舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式

孔媛媛

摘 要：毫無疑問，舞蹈是一種唯美藝術(shù)，它通過肢體動(dòng)作與舞者表情并搭配舞臺(tái)效果等等將美的感受傳遞給觀眾。當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活日益豐富，文化生活的渴求日益強(qiáng)烈，舞蹈便成了廣大人民追求美的重要途徑之一。舞蹈種類繁多，關(guān)于舞蹈美學(xué)的探究難以一言蔽之，亦不能一一詳述，本文欲從舞蹈的幾個(gè)小類出發(fā)，通過舉例分析的方法，探究舞蹈藝術(shù)的審美內(nèi)容與表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：舞蹈；審美內(nèi)容；表現(xiàn)形式

舞蹈是人們?cè)谏钪薪?jīng)常接觸到的一種藝術(shù)形式，基本上每個(gè)人都有欣賞及參與舞蹈活動(dòng)的經(jīng)歷，并從中獲得了美的享受。但是舞蹈的審美內(nèi)容和表現(xiàn)形式具體是什么，多數(shù)人恐怕難以有深透的理解，給出滿意的回答。原因是舞蹈的概念太過龐大，單單從舞蹈兩個(gè)字去探究其內(nèi)涵恐怕難度較大。我們不妨從具體的舞蹈分類出發(fā)去探究舞蹈的審美內(nèi)容和表現(xiàn)形式，比如先從舞蹈概念和結(jié)構(gòu)入手，再分析體育舞蹈，少數(shù)民族舞蹈等具體小類，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。

一、舞蹈的概念

舞蹈是人類最古老的文化現(xiàn)象，最古老的藝術(shù)形式之一。舞蹈是以人的形體動(dòng)作創(chuàng)造形象、表達(dá)感情的藝術(shù)。從廣義上說，凡是借助人體有組織有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)來抒發(fā)情感、表達(dá)思想的都可稱為舞蹈；至于表演的舞蹈藝術(shù)，指的則是以經(jīng)過提煉的典型動(dòng)作，鮮明的舞蹈形象，結(jié)合音樂、詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)、雜技等反映社會(huì)生活的綜合性藝術(shù)。

二、舞蹈的結(jié)構(gòu)

在舞蹈藝術(shù)中，結(jié)構(gòu)乃作品的基本表現(xiàn)手段，也是構(gòu)成舞蹈美學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)。于一定程度上講，舞蹈的結(jié)構(gòu)可以作為一種語言，使舞蹈創(chuàng)作不斷挖掘其獨(dú)有潛質(zhì)，以便創(chuàng)新；舞蹈的結(jié)構(gòu)亦可作為一種言語，令編創(chuàng)者盡情訴說自己的所思所想，暢快抒情。創(chuàng)作者通過縝密的思考、嚴(yán)格的布局，不斷推敲、尋找進(jìn)行結(jié)構(gòu)的最佳方式，令其更加合理地服務(wù)于作品的主旨，以達(dá)到審美的目的。但是值得我們注意的是，結(jié)構(gòu)既屬于形式范疇，亦屬于內(nèi)容范疇，準(zhǔn)確地說，”結(jié)構(gòu)”是將生活體驗(yàn)或觀察感知轉(zhuǎn)化為藝術(shù)成品的關(guān)鍵[1]。

三、從體育舞蹈看舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式

舞蹈它起源于人類生活情感文化，當(dāng)然體育舞蹈也不例外。體育舞蹈有著悠久的歷史，它的前身是社交舞亦名舞廳舞、舞會(huì)舞，它經(jīng)過不斷加工，吸收多種舞蹈之精華才成為今日各個(gè)舞種[2]。

