論漢畫像石之《百戲圖》的藝術

胡慧琴 蔣弘燁 （廣東工業大學藝術設計學院 510000）

論漢畫像石之《百戲圖》的藝術

胡慧琴 蔣弘燁 （廣東工業大學藝術設計學院 510000）

畫像石又被成為是中國歷史上最早的連環畫，其以圖案的形式為大家呈現了當時人們的生活寫照及愿望，能從側面體現出當時的文化、思想乃至政治、經濟，研究價值極大。本人有幸近距離接觸到一塊珍貴的拓片，頓時我十分震撼，感嘆早在那么遠古的年代亦是如此發達，于是我開始著力研究此塊拓片，寫下此文。這篇文章首先介紹了漢畫像石的背景、形成原因，而后圍繞此塊拓片闡述了畫像石的藝術特色和畫面內容的研究。

畫像石；背景；習俗；雕刻；藝術

我此次研究的畫像石拓片我把它暫且命名為《百戲圖》（圖一），畫面十分磅礴大氣，人物豐富，動態各異，畫面繁而不雜，構圖分布十分講究，極具漢代文化特點。下面我將簡單介紹一下畫像石的背景以及它形成的原因。

一、畫像石的背景、形成原因

1.背景

畫像石，是在棺、墓壁表面鐫刻墓主人生前活動或想象于天上生活的場景，不僅裝飾華麗，更是充實了墓室祭祀的含義。盛行于漢朝，多被發現于地下墓室、祠堂中、墓的碑闕之上，其作為陵墓系統的一個組成部分（圖二），也作為壁畫的形式出現在大家眼前，其內容之豐富，數量之多，為大家研究漢文化提供了珍貴資料。

漢朝（前206—公元220年），分為西漢和東漢，漢的開國皇帝就是大家所熟知的劉邦，公元九年，王莽篡奪政權，西漢結束。25年，劉秀建立東漢，定都洛陽。在畫像石上，一般是河南、山東、蘇北地區出土較多，這些地區多山及丘陵，石材資源十分優秀，其中以河南洛陽出土居多，因為東漢將首都定都于此，這為畫像石的盛行提供了有利條件。當時的漢朝可謂是極盛一時，全國人口達到60000萬左右，經濟文化繁榮，疆域開闊。在經濟發達、國力強盛的情況下，人們開始發展文化藝術，再加上當時厚葬之風的盛行，更是使得畫像石十分普遍，內容也十分多變。

圖一 百戲圖

圖二 墓室畫像石

2.畫像石形成的原因

關于促使畫像石形成的原因，我們在經濟、文化、政治、厚葬習俗等方面可以有跡可循，而在此我主要講解兩個方面，分別是文化以及厚葬習俗。

（1）文化方面

西漢時期，統治者在黃老之學（指黃帝之學和老子之學）的影響下，主張無為而治，領導世人在世時追求長生不老，追求物質享受，相信神仙之說。這時期的人們剛從秦的暴政中走出來，在君主的無為而治的思想下逐步走向繁榮，人們得到了休養生息，經濟逐步發展起來了，下層建筑的發展、人民的安居樂業必定帶動了上層建筑文化的發展，思想各家并存，無為而治已然已經不適應封建統治的需求，這時董仲舒提出了“獨尊儒術”，提倡“天人合一”的思想：認為天有什么，人就有什么，天有陰晴風雨，人有悲喜哀樂，天有春生夏長，人有春種夏鋤，一一對應，從這里可以初步看到當時的人們為什么會將壁畫分為好幾個部分，分別記載生前活動、天上的生活，他們認為天上與人間是一樣的，人的死亡只是在這個世界肉體的消亡，預示著天上生活的開端，這也不奇怪人們為什么會帶上自己生前用過的器皿、服飾等物品入墓，認為靈魂會繼續生活在天上。此后又結合讖緯之學文化，（“讖”，即一種神秘的預言假托神仙圣人預決吉兇），能看出早在秦漢時期就出現了最早期的巫師，這對畫像石影響極大，也對道教思想影響深遠。

（2）厚葬習俗

厚葬習俗是推動畫像石蓬勃發展的最主要的原因之一。王符的《潛夫論?浮侈篇》中提到：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃祟喪，或至金縷玉匣，{木需}梓姬楠，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務崇華侈。”從這里可以看出當時的墓葬竟華貴如此。據說漢武帝即位后始經營陵墓，修墓53年，據推算要耗費全國貢賦的三分之一，最后，幾百米長的墓中竟已堆不下這些金銀珠寶，皇帝如此大張旗鼓的修建自己的陵墓，使得百姓肯定也會受到影響，據挖掘的資料記載，兩漢時期一戶普通人家為自己過世的五歲兒子所建的墓室都極為華貴，再加上“孝廉”之舉更加助長了“厚葬”之風，當時的“孝子”在父母過世后竟可傾家蕩產去為得到“孝”而建造華麗的墓室，畫像石在此時就起到了記載以及裝飾的效果，得到了很好地傳播。

