中國傳統(tǒng)美男子是啥樣

對(duì)于男性的要求，中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今流行文化有了交集。在很長一段時(shí)間里，社會(huì)對(duì)男性的要求是能說會(huì)道、風(fēng)趣幽默，如今似乎又回歸到安靜而美的要求上，這可能也是一種反思吧。

如今社會(huì)上流行一句話：“只想安靜地做個(gè)美男子。”記者稍加解讀了一下，認(rèn)為這句話的關(guān)鍵詞有二：安靜和美男子。因?yàn)榘察o，所以美；因?yàn)槊溃砸察o。喧囂和浮華都可能會(huì)破壞這種美。

這句話也表明，對(duì)于男性的要求，中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今流行文化有了交集。在很長一段時(shí)間里，社會(huì)對(duì)男性的要求是能說會(huì)道、風(fēng)趣幽默，如今似乎又回歸到安靜而美的要求上，這可能也是一種反思吧。

2700多年前的中國北方，就對(duì)這種安靜的美男子點(diǎn)了無數(shù)個(gè)贊，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》里的那位男主角，就是安靜美男子的典范。

中國傳統(tǒng)美男子

如切如磋 如琢如磨

既威武雄壯又溫潤如玉

其實(shí)，先秦時(shí)代對(duì)于男性外貌的要求還是挺高的。《莊子》里透露，男性的第一美德是“美好長大”，長得又帥又高大，且絕對(duì)不是五大三粗的那種。這種美男子的典范有沒有樣本呢？有，衛(wèi)國的流行歌曲《淇奧》里有具體描述。

所謂“淇奧”，就是指淇水這條河流的彎曲之處。歌的一開頭就唱起來：淇水彎彎，翠竹連綿。竹子跟美男子有啥關(guān)系？別急，這是在醞釀氣氛，醞釀一種安寧美好的氣氛。一條優(yōu)美碧綠的河流，靜靜地流淌，在幽深的河灣處，叢生著青翠挺拔的竹林。竹林的靜謐與修長，都讓人聯(lián)想到美男子沉穩(wěn)的氣質(zhì)和頎長的身材。

這就是“興”的表現(xiàn)手法。在河灣竹林的襯托下，2700百多年前那位安靜的美男子出場了。“有匪君子”，這位全身上下帥得掉渣，連頭發(fā)都充滿風(fēng)度的男子，用什么形容他好呢？接下來，產(chǎn)生了中國文化史上最經(jīng)典的用語：“如切如磋，如琢如磨。”說他的品質(zhì)、學(xué)問、風(fēng)度就像切割打磨過的玉石，好比雕琢磨礪過的象牙，堅(jiān)硬、細(xì)密、扎實(shí)而純粹。此外，玉石、象牙等寶物，還會(huì)讓人想到美男子渾身上下散發(fā)出來的骨感美、硬朗美、沉靜美以及光澤美。當(dāng)我們今天運(yùn)用“切磋”“琢磨”這些司空見慣的詞匯時(shí)，有幾個(gè)能想到它們和安靜的美男子有關(guān)系？

這位美男子的耳朵上還垂著晶瑩剔透的貝玉，鹿皮帽子上佩戴的是閃亮如星辰的美石，這珠光寶氣的行頭，擱如今，會(huì)讓人以為是珠寶展覽會(huì)上的男超模呢！

然后就是濃濃的重金屬口味，“如金如錫，如圭如璧”，這位帥哥硬氣文雅，如同陶冶過的金，鍛煉過的錫，像玉圭，又如玉璧。無論是形體顯示的，抑或是著裝所表露的，甚至是內(nèi)心所散發(fā)的，這個(gè)美男子都和珠寶玉石、金屬骨器密不可分，可以說，由內(nèi)而外，充滿骨感美。

當(dāng)然，安靜的美男子并非一個(gè)陰柔之人，他具備男子漢所要求的一切品質(zhì)——堅(jiān)韌、威嚴(yán)、寬和而大度，“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”。此外，安靜的美男子也絕對(duì)不是很悶的呆瓜。事實(shí)上，他很幽默，愛開玩笑，但都點(diǎn)到為止，絕對(duì)不過分損人，“善戲謔兮，不為虐兮”。

那么，這位安靜的美男子是誰呢？那彎彎的河流，那滿眼青翠的竹子，跟他有啥關(guān)系呢？

安靜美男子的原型：

東周的衛(wèi)武公

寬和大度 沉靜睿智

點(diǎn)贊安靜美男子之前的那彎彎的河流，那濃密的翠竹，絕對(duì)不是一時(shí)興起，隨口而來的，它就是美男子在2700多年前建的園林，據(jù)說當(dāng)年有20多里長的竹海。歌曲的開頭，唱的就是美男子的家。