（一）體育舞蹈的審美內(nèi)容

體育舞蹈的審美內(nèi)容包括形體美，動(dòng)作美，服裝美等等。形體美是指一種整體的美。作為一名舞者，首先必須具有勻稱的身材以及良好的協(xié)調(diào)性，可見形體的勻稱美以及協(xié)調(diào)美是舞者的基礎(chǔ)美。體育舞蹈是通過不同的舞蹈動(dòng)作匯編而成的舞蹈組合?？偟膩碇v，體育舞蹈的動(dòng)作美有以下三點(diǎn)特征：意蘊(yùn)美、動(dòng)態(tài)美以及神韻美，這三種不同特征的美都必須通過動(dòng)作才能夠表現(xiàn)出來。服裝也是體育舞蹈運(yùn)動(dòng)美的一種表現(xiàn)形式。體育舞蹈表演者所穿服裝的不同也會(huì)給觀賞者以不同的情感體驗(yàn)。服裝會(huì)有美化襯托的作用，可增強(qiáng)體育舞蹈的魅力[3]。

（二）體育舞蹈的表現(xiàn)形式

體育舞蹈的表現(xiàn)形式大致體現(xiàn)在三個(gè)方面：節(jié)奏韻律，對(duì)稱均衡，和諧統(tǒng)一。節(jié)奏韻律是指舞者在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)，其動(dòng)作并非雜亂無序而是嚴(yán)格遵循一定的節(jié)奏開展，通過節(jié)奏開展開來的舞蹈動(dòng)作便具有了一種韻律美感。其實(shí)這和音樂的表現(xiàn)形式類似。而對(duì)稱均衡的形式美，可明顯地表現(xiàn)出差異與對(duì)立，并在其中尋求均衡。舞蹈編舞者在編舞過程中會(huì)著重對(duì)這一表現(xiàn)形式進(jìn)行體現(xiàn)，很多舞蹈也就是在這種對(duì)稱均衡的表現(xiàn)中凸顯美感，比如華爾茲，桑巴等等。最后，和諧統(tǒng)一便是在整體概念下追求舞臺(tái)呈現(xiàn)效果的完整與舒適。試想一下在一支雙人舞表演中，如果男舞者和女舞者均體現(xiàn)一種剛性美，而不是陰陽和諧的美感，觀眾是否能夠接受。和諧統(tǒng)一表現(xiàn)形式的重要性由此可見一斑。

（三）以啦啦操為例

啦啦操是體育舞蹈中較有代表性的一種。舞蹈啦啦操表現(xiàn)方式的美感包括肢體語言的美感，音樂節(jié)奏的美感，服裝道具的美感等等[4]。啦啦操的舞蹈特性決定其動(dòng)作豐富，這些動(dòng)作均需要舞者運(yùn)用肢體去體現(xiàn)，舞者隨著音樂節(jié)奏律動(dòng)，個(gè)人配合團(tuán)隊(duì)的指揮，并搭配其精心準(zhǔn)備的表演服裝，整體呈現(xiàn)出的也必是育舞蹈的美之所在。

四、從少數(shù)民族舞蹈看舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式

我國(guó)的少數(shù)民族素來能歌善舞，不少民族都有其代表性舞蹈，可以說少數(shù)民族舞蹈是我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)的瑰寶。

（一）以佤族舞蹈為例

佤族認(rèn)為舞蹈即生活，生活即舞蹈。佤族舞蹈屬于“質(zhì)樸”的審美體系，是審美活動(dòng)的一部分，是動(dòng)態(tài)的審美表現(xiàn)，表達(dá)情感豐富，流露信息寬廣。這種由內(nèi)而外散發(fā)出的質(zhì)樸之風(fēng)是通過身體的佤族舞蹈具有動(dòng)律的形式美，包括下身動(dòng)律與上身動(dòng)律。古樸大氣的佤族動(dòng)律既由佤山艱苦的生活環(huán)境直接決定，也受其族人性格氣質(zhì)的影響[5]。

（二）以苗族舞蹈為例

苗族舞種類主要有反排木鼓舞蹈、蘆笙舞、銅鼓舞蹈和錦雞舞等。這些舞蹈在風(fēng)格上大體都會(huì)呈現(xiàn)“一順邊”的律動(dòng)?！耙豁樳叺拿溃歉咴r(nóng)牧文化型民間舞蹈的主要特點(diǎn)之一，其融會(huì)在各種民間舞蹈的動(dòng)作和舞姿中，具有別致的舞蹈美[6]。苗族舞蹈中這種“一順邊”的律動(dòng)可以說是能夠反映苗族舞蹈審美最突出的表現(xiàn)形式了。

