的本領運用到藝術上，裁剪出圖案紋樣來，“裁剪”是我國民間藝術的重要特征。在民間廣大的勞動婦女，在勞動中為了滿足生活的需要，將普通的紙張裁剪出各式各樣的花案圖形，并且各個部分都不會脫落。之所以剪出的圖案完整是因為其技法和剪法創作出了很多，比如折剪、掏剪等手法，使得各個圖案能夠相連而不脫落。

2.剪紙對細節部分處理的特征

民間剪紙對于細節上的處理多數是一種點睛之筆，尤其是人物、動物等，對于諸如人物面部的五官、衣服扣子、裙擺褶皺等利用剪法進行處理，使其更加具有真實性。而對于景觀、建筑物的細節處理，更是以細節來表現整幅圖案，如景物中的花草姿態、人物動作，建筑物中牌匾題字等都有深入的刻畫，當然對于廣大勞動者而言，其創作的作品中以細節來襯托出完整性是一種常用的特征。

3.剪紙的夸張變形特征

在民間剪紙中對于造型也有夸張的表現形式，其中對于人物頭部的夸張表現形式十分突出。人物的頭部比較大這是得到大家共識的，并且不但是人物造型，同時在動物造型上也有體現。其實在以人物或動物為剪紙題材時，頭部的表現是最為直接的，也是最能體現其主題的部位，并且在我國文化中對于頭部也是一種十分重視的部位，比如民間將群體的領袖稱為“頭領”“頭人”“頭頭”等，所以在人物圖案中頭大的一種表現是一種身份的象征或者是聰明、長壽之意。在動物圖案中也有“一斤獅子九斤頭”的說法，可見，剪紙圖案的夸張形象的塑造也是一種文化的折射。

（二）中國傳統思維習慣對民間剪紙藝術形成的影響

我國的歷史文化是建立在自然經濟的基礎之上的，而廣大的勞動人民生活在這樣的文化背景下，并通過實踐和發展將文化傳統進行影響和制約。所以人們的傳統思想習慣就是這些文化的一種體現與折射，思想產生于生產勞動的過程中，作為文化的一種精髓，民間剪紙受到傳統文化思維習慣的影響和作用。同時也在實踐當中融入了民俗、思想、情感等，為民間剪紙藝術的發展具有推動的作用。

1.多維空間的形式

民間剪紙的作者多數是廣大勞動者，而他們所處的經濟基礎狀況是自然經濟，所以在一年當中經歷春種、夏作、秋收、冬藏的整個環節，使得他們與農作物和家畜的生長過程緊密相連。由于我國歷史文化的原因，造就出“男耕女織”的社會場景，所以在勞動的過程中對于農作物的成長，對自然環境的敬畏，以及祈禱人丁興旺等，一些來自于勞動人民對生活最為樸素的情感，逐漸的融入到剪紙創作當中。其勞動過程與生長的過程成為農民的客觀再現，所以在剪紙藝術創作的過程中會將主題進行“過程化”。比如在表現養雞的剪紙藝術圖案創作中，表現的是飼養小雞到產蛋的過程，這里不僅表現了主婦撒食喂雞，也有小孩攆雞、小雞吃食、小雞產蛋的畫面，而所有的表現形式都是在一幅作品中體現的。再比如，表現耕種收獲的剪紙，會在一幅剪紙作品中體現春種、夏作、秋收、冬藏等畫面。所以說民間剪紙在一幅作品當中，可以表現出更為豐富的內容，并且不受時空的限制，有其多維空間的表現形式來進行對題材的創作，也正是這樣有始有終的一種“過程”，成為剪紙創作者對農耕文明的一種敬畏和傳承。

2.意象造型特征

在農耕文明中，人們對于很多自然現象還不是十分的了解，所以將一些客觀現象主觀化、情感化，造就了很多的宗教性或習俗性的情感。正是由于這一意象，很多民間的習俗或者所謂的“好彩頭”等形式，逐漸的融入到了剪紙藝術創作當中。比如在對不同場合和時節，剪紙所創作的主題也不相同，“壽”用“桃子”或“松樹”，婚姻用“鴛鴦”等形象來表現等。

