伏久者 飛必高

范大鵬

“吾齋之中，不尚虛禮。凡入此齋，均為知己。隨分款留，忘形笑語(yǔ)。不言是非，不侈榮利。閑談古今，靜玩山水。清茶好酒，以適幽趣。臭味之交，如斯而已。” 這是明人陳繼儒《小窗幽記》中的隨感之語(yǔ)，想來(lái)也是在這個(gè)美麗的落楓時(shí)節(jié)雅聚于太湖之濱的諸位師友共同的愉悅感受吧？

自2009年初春京城報(bào)國(guó)寺首屆全國(guó)刻銅藝術(shù)雅集始，繼于上海、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、衡水舉辦了五屆雅集，此次蘇州雅集已是第六屆了。最近的三屆更是連年舉辦，與會(huì)者不斷增多，昭示著刻銅文房藝術(shù)品收藏在當(dāng)前收藏大背景低迷清淡的情況下依然活躍并被許多人鐘愛(ài)著，實(shí)在令人欣慰。

回顧刻銅收藏的發(fā)展歷程，讓人頗為感慨。上世紀(jì)八九十年代是周繼烈、靳連升、李寶德等諸位老師在刻銅收藏領(lǐng)域辛勤耕耘的拓荒時(shí)代。2005年玉泉齋主孫爽兄在盛世收藏網(wǎng)站開(kāi)辟刻銅收藏專(zhuān)版后，刻銅收藏得以在全國(guó)范圍迅速發(fā)展。《鐵筆銅墨》《民國(guó)刻銅文房珍賞》等專(zhuān)著，便是此期間全國(guó)刻銅收藏者鼎力合作的產(chǎn)物。而李廣君兄的專(zhuān)著《歡天喜地——嬰戲圖刻銅墨盒鑒賞》，則作為標(biāo)志性成果說(shuō)明刻銅專(zhuān)題收藏的理念已越來(lái)越被更多的師友們所接受。

刻銅文房究竟值不值得收藏？它與其他文房類(lèi)藏品相比藝術(shù)與工藝價(jià)值如何？曾幾何時(shí)，這是許多刻銅文房收藏者頭腦中的一個(gè)疑問(wèn)。如今，我們可以自豪地說(shuō)：被歷史湮沒(méi)半個(gè)多世紀(jì)的刻銅文房藝術(shù)品堪稱(chēng)中國(guó)文房藝術(shù)發(fā)展史上一枝獨(dú)秀的奇葩。從藝術(shù)角度看，如此之多的高水平藝術(shù)家如此深入、廣泛地參與到刻銅文房藝術(shù)品的創(chuàng)作、賞玩與品鑒的現(xiàn)象，在中國(guó)文房藝術(shù)發(fā)展史上是空前的也注定是絕后的。正是由于這些藝術(shù)家的廣泛參與，刻銅文房被賦予了高度的藝術(shù)價(jià)值。從工藝角度看，晚清民國(guó)時(shí)期頂尖治印、刻銅藝人與藝術(shù)家聯(lián)袂合作，創(chuàng)造性地施展多種刻銅技藝，將中國(guó)金工鐫刻藝術(shù)推向巔峰時(shí)代。同時(shí)，大量高水準(zhǔn)的藝人各騁其技，創(chuàng)作出了諸如雖刻尤寫(xiě)的長(zhǎng)篇小字、花紋精細(xì)的青銅器圖案、極具地方色彩的烏銅走銀、真實(shí)再現(xiàn)各類(lèi)景觀人物的腐蝕版、構(gòu)造巧妙有趣的異型與三鑲類(lèi)等大量具有高度藝術(shù)與工藝價(jià)值的刻銅文房藝術(shù)品。從歷史的角度看，晚清民國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上風(fēng)云激蕩的年代，文房藝術(shù)品創(chuàng)作者突破了千年之久的封建思想禁錮，反映在刻銅藝術(shù)品上則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的題材創(chuàng)新，既有繼承傳統(tǒng)表現(xiàn)民俗類(lèi)的花鳥(niǎo)、嬰戲、高仕、仕女等題材，也有書(shū)畫(huà)家們借以抒發(fā)胸意的文人畫(huà)，更有極具個(gè)性的個(gè)人座右銘、愛(ài)情宣言等。同時(shí)，社會(huì)史實(shí)也被普遍地反映在刻銅藝術(shù)品之上，軍政名人互贈(zèng)或頒授部下，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立等等內(nèi)容，均被直觀而廣泛地表現(xiàn)在刻銅藝術(shù)品上，這種現(xiàn)象在以往的文房藝術(shù)品中極為少見(jiàn)。