二、畫像石《百戲圖》的藝術特色

在了解了畫像石形成背景的基礎上，我們來分析一下《百戲圖》的藝術特色，我主要從構圖、內容、雕刻藝術、表現手法等方面來論述。

1.內容

此圖可分為上下兩個部分。上部分主要是刻畫了墓主人死后車馬回歸的場景，而中間兩個拿著帚低頭迎接主人的兩個人物又將上部分一分為二，他們拿著掃帚代表已將屋舍打掃干凈，代表尊敬，迎請主人。關于擁彗還有個典故，話說漢高祖思念家眷，返鄉探望，太公是農民出身，見了當皇帝的兒子也不懂什么禮儀，但是漢高祖卻向太公跪拜問安，一位家令進言道：“太公雖是皇帝的父親，但是到底還是人臣，怎能讓人主跪拜人臣呢？太公很是為難，于是家令教太公，一日，劉邦來朝見太公，太公連忙拿起掃帚，邊掃邊退，劉邦十分吃驚，太公道：皇帝乃是人主，萬不可為我一人亂了天下法度，于是劉邦幡然醒悟忙扶太公，回宮后賞黃金五百斤予家令。右部分則是主人乘著鳥頭獸身的仙獸轎攆到來，后面還跟著一位騎馬的人，左部分則是有兩輛雙轅獸車上，分別有兩個駕車的和兩個乘車的。很明顯看出由于受到讖緯思想的影響，這是在想象死者天上生活的場景。

下部分主要刻畫的是娛樂、古代雜耍的場景，明顯是為墓主人表演的。當時陳禪提出：“帝王之庭，不宜設夷狄之技”反對雜耍，但是漢安帝不顧其反對，公開邀群臣欣賞，此時也正是畫像石最為流行的階段。小小畫面竟容下14人及二獸，表演內容也十分豐富，從左看起一人跪拜于左上角，然后依次是飛劍跳丸（即飛劍弄丸，越過飛劍接球，早在春秋戰國時期就有記載）、跳圈、擲丸、長袖舞（表演多表現對稱變換之美，表演者腰如束素，長袖如風中搖曳舞動）、戲獸、演奏。最右側一條邊框內則也是如此舞動。

2.構圖

漢畫像石都有一個共通的特點，那就是“滿”，這也從側邊體現了漢文化的特點。不管是在建筑方面還是在畫像石上，都講究巨大與飽滿，體現的是囊括宇宙，容納萬有，在這幅《百戲圖》中亦是如此，畫面構圖十分飽滿，可又不亂，人物幾乎是“比肩接踵”，上部分的人馬貫穿整個橫向，從這里可以看出，建造者在繪制前是經過細細考量，統一畫面的思考。這幅《百戲圖》中采用的是散點構圖來呈現在一條水平面上，各個人物只能靠左右關系來辨別位置關系，與此同時，人們喜歡把畫面分為幾段，形成分割，又有“時空合一”的意思，把歷史、現在、未來墓主升天的生活放在一個時空里，呈現著與死者相連的世界。

3.雕刻藝術

漢畫像石雕刻技法可分為兩大類，第一類則是線刻類，線刻又可分為陰線刻、凸面線刻、凹面線刻。第二類則是雕刻類，又可分為透雕、淺浮雕、高浮雕。在這幅《百戲圖》中運用的淺浮雕，減地平雕陰線刻，將主體物凸出來，將底子減掉一層，而后用陰線刻畫細節。

4.表現手法

首先為什么人們會多選擇石頭來刻畫表現呢？一部分原因是因地制宜的因素，一部分是因為建造墓室的材料，而還有一個很重要的原因是墓室主人都有一種希望自己長久不滅的意圖，像石頭一樣堅硬，經久不變，并且采用石頭來進行裝飾墓室不易被腐蝕，能夠長久保存，也正因為古時候人們的這種思想讓我們今天才得以見到這么多精美的畫像石，有機會去研究那個時代。

在畫面中我們能發現，早在那個時代人們就已經有了高度概括能力，學會抓住大體大貌，突出對象的形象特征，沒有因為細節而失去大體的型。在《百戲圖》中我們能看到對馬的姿態已做了最洗練的塑造（圖三）。

圖三 《百戲圖》中的馬

《百戲圖》畫面滿而不呆滯，反而十分生動，顯得栩栩如生，能看出古人早已知道如何以動寫神，畫面多以弧線和波浪紋的動勢出現，人物騰躍之中產生了許多曲斜線，使得整個畫面充滿生氣。

畫面提倡以塊求力、以塊求韻，畫法十分古拙，為強調“鮮車肥馬”常常采用夸張的手法，把馬身體處理得十分肥碩，而馬蹄卻十分纖細，粗細對比下加上點線面的結合，足以體現當時的藝術造詣。

三、結語

此文簡要闡述了畫像石的發展背景及形成，而后重點介紹了《百戲圖》的藝術特色，從這里我們能看出漢朝的繁榮昌盛以及中國文化的源遠流長、博大精深，對后世影響之深遠。

[1]朱存明.漢畫像石之美?漢畫像與中國傳統審美觀念研究[M].商務印書館出版社，2011.

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[6]王洪震.漢代往事?漢畫像石上的史詩[M]百花文藝出版社，2012.

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[9]彭吉象.中國藝術學[M].北京大學出版社，2014.

胡慧琴，廣東工業大學藝術設計學院15級屆研究生。

蔣弘燁，廣東工業大學藝術設計學院研究生導師，副教授。