漢代的“浴盆”

尹釗　李佳夢　李根

說到“鑒”，首先要說到銅鏡的產生，中國銅鏡是怎樣產生的？它在早期社會的意義及用途是什么？這是長期以來學術界普遍關注的問題。雖然前人對此曾有過不少研究，但問題似乎仍然沒有被解決，還存在著許多疑惑。

關于中國銅鏡起源問題，前人多從古代文獻資料出發，通過邏輯推理得出各自的結論。梁上椿先生就曾根據古代文獻，提出中國銅鏡起源于鑒。他把古鏡的源流歸納為：“止水、鑒盆中靜水、無水光鑒、光面銅片、銅片背后加紐、素面鏡、素地加繪彩、改繪彩加鑄圖文、加鑄字銘。”這種觀點在學術界影響最大，許多學者都對此表示贊成。還有一種觀點認為銅鏡是由陽燧演變來的，也提出了一個古鏡源流式：“鑒于止水，以其靜也……鑒（陶先銅后）……因燧而有鏡（恐非如梁上椿先生所言，因鑒而鏡）。”近年來何堂坤先生又提出了一種新觀點，認為無論是“鏡由鑒來”還是“鏡由陽隧來”都不能成立，因為目前考古發現中都不能證明陽隧或銅鑒出現的年代比銅鏡還要早。這樣何先生提出銅鏡應源于早期多種較為光亮的金屬器，并認為銅鑒很可能出現于銅鏡之后。據此他將中國古代映照方式的發展歸納為五個階段：一、自然界的水映照；二、以盛于陶鑒中的水映照；三、大約還在陶鑒映照階段，因銅刀、斧、指環、銅泡等光潔表面成像的啟發就發明了銅鏡；四、由于各種原因銅鏡雖已發明，但使用未廣，才又出現了銅鑒映照；五、在經過相當長一段時間的共存后，銅鏡終于取代了銅鑒的地位，成為人們的主要映照方式。

鑒是從用于盛水的陶器發展而來的，經歷了夏、商、周三代青銅器體制的發展，由殷周時期的盤發展到春秋戰國為鑒。早在新石器時代已出現了陶制的盤。據1964年的《考古》記載，在江西臨川新石器時代遺址、湖北京山朱家咀新石器遺址均出土了陶盤。商代早期出現了青銅盤，但數量不多，在商的晚期才逐漸流行。發展到了西周時期，特別是西周中期，”盤的形制變化較大，盤腹變淺；一般都增謐雙耳，有的還有寬流手和羹手，有的在圈足下另附足，以增加高度”。春秋時期的盤窄緣淺腹，附耳圈足，盤邊狹而甚淺，雙耳作獸首噬注盤緣，耳上有小鳥成雙為異，下為鏤空圈足，邊沿外撇。

約西周中期盤與匝組成為一套盟洗用具。匝是洗手盛水的用具，古人洗手是把匝里的水倒在手上，下邊用盤接著，即所謂的“奉匝沃盆”。《國語·吳語》中說道：“一個嫡男，奉架匝以隨諸御。”而在當時，盤和匝是同時使用的。《禮記·內則篇》上說：“進盟少者奉盤，長者奉水，請沃盆，盆卒授巾，以盤承接棄水。”這里描述的是宴前飯后貴族們使用盤和匝洗手臉時的情景。所以在傳世品和出土文物中盤和匝同存。到了西周晚期，鑒被用來盛水、盛冰，還用作沐浴時的澡盆。《說文解字》：“鑒，大盆也。”《莊子·則陽篇》中說：“買公有妻三人，同鑒而浴。”由此可見，大約周代的浴具還叫做“盤”，到了春秋時就叫“鑒”了。《周禮》曰：“鑒如甄，大口，以盛水，置食物于中，以御溫氣。”鑒還被用來盛冰，其用途就好像現在的冰箱。大的鑒還可以用來洗澡。由此可見鑒在當時是一種體積較大的多功能容器。一個比較著名的例子就是壽縣蔡侯墓出土的春秋時期的“吳王光鑒”。吳王闔閭以青銅鑄造大型容水器作為姬寺吁嫁到蔡國去的嫁妝。另外，鑒還有一個比較特別的用法，在銅鏡還沒有盛行的時候，古人常用鑒盛水以照容貌。

