雞年賞花錢中的雞

尹釗　李根　張繼超

今年為農歷丁酉年，是我國傳統的生肖雞年。雞是十二生肖中的第十位。十二生肖產生于漢代，其實，雞的形象早在三星堆時期就出現過。圖一的青銅雞即出土于四川廣漢三星堆，其高14.2厘米，這件作品比較寫實，但又以夸張的手法突出表現雞的頭部大而圓的眼睛和渾圓的嘴，具有漫畫似的幽默感，在與尖棱頂冠的對比中尤能顯現充滿靈氣的神情。其實，中國人飼養雞的歷史至少有5000多年了。湖北京山縣出土的陶雞，經過測定就是5000年以前的作品。《周禮·春官》記載，西周時期，朝廷專門設有主管官員管理養雞事務。那時候，雞是祭祀時的一種重要祭品。而十二生肖出現在漢代，興盛于隋唐。很多學者都認為十二生肖是代替地支記憶的一種方法，我們認為實際上它應該代表的是遠古時期的一種圖騰。世界各民族的原始文化中，圖騰崇拜的對象可以是各種變形的動物、植物，甚至河流、土地、石頭等。英國著名人類學家詹姆斯·喬治·費雷澤在其著作《金枝》中提出圖騰崇拜的起源：一是先民出于安全考慮把自己的靈魂寄放在某個動物身上，這時圖騰崇拜便產生；二是先民有意識地設計出的一種補充經濟生活的巫術形式，即不同部落負責提供充足的、供經濟消費的某種動物或植物；三是圖騰崇拜受孕論，這是先民進行個人崇拜的表現。家雞是從一種叫原雞的森林鳥類進化而來，但在古代國人的心目中，雞卻是一種身世不凡的靈禽。《春秋運斗樞》稱，“玉衡星散為雞”，意為雞是由星宿下凡所化而成的。漢朝韓櫻《韓詩外傳》則說雞有文、武、勇、任、信等五種高貴的品質。在漢代，人們還把雞作為神靈。圖二為陜西米脂縣黨家溝漢墓出土的漢畫像石中的“牛首東王公”和“雞首西王母”。而雞能辟邪的俗性在我國很早就有流傳了，漢朝應劭的《風俗通義》里就有記載。魏晉時，殺雞祭門禳惡氣的風俗非常盛行。古人認為天與人之間存在著某種感應關系，而能捕捉到天與人的感應的動物之一，就是雞。雞卜，起源于古代越人。《史記·封禪書》里有記載，《漢書·郊祀志》也有越巫雞卜的記載。即先祝禱，然后把雞殺了，根據它骨頭的樣子等預測吉兇。同時，由于雞和吉利的吉音相同，人們賦予雞很多文化蘊含。

漢代黃老思想盛行，道教興起，神祗不計其數，人們“敬神如神在”，在人與神之間幾乎看不出區別。連皇帝也要尋找長生不老之計，求神的保佑。漢宣帝聽說益州有“金馬碧雞之神”，便派人“持節而求之”。神雖然沒有請到，但從漢畫像上看，似乎在民間已經流傳。

《漢書·郊祀志》下：“或言，益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致，于是遣諫大夫王褒使持節而求之。”如淳注：“金形似馬，碧形似雞。”

《漢唐地理書鈔》輯《樂資九州要記》：“蜻蛉縣有禹穴。蜻蛉即云南廢邑，有禹穴，穴內有金馬碧雞，其光倏忽，人皆見之。漢王褒人蜀祀之。”

花錢源于漢代，是人們自娛自樂的一種玩錢，花錢中的字文圖案千姿百態，各具姿容，稱它為古代“銅版畫”并不過分，具有較高的藝術價值和學術價值。花錢中的銘文和圖像蘊藏著豐富的歷史文化和神話故事。對花錢的研究，其實也是探索并弘揚中華傳統文化的一種重要方式。而雞的形象就經常出現在花錢當中。其實，花錢中豐富的內容，是各代民俗民風的縮影；吉祥的內涵，代表著古人對美好生活的向往，而十二生肖就是其中很典型的一種，如圖三即為十二生肖背龍鳳，直徑10.5厘米，此花錢尺寸巨大，做工精美，大氣，背面是四神中的龍和鳳，莊重靈動，意味著天地聯通的神靈，正面的十二生肖栩栩如生。而雞就在其中。