五、從外域舞蹈看舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式

（一）以印度寶萊塢電影舞蹈為例

印度寶萊塢的歌舞電影可謂是電影藝術(shù)中的一朵奇葩。印度的歌舞片在敘述結(jié)構(gòu)，表達(dá)主題以及歌舞展示等方面有一套完備的模式。歌舞電影的民族色彩是電影美學(xué)中的最重要環(huán)節(jié)，而印度歌舞恰恰充分運(yùn)用了其宗教因素展示其舞蹈藝術(shù)[7]。

（二）巴西桑巴舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式

從身體運(yùn)動(dòng)上看，我以為桑巴舞蹈是一種人體健美的炫耀。巴西人天生長(zhǎng)的人高馬大，女人基本都是體形豐（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）滿，平時(shí)穿著還刻意突出這種豐滿，顯然這就是巴西人的審美，這種人體健美的炫耀，與中國(guó)人的審美截然不同，有點(diǎn)類似中國(guó)唐代提倡的“以肥為美”，但美洲人那種挺拔向上的精神，與唐人的自我滿足心態(tài)大不相同[8]?，F(xiàn)在媒體相當(dāng)發(fā)達(dá)，在有些相對(duì)封閉的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)乩习傩胀ㄟ^電視看到巴西桑巴舞表演時(shí)大多不太理解甚至斥為不雅舞蹈。其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)桑巴舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式還不了解。

六、舞蹈內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性思考

一部舞蹈作品中，內(nèi)容美是不容忽視的，但是只有把內(nèi)容美和形式美融為一體過后，表現(xiàn)出與之相應(yīng)的內(nèi)容，才能展現(xiàn)出舞蹈的美，任何事物都是由內(nèi)容和形式所構(gòu)成的，形式是相對(duì)獨(dú)立的，但是它與內(nèi)容密不可分，沒有內(nèi)容就沒有形式，而沒有形式也就沒有內(nèi)容[9]。

七、小學(xué)舞蹈教育中如何誘導(dǎo)學(xué)生初步理解舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式

本文寫到這，已經(jīng)從不同角度包括體育舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，少數(shù)名族舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，外域舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式分別對(duì)這次的研究課題進(jìn)行了細(xì)節(jié)例證。但是歸根結(jié)底，我們進(jìn)行舞蹈理論的研究其最終目的是為了促進(jìn)舞蹈教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，所以小學(xué)舞蹈教育中如何誘導(dǎo)學(xué)生初步理解舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式是個(gè)很值得探索的課題。小學(xué)教育新師資舞蹈素養(yǎng)培養(yǎng)體系中的舞蹈教育，主要是以審美教育為主要目標(biāo)，以舞蹈技能的培養(yǎng)為主要實(shí)現(xiàn)手段的技能性教育。在小學(xué)舞蹈教育中，學(xué)生不是作為專業(yè)學(xué)習(xí)者，而接受的是一種文化修養(yǎng)性的知識(shí)性教育、養(yǎng)成性教育，同時(shí)此類教育也以提高審美力、藝術(shù)鑒賞力及提高舞蹈欣賞水平為目的，學(xué)生能夠通過舞蹈教育，形成一定舞蹈表現(xiàn)能力，從表現(xiàn)形式上看，它更多地是以技能性教育的形式呈現(xiàn)[10]。小學(xué)舞蹈老師在教學(xué)管理中應(yīng)當(dāng)注意舞蹈教育的規(guī)范性，注意舞蹈教育課程設(shè)置的合理性，切實(shí)遵循舞蹈教學(xué)的原則。

八、結(jié)語

綜上所述，舞蹈的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式在不同的舞種中體現(xiàn)出來的都不一樣，可以說各有特色，各有千秋。這種多樣性恰恰也是舞蹈吸引世人的魅力所在我想。雖然不同的舞種體現(xiàn)的審美內(nèi)容及其表現(xiàn)形式各有特色，但是它們又體現(xiàn)了一種整體與個(gè)體的統(tǒng)一性，各舞種之間總會(huì)有最本質(zhì)的被稱之為藝術(shù)精粹的東西存在。

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（作者單位：西安歌舞劇院有限責(zé)任公司）