十年來(lái)，在諸位師友的不懈努力下，許多我們當(dāng)初未知的或霧里看花的刻銅史實(shí)，如陳寅生的身世及其作品的藝術(shù)特征、民國(guó)時(shí)期書(shū)畫(huà)家與刻銅店鋪的合作方式、名家款作品“親筆”與“摹稿”的區(qū)別等等也已漸漸地明晰了。

但是，毋庸置疑，我們?cè)诳蹄~收藏與鑒賞方面還存在著許多尚需進(jìn)一步探討和解決的問(wèn)題。目前來(lái)講，刻銅鑒賞所面臨的主要瓶頸問(wèn)題是如何從刻銅鑒賞的根本——“鐫刻工藝”的角度品評(píng)、賞鑒一件作品。與《竹刻小言》等竹刻文房書(shū)籍對(duì)昔日刻竹用材、工具、技法等均有詳細(xì)介紹不同，刻銅文房囿于舊時(shí)相關(guān)資料極度匱乏所限，今人對(duì)昔日之刻銅技法等幾乎一無(wú)所知，刻銅賞鑒遂成無(wú)本之木無(wú)源之水，更多的是推測(cè)與猜想。但值得慶幸的是，河北刻銅家陳洪超先生以還原昔日史實(shí)為己任，不斷采訪昔日同古堂舊人遺屬及老刻銅家，陸續(xù)獲得了一些寶貴的資料。盡管這些資料尚不足以全面還原當(dāng)時(shí)的歷史，但我們已踏上探尋刻銅文房鑒藏之本的道路，任重而道遠(yuǎn)，眾師友協(xié)力而為，必有大成。

1936年3月出版的《湖社》月刊上刊載了一對(duì)金城繪吳昌綬題張壽丞刻鎮(zhèn)尺拓片，吳昌綬在鎮(zhèn)尺上題字“平生自是交誼古，相通游戲出神通。吳題金畫(huà)他年重，更累人間拓冷銅”。吳氏非常自信地認(rèn)為他們創(chuàng)作的刻銅藝術(shù)品日后必將被后人珍視且當(dāng)作金石之物傳拓賞玩。近年來(lái)，古錢(qián)幣、青銅器、古銅鏡、古磚瓦、古碑刻等收藏群體中頗為流行的傳拓拓片，以及頗為盛行的在拓片上題寫(xiě)考證鑒賞文字等金石鑒賞之風(fēng)，相形之下刻銅文房這一同樣具有金石屬性的藝術(shù)品卻未如吳氏預(yù)言的那樣被廣為傳拓賞玩，這不能不說(shuō)是一種遺憾。事實(shí)上，并非只有所謂的“親筆畫(huà)稿”類(lèi)刻銅藝術(shù)品才值得傳拓賞玩，從留存至今的昔日舊拓看，只要是寫(xiě)刻精美的刻銅藝術(shù)品均堪傳拓賞鑒。相信在不久的將來(lái)，從金石學(xué)角度玩賞刻銅藝術(shù)品的風(fēng)氣必會(huì)逐漸興盛。

一屆圓滿(mǎn)的雅集，其背后必是組織者辛勤而周密的諸多準(zhǔn)備工作，在此請(qǐng)?jiān)试S我代表與會(huì)者對(duì)雅集組委會(huì)諸位師友真摯地道一句：非常感謝！