對(duì)于男性的要求,中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今流行文化有了交集。在很長一段時(shí)間里,社會(huì)對(duì)男性的要求是能說會(huì)道、風(fēng)趣幽默,如今似乎又回歸到安靜而美的要求上,這可能也是一種反思吧。
如今社會(huì)上流行一句話:“只想安靜地做個(gè)美男子。”記者稍加解讀了一下,認(rèn)為這句話的關(guān)鍵詞有二:安靜和美男子。因?yàn)榘察o,所以美;因?yàn)槊溃砸察o。喧囂和浮華都可能會(huì)破壞這種美。
這句話也表明,對(duì)于男性的要求,中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今流行文化有了交集。在很長一段時(shí)間里,社會(huì)對(duì)男性的要求是能說會(huì)道、風(fēng)趣幽默,如今似乎又回歸到安靜而美的要求上,這可能也是一種反思吧。
2700多年前的中國北方,就對(duì)這種安靜的美男子點(diǎn)了無數(shù)個(gè)贊,《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》里的那位男主角,就是安靜美男子的典范。
中國傳統(tǒng)美男子
如切如磋 如琢如磨
既威武雄壯又溫潤如玉
其實(shí),先秦時(shí)代對(duì)于男性外貌的要求還是挺高的。《莊子》里透露,男性的第一美德是“美好長大”,長得又帥又高大,且絕對(duì)不是五大三粗的那種。這種美男子的典范有沒有樣本呢?有,衛(wèi)國的流行歌曲《淇奧》里有具體描述。
所謂“淇奧”,就是指淇水這條河流的彎曲之處。歌的一開頭就唱起來:淇水彎彎,翠竹連綿。竹子跟美男子有啥關(guān)系?別急,這是在醞釀氣氛,醞釀一種安寧美好的氣氛。一條優(yōu)美碧綠的河流,靜靜地流淌,在幽深的河灣處,叢生著青翠挺拔的竹林。竹林的靜謐與修長,都讓人聯(lián)想到美男子沉穩(wěn)