其實談十二生肖，中國最初的歷法是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十種符號，和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二種符號，偶與偶、奇與奇搭配計算年、月、日、時，前者稱天干，后者稱地支，將十二生肖配十二地支以及又與陰陽五行相配。十二生肖產生后，大約經歷了戰國、秦、西漢幾代。直到東漢元和二年（公元85年）才用政府命令的形式固定下來，在太原北齊婁睿墓（武平元年，公元570年）壁畫中，發現了十二生肖的形象。該墓頂部是天象圖，再下一周便是十二生肖圖。婁睿墓壁畫中十二生肖的位置，是在天象之下，雷公之上，可見十二生肖也是一種天神，也可以保護主人死后靈魂升于空幻境界。這一點，與后來將十二生肖作為厭勝避邪之物是一脈相通的。而雞的形象就在其中。

圖四，為明代十二生肖八卦背毒蟲花錢，直徑73毫米，厚度3.9毫米。十二生肖活靈活現，配合著道教的八卦圖樣，體現出十二生肖在道教思想中的重要性，同樣，雞也在其中。

圖五為宋代香花供養背星官生肖雞，直徑3.32厘米。

昴日星官是二十八星宿之一，傳說住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞。神職是“司晨啼曉”，其母是毗藍婆菩薩。在《封神演義》中，其原名為黃倉。《西游記》在中國家喻戶曉，唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻。孫悟空、豬八戒屢戰屢敗，后經黎山老母指點，昴日星官慷慨答應下界降妖。等到孫悟空引誘蝎子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蝎子精渾身酥軟，死于面前。

圖六為嘉德拍賣行，宋代，“萬國佛陀”背本命星官雞花錢，直徑43.5mm。此花錢文字規整，動物與佛像為高浮雕，形象生動。

“卍”，佛教名詞，象征吉祥福瑞，武則天定為漢語讀“萬”。佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱，為佛教用語，梵名Buddha，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、辭陀、復豆、浮屠、浮圖，意為覺者、覺悟者。

至于“本命星官”，民間認為，人在本命年里，會遇到許多災厄，只有進行禳解才能祈求神靈庇護，逢兇化吉。本命年的由來還要追蹤到干支紀年。我國古代紀時法是以天干和地支相配，用十干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與十二支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環配合，以甲子到癸亥共得六十時。以此計年，六十年為一周，稱“六十甲子”。在南北朝時期，開始以十二動物分配十二地支，《論衡·物勢》：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。”俗以人之生年定其所屬。

宋代道教盛行，道教中人創造了“本命”說，凡本人出生年時都在六十甲子的干支之中，叫“本命元辰”，也叫“本命年”。道教還將六十甲子星宿化，六十甲子成為六十尊元辰星宿神，并塑像在廟宇中供奉，讓人們頂禮膜拜，祈求幸福。十二地支屬相稱“十二元辰”，考古學上稱“十二支神”，我國六朝至唐宋墓葬中有石刻神像及陶俑等出土。宋元時期又稱“本命元神”“本命星官”，而“十二元辰”在明代的神話傳說中也是天上神仙，能驅邪降福。《西游記》中寫道：“玉帝即派四天王，協同李天王并哪吒太子，點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭帝、四值功曹等，布下十八架天羅地網，下界來捉那妖猴。”宋元時期吉祥錢盛行，道教中人分別鑄造了十二枚“本命”吉祥錢，按十二地支分配十二屬相成一系列，面鑄“本命星官”，屬相及地支文字，背鑄道家符。十二枚吉祥錢上有十二個本命星官，民間按各人屬相取以佩戴，以祈求平安吉祥。傳世所見“本命星官”吉祥錢有以下幾種類型：錢面穿右一星官，穿左一動物（生肖），穿上牌面書“本命星官”四字，錢背道家符或“福德長壽”四字；錢面穿右一星官，穿左一動物（生肖）或多一鶴，穿上牌面“（地支字）生”，背面道教符；錢面穿右一星官，穿左云彩中一動物（生肖），背“福壽延長”四字并道教符；錢面穿左一星官，穿右一生肖動物并地支字，背道教符；錢面右一星官，穿上一生肖動物，穿左一龜一鶴，背海波并有篆書四字。

