金石學對民國刻銅藝術的影響

孫爽

朱劍心在《金石學》指出：金石之學，實為研究中國歷代金石之名義、形式、制度、沿革，及其所刻文字圖像之體例、作風；上自經史考訂、文章義例，下至藝術鑒賞之學也。研究對象主要以銅器和石刻為主，包括禮樂器（圖一）、度量衡器、兵器、符璽（圖二）、錢幣、服御器等物。刻石包括碑碣（圖三）、摩崖、造像等石刻文字或圖像，其他如甲骨刻辭（圖四）、竹木、陶器、磚瓦等有文字圖像者。

金石學始于宋代，歐陽修之《集古錄》、趙明誠《金石錄》、洪適《隸釋》都是這一時期的學術成果代表。元明時期衰，后復興于清。清乾隆嘉慶年間，金石學大興以考據為特色，標榜師法漢儒，是當時文化界一個重要學派。錢大昕、翁方綱、桂馥、阮元、黃易、陳介祺等都是這一時期的代表人物，金石學從此進入鼎盛階段，《西清古鑒》《積古齋鐘鼎彝器款識》《寰宇訪碑錄》《金石萃編》《金石索》等著述代表這一時期主要的學術研究成果和思想。至晚清民初，安陽商代甲骨、敦煌漢晉木簡和寫經的出現，及大量漢晉南北朝碑刻的出土，更拓寬了藝術家的視野，孕育了一批將詩書畫印熔為一爐的藝術家，被稱之為金石派書畫家。學術上羅振玉、王國維等利用歷史上和新發現的金石材料，將歷史學、文字學、考古學、語言學、文獻學等結合研究成績斐然，他們是這一時期金石學研究的領軍人物。

前人在金石學理論的基礎上開展豐富多彩的實踐活動，金石實踐活動中“訪碑”在清代漸成風氣。清人以金石考證經史，搜訪金石資料。……