3.陰陽造型觀念

人們對于陰陽觀念從遠古時期就有了一定的認知性，并且陰陽哲學在我國歷史文化當中已經根深蒂固，勞動人民在勞動實踐當中進行體會，對陰陽觀念有更深的認識。陰陽思想最初是男女交合產生的基本起源，是一種生命力和繁衍的象征。在文化的傳承下，更是對我國民間藝術產生了深遠的影響，比如在結婚的時候會選擇雙數日子，送禮要送雙數，而禮品不能超過中午送去等。所以，受到陰陽思想的影響，在剪紙藝術當中就出現諸如：拉手娃娃、抓髻娃娃、陰陽八卦魚等直接表現陰陽五行的題材。也正是因為這樣的寓意和思想上的影響，很多的剪紙藝術會以對稱的圖案出現，其表現手法多數以對折裁剪的方式進行，然后拉花產生。對于制造大幅的剪紙圖案還是比較常用，并且其制作的題材也多數是以陰陽五行為主。但是隨著人們觀念的不斷改進，以及商業化的滲透和影響，這樣的陰陽五行題材的剪紙會越來越少。

（三）剪紙的表達形式與形象的符號化藝術語言的表現特征

我國民間剪紙藝術的語言是一種形象的語言，它是勞動人民用于思想表達的一種象征形式，是中國民間剪紙藝術及其作者與受眾進行交際的重要工具。廣大勞動人民在日常的生產生活當中對于事物的一種觀察所總結出的規律，然后通過對事物的一種高度理解與詮釋，在工具和材料受到限制的前提下，有效的提取概括性特征和規律，進而來進行表達，我國民間剪紙就是這樣的一種文化藝術的表達方式。其剪紙藝術的語言是通過構圖、造型中使用的一些基本性的點、線、塊、紋樣、圖式等表現手法。這些剪紙最為基礎的表現手法就如同人類語言的基本詞素。比如在進行裁剪的過程中運用紋樣來創作，以“云水紋”來表現樹葉、白菜等，而燈籠用“月牙紋”來處理。根據紋樣的粗細大小來相應對剪紙圖案進行處理。所以剪紙藝人通過運用這樣的技法在一張紙上進行裁剪，所表現的內容是更加概況，同時也是十分形象的一種表達“符號”。

二、中國民間剪紙藝術手法的民俗生活特征

我國民間剪紙藝術不僅限于單純的裝飾，也應用于生產生活當中。在衣服冠飾或其他器皿的圖案制作上，用到的花樣就是早期的剪紙藝術。同時，在貴族用的器皿中使用的金箔紙，所應用的花樣也是剪紙藝術的一種延伸。所以，在不同的時期、地域、群體的生活與習俗，所使用的民間剪紙具有不同的生活和民俗特征。如：貴州省思南縣的百喜剪紙藝術，它就是通過對生活的總結，用喜字的剪紙藝術形式把生活中美好的事物再現出來，使本土文化藝術得到共享、記載和傳承。

剪紙最為廣泛的用途是裝飾功能，尤其是對窗戶的裝飾，在我國北方許多地區將這樣的藝術稱之為窗花。在每年正月前后換新的白窗紙時，人們就將紅紙剪成各式各樣帶有吉利寓意的窗花貼在窗戶上，給人一種生機盎然的感覺。在進行剪窗花的過程中，主要考慮的是窗花的透光性，因為如果窗花呈現片狀會影響到窗花的透光性，所以在北方窗花藝術主要是以線條或紋絲狀的圖案。

同時，在日常生活當中，民間剪紙也會以燈花樣式出現，尤其是在北方元宵節出現。而在對于房屋裝飾上也是多種多樣，比如在灶臺上貼有的剪紙被稱之為“灶臺花”，在靠炕的里墻上貼的剪紙被稱之為“炕圍花”等。所以，我國民間剪紙藝術在生活和習俗上都有廣泛的應用，還有如門上修飾的門箋（也叫“花門”），以及在人們生辰節日、婚喪嫁娶中使用的剪紙，但總的來說剪紙主要是以裝飾功能出現。

三、結語

通過上面的分析和研究，可以清晰的認識到我國民間剪紙藝術是廣大勞動人民在勞動生產過程中創作并發展的。其藝術風格是廣大勞動人民經過農耕文明與地域文化之間的融合所形成，是依靠于社會環境與自然環境所造就出來的，是當之無愧的文化藝術瑰寶。隨著我國正面向文化產業的發展，民間藝術也要趕上這樣的發展機會，在保留和傳承民間藝術的前提下，更要注重與創新的結合，才能不斷的將我國民間剪紙藝術發揚光大。

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