還有一種民間吉祥錢，錢文為“本命星官”或“申生”“戌生”“亥生”“酉生”等，總共12枚，是單獨繪畫的各個生肖。“申生”即為猴，“戌生”即為狗，“酉生”即為雞。圖中雞的形象，都在接受神的點化。而十二生肖套錢，大多鑄制于宋元時期。

宋元后期，十二個“本命星官”錢分別鑄造似乎覺得麻煩，此時出現了一種錢面“本命星官”像，背鑄十二地支及十二屬相的吉祥錢，將十二個屬相合在一枚錢上，不同屬相的人都可用。這類“星官”錢制造精致，星官道貌仙骨，風姿飄逸。但這類錢在星官的旁邊出現了一龜一鶴，究其來歷，龜鶴比喻長壽，供養本命星官錢的目的是祈求長壽，故在此類錢上增加龜鶴，亦是很自然的事情。隨著時代的推移，人們思想信仰等的改變，“星官”錢上除出現龜鶴之外，又出現了蛇。龜蛇合體在當時成為一種降魔驅邪的吉祥物，稱“玄武”，有時代表神界的“玄天上帝”，處處可以用上。

再有一種“星官”錢，錢面左女右男兩星官，穿上牌面“本命”兩字，穿下一虎形。錢背穿上“福”字，穿下一鹿（諧祿）。此錢和大多數“星官”錢不一樣，錢面兩星官和“長生保命”吉祥錢相似，虎形除此錢外未見其它動物。背面福祿在“本命星官”錢上也不多見，一般星官錢背面是道家符或者是十二支文字及動物生肖圖像。可見“本命星官”錢亦隨著時代的發展，脫離了原有的規范，為人們的喜愛所改變而有所“創新”了。下面幾枚花錢正是反映了上述內容，而這一枚花錢實際上還表現出佛教與道教思想的融合。

圖七為宋代，龜鶴齊壽背本命星官雞花錢，直徑54.9mm，嘉德拍賣行，此花錢制作精美。

圖八為中國嘉德國際拍賣，宋代，香花供奉本命星官雞花錢。

圖九為嘉德拍賣行，宋代“福德長壽”背本命元神雞花錢，直徑56.0mm。

圖十為嘉德拍賣行，元代，本命星官雞花錢，直徑57.2mm。

在中國民俗喜慶活動中，吉祥圖案被人們寄托了良好的祝愿，渲染喜慶氣氛，美化家居，贈人以禮，祈福致祥。一幅幅吉祥圖案流傳著一個個美麗的傳說，一幅幅吉祥圖案帶來一家家的歡樂。

吉祥圖案在表現手法上多種多樣，有一種是利用漢字中有很多字字音相同或相近來表示一定的含義。如：蝙蝠的“蝠”與“福”；喜上眉梢，用喜鵲的“喜”，梅花的“梅”與“眉”；綬帶的“綬”與壽等。由于雞和吉伺音，所以民間利用雞來表達吉祥如意。圖十一和十二都具有這種含義。

圖十一，清“元祿太珍”背雞花錢，直徑30.7mm。

圖十二為民國，功名富貴生肖雞花錢，嘉德拍賣行。

它們的寓意都應該和吉祥如意有關，由于民間追求這個寓意，因此它們的制作也都非常精美。

雞文化在歷史長河中發揮了重要的作用，對人類精神生活產生了深刻影響，形成了特色鮮明的“雞文化”，一種動物文化能具有如此之大的普泛作用則十分少見。在花錢、漢畫像石、銅鏡以及瓷器字畫中就充分地體現出這一點，我們從花錢、漢畫像石、銅鏡、國畫、瓷器等中可以看出雞文化的社會形態、宗教信仰、藝術構想，從中表現出民間生活的各個方面，以及奇思妙想的神話。因此，它是我們民族文化傳統的一個重要的組成部分，值得我們去研究。在世界風云變幻的年代中，不由得想起毛主席的詩詞：“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。”這也是對雞形象的贊賞。