盛唐舞馬：屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆

覃英

金天誕圣千秋節，玉醴還分萬壽觴。

試聽紫騮歌樂府，何如騄驥舞華岡。

連騫勢出魚龍變，蹀躞驕生鳥獸行。

歲歲相傳指樹日，翩翩來伴慶云翔。

——張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》

1970年10月，陜西省出土了一個工藝精巧的“舞馬銜杯仿皮囊銀壺”，此壺貴為國寶。壺身兩面各有一匹鎏金駿馬，乃為舞馬。但見其脖上系有飄帶，后腿彎曲蹲坐，前腿直立，鬃飛尾揚，纓飄眼迷，作起舞狀。馬的口鼻眼輪廓、軀干線條都表現得十分鮮活、傳神，盡顯恢宏博大的盛唐氣象。最為特別之處，是馬的口中銜著一只酒杯。

盛唐之“盛裝舞步”

一般學者認為三國時期曹植《獻馬表》是關于舞馬最早的記載：“臣于先武皇帝世，得大宛紫骍馬一匹，形法應圖，善持頭尾，教令習拜，今輒已能，又能行與鼓節相應，謹以奉獻。”此后《宋書》、《梁書》、《全宋文》、《太平御覽》、《文獻通考》等文獻中皆有關于此的記載。

飾有金銀錦緞的馬匹隨著鼓樂舞曲翩然起舞即為馬舞，又稱“蹀馬之戲”。舞馬是宮廷的御用娛樂馬匹，有專人特訓，毛色美觀、高大清峻、儀表堂堂，會隨樂曲奮首鼓尾、蹲踞翻卷、歡騰舞蹈，為宴飲娛樂增色添彩。

宋代的顧文薦《負喧雜錄》一書中記載，唐中宗時，在招待吐蕃使節的宴會上的“蹀馬之戲”，讓吐蕃使者大駭。中原地區的“馬舞”能讓熟悉馬舞之戲的胡人驚詫，可見技藝之高超。

舞馬之戲在唐開元、天寶年間最盛。提到舞馬也不得不提唐玄宗李隆基，據鄭處誨《明皇雜錄》記載：玄宗熱衷于舞馬表演。每年千秋節（玄宗生日），在興慶宮的勤政務本樓下都要舉行盛大的酺會，表演歌舞、雜技，并以舞馬助興。上百匹舞馬披金戴銀裝飾華美，分列兩隊，在《傾杯樂》曲中翩翩起舞，其一行一動皆合音律，一曲完畢，雄壯華貴的舞馬口銜酒杯向皇帝祝壽。舞馬表演成為玄宗壽宴上的重要一環，備受矚目；加之舞馬頗具靈性，在當時被視為祥瑞之物，深受人們喜愛。

《新唐書》中亦有相關記載：“玄宗又嘗以馬百匹，盛飾，分左右，施三重榻，舞《傾杯》數十曲，壯士舉榻，馬不動。樂工少年姿秀者十數人，衣黃衫，文玉帶，立左右。每千秋節，舞于勤政樓下。”《舊唐書？音樂志》：“百僚、常參供奉官、貴戚、二王后、諸蕃酋長謝食就坐。太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列于樓下。鼓笛雞婁，充庭考擊。太常樂立部伎、坐部伎依點鼓舞，間以胡夷之伎。日旰，即內閑廄引蹀馬三十匹，為《傾杯樂曲》，奮首鼓尾，縱橫應節。又施三層板床，乘馬而上，抃轉如飛。又令宮女數百人自帷出擊雷鼓，為《破陣樂》、《太平樂》、《上元樂》……又五坊使引大象入場，或拜或舞，動容鼓振，中于音律，竟日而退。”即是對酺會盛況、舞馬表演較為詳盡的記載。