在《青銅器名辭解說》中談道：“現存的鑒，都是春秋、戰國時的東西。”但是從漢代墓葬出土的鑒我們可以得知，現存的鑒便不僅限于春秋、戰國時期，漢代仍有不少出土的案例。廣州西漢南越王墓共發掘出土了三件鑒，腹內有雞、豬、牛、羊骨和魚、龜等海產物，另外隨之出土的還有兩枚“泰官”封泥。這些都說明了出土的鑒是一件生活實用品，而且是西漢時期南方文帝的陪葬品。在西安三橋鎮高窯村出土的西漢銅器群中就有十件銅鑒。下面就介紹徐州墓葬出土的幾件鑒。

一、銀鑒。高11.4厘米，口徑74.7厘米，徐州獅子山楚王墓出土。銀鑒出土于西面第二側室。折沿，口沿下面有兩環，短頸、平底、素面。腹下部有一周折線，左旋臥刻陰文篆書“宦眷尚浴銀沐鑒容二石一斗五升重一鈞十八斤十兩第一御”25字，銘文記錄了銀鑒的具體用途、重量及容量，表明其是沐浴用器。該鑒與同時出土的銀鍋、銀盤用途相同，都是楚王及內眷沐浴用器。如圖一。

二、銅鑒。高37厘米，口徑88.5厘米。徐州獅子山楚王墓出土。該銅鑒平折沿，圜底，上腹部有3圓環形耳。出土于西面第二側室，出土時其內放置有1件銅壺和2件帶鴨嘴形流的銅扁壺。此鑒是該室出土體量最大的青銅器，因與銀鍋、銀鑒等沐浴用器同出，當是沐浴用器。《莊子·則陽》記載：“靈公有妻三人，同鑒而浴。”由此可知，先秦時期，鑒就曾是沐浴用器。靈公沐浴的銅鑒可容納三人同浴，體量應當非常巨大。獅子山楚王墓出土的這件銅鑒的體量似不能容人進去沐浴，應是用來盛沐浴用水的。

漢代，沐浴成為社會性的習俗，朝廷內外都非常注重衣著儀容的整潔，“休沐”成為漢代朝廷官員法定的假期。馱籃山楚王（后）墓內設置有雕琢精細的廁間和浴室，北洞山楚王墓主體墓室和附屬墓室都有多處廁間，清楚地將楚王與宮廷宦侍雜役用的廁間分別開來。2005年徐州羊鬼山陪葬坑出土了數個大銅鑒、銅扁壺、銅臼、銅柞、銅量等沐浴器具。這些表明，楚國王室也非常重視沐浴。獅子山楚王墓出土的沐浴器具種類繁多，沐浴用器有銀鍋、銀盤、銀鑒、銅鑒、銅扁壺、銅釜、銅燈等，功用包括了照明、煮水、盛水、澆水等。沐浴用具有搓澡用的搓石、保健沐浴用的藥材、擦干身體用的浴巾、妝扮用的銅鏡和化妝品等等。楚王和后宮嬪妃沐浴的具體過程雖然無法完全弄清楚，但從這些器物及其功用著手，可以探知其大致的步驟：首先，要準備好沐浴用水；然后，楚王或嬪妃在宦者的伺候下，解衣入水，開始沐浴；沐浴完畢用浴巾擦干身體，穿上衣服；最后進行化妝打扮。由此也可以看出，楚國王室日常沐浴相當講究，已不僅僅是為了去除身上的污垢以潔身凈體，還被賦予了新的諸如美容養顏和養生保健的特殊功能。如圖二。

三、青銅鑒，直徑30厘米，高20厘米，口緣較寬，斂口鼓腹，一對銜環，其下有短圈足。鑒，為盛水或冰之器。出土于徐州。因為體積較小，我們認為其應是用來盛沐浴用水的。如圖三。

從討論中，我們發現，從陶器到盤和匝發展成為掌冰、藏冰、寒尸、盟洗等用途的鑒。不僅體現了當時人們的精湛工藝和非凡創造力，更體現了中華文化的燦爛久遠，映射出的中華燦爛文明將永遠在歷史長河里熠熠生輝，值得我們進行深入的研究和探討。