誰有這么大能耐建一片20里長的竹林花園呢？答案可以從權(quán)威的《毛詩序》里找。《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”從中可知，講的是衛(wèi)國的衛(wèi)武公。按照這種理解，衛(wèi)武公確實(shí)是個(gè)安靜的美男子，有文采，又有才干，為人還謙虛、不囂張，能聽取各種意見，以禮節(jié)約束自己的言行，這樣安靜的美男子，看著也是醉了。

美男子不僅安靜、有才，而且還長壽，最要緊的是，他能長期堅(jiān)持謙虛的美德，一直以安靜的美男子標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。據(jù)說，帥哥95歲的時(shí)候，還向衛(wèi)國發(fā)布通告稱，別看我離一百歲只差5歲了，你們就什么都哄我開心，有什么意見還是得大膽提出來，別講什么面子。這位美男子在品德修養(yǎng)方面永無止歇，自己安靜，卻從不要求別人安靜。自己話不多，卻主張別人多說話。

衛(wèi)武公上馬車的時(shí)候，也要求衛(wèi)士們的嘴巴別閑著，要向他提意見，“在輿有旅賁之規(guī)”；哪怕工作了一天，晚上即將就寢時(shí)，他也要向服侍他的侍衛(wèi)征求批評(píng)意見，“居寢有褻御之箴”。看來一天到晚，除了睡覺，他總是無休止地聽取別人的意見，以增強(qiáng)自己的修養(yǎng)。這些事記載在《國語》里。

但你別以為美男子只是安靜地修養(yǎng)而已，他的安靜，是為了能做大事，能開創(chuàng)歷史新局面。實(shí)際上，就是衛(wèi)武公這個(gè)安靜的美男子開創(chuàng)了周朝的新局面。公元前771年，犬戎攻陷西周首都，殺死周幽王，在這個(gè)關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，衛(wèi)武公并不滿足于待在歷史舞臺(tái)一個(gè)安靜的角落，不再只在自家深邃幽靜的竹林里徜徉，而是率兵勤王，擊退犬戎，然后協(xié)助周平王把國都向東遷到洛陽，翻開了歷史新的一頁，進(jìn)入東周時(shí)期。

可見，衛(wèi)武公的靜，是智慧謀略的一種蓄勢(shì)狀態(tài)，一種待發(fā)狀態(tài)，即所謂“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，做一個(gè)安靜的美男子，不是做一個(gè)傻傻的美男子。為靜而靜，是一種沒有生機(jī)的死寂；為動(dòng)而靜，是一種充滿生機(jī)的寧靜。人的品德修行其實(shí)和物理學(xué)原理一般，靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的。

反面例子：

活潑好動(dòng)的男子

不怎么招待見

安靜的美男子，在《詩經(jīng)》里很受尊崇，在中國傳統(tǒng)社會(huì)亦如此，而獵人型的熱烈男子，卻似乎不怎么遭待見。

有這么一位不安靜的美男子，他是鄭莊公的胞弟共叔段。共叔段是一位長相英俊、熱情奔放的男子，他愛運(yùn)動(dòng)、好狩獵，是雄性美的極品。

《詩經(jīng)·叔于田》里就寫到他的英俊。傳聞他所住的街區(qū)沒什么人，不是真的沒人，而是能和他相比的沒幾個(gè)，“巷無居人。豈無居人？不如叔也”。這里的“叔”，不是大叔，而是老三的意思。

這位帥三哥充滿著陽光美、動(dòng)態(tài)美，《詩經(jīng)·大叔于田》就提到，這位帥帥的三哥，駕著四駕馬車，沖進(jìn)草叢的深處，赤手空拳和猛獸格斗，把老虎豹子都打趴下了，然后獻(xiàn)給他的君王哥哥，“袒裼暴虎，獻(xiàn)于公所”。

這么一位充滿戰(zhàn)斗力的衛(wèi)國好男兒，不能安靜地做一名美男子，和母親武姜合伙要推翻哥哥鄭莊公，最后失敗遭驅(qū)逐。這個(gè)火一樣的男子，得到悲劇的下場。古人認(rèn)為他的不安靜，是一個(gè)反面教材，孔穎達(dá)就認(rèn)為這一系列的描寫就是諷刺他的“負(fù)才恃眾”。

其實(shí)，詩經(jīng)的《叔于田》和《大叔于田》是歌頌一名勇敢神武的貴族獵人，和諷刺半毛錢關(guān)系都沒有，只是后人解讀歪了。這也說明先秦的風(fēng)俗，不只是喜歡安靜的美男子，也喜歡動(dòng)態(tài)的美男子，動(dòng)靜得宜，各有所愛。

你別以為美男子只是安靜地修養(yǎng)而已，他的安靜，是為了能做大事，能開創(chuàng)歷史新局面。實(shí)際上，就是衛(wèi)武公這個(gè)安靜的美男子開創(chuàng)了周朝的新局面。