玄宗有《千秋節宴》一詩：“蘭殿千秋節，稱名萬壽觴。風傳率土慶，日表繼天祥。玉宇開花萼，宮縣動會昌。衣冠白鷺下，帟幕翠云長。獻遺成新俗，朝儀入舊章。月銜花綬鏡，露綴彩絲囊。處處祠田祖，年年宴杖鄉。深思一德事，小獲萬人康。”自述千秋節之盛況。其丞相張說《雜曲歌辭？舞馬千秋萬歲樂府詞》：“金天誕圣千秋節，玉醴還分萬壽觴。試聽紫騮歌樂府，何如騄驥舞華岡。連騫勢出魚龍變，蹀躞驕生鳥獸行。歲歲相傳指樹日，翩翩來伴慶云翔。圣王至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足齊行拜兩膝，繁驕不進蹈千蹄。髤髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。遠聽明君愛逸才，玉鞭金翅引龍媒。不因茲白人間有，定是飛黃天上來。影弄日華相照耀，噴含云色且徘徊。莫言闕下桃花舞，別有河中蘭葉開。”杜甫的《千秋節有感》一詩“羅襪紅蕖艷，金羈白雪毛。舞階銜壽酒，走索背秋毫。”等詩文皆是對千秋節舞馬盛況的生動描述。

舞馬之日漸式微

天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，安祿山叛軍占領長安后唐玄宗向西逃跑，宮廷舞馬也散落民間，安祿山因為曾在宮中觀看過舞馬表演，便派人四處搜尋養于范陽。至德二年（757年），安祿山被殺，舞馬輾轉易主，為魏博節度使田承嗣所得。他因不知這些舞馬與其他馬匹之差別，“雜之戰馬，置之外棧”。“忽一日，軍中饗士，樂作，馬舞不能已。廝養皆謂其為妖，擁篲以擊之。馬謂其舞不中節，愈加抑揚頓挫，猶存故態。廄吏遽以馬怪白承嗣，命箠之甚酷。馬舞甚整，而鞭撻愈加，竟斃于櫪下。時人亦有知其舞馬者，懼暴而終不敢言。”

而后唐玄宗返回長安，夜登勤政樓，樓下再無百官賀壽，宮人樂官奏樂，馬舞助興的恢弘勝景，唏噓不已，涕泗橫流。正如宋代柴望《念奴嬌（山河）》所述“登高回首，嘆山河國破，于今何有。臺上金仙空已去，零落逋梅蘇柳。雙塔飛云，六橋流水，風景還依舊。鳳笙龍管，何人腸斷重奏。聞道凝碧池邊，宮槐葉落，舞馬銜杯酒。舊恨春風吹不斷，新恨重重還又。燕子樓高，樂昌鏡遠，人比花枝瘦。傷情萬感。暗沾啼血襟袖。”

不過，舞馬活動在中、晚唐時仍有延續。《舊唐書》卷四十“三月甲寅，宴百僚于麟德殿，設九部樂及內出舞馬。帝制序及詩以賜羣臣，于是給御筆，仍命屬和。”杜佑《通典》卷一百五十四“今翔麟、鳳苑廐，有蹀馬，俯仰騰躍，皆合曲節。朝會用樂，則兼奏之”便是其文字記載。

晚唐以后，唐王朝大勢已去，軍閥割據、民不聊生，舞馬銜杯祝壽這種宮廷娛樂活動便在歷史舞臺上銷聲匿跡，唯有在史書、詩文之上能窺見前代馬舞之風華。

后來的文人志士也寫作了大量的諷喻舞馬之詩文。杜甫：“斗雞初賜錦，舞馬既登床。簾下宮人出，樓前御柳長。”便是諷刺唐玄宗的沉溺于“斗雞”、“舞馬”等活動之奢靡荒唐，荒于政務。陸龜蒙《開元雜題七首？舞馬》：“月窟龍孫四百蹄，驕驤輕步應金鞞。曲終似要君王寵，回望紅樓不敢嘶。”表面吟詠舞馬之美實則亦是對此事的批判諷刺。

在中國歷史上，馬具有極為重要的價值以及歷史具有意義。在古代馬主要被用于代步、運輸、狩獵，在戰場更是有重要價值。在當時，這種用于娛樂的舞馬是中原娛樂文化發展到高潮的體現。今日盛唐舞馬之情狀雖不能親見，馬術比賽中的“盛裝舞步”或許還有幾分當年馬舞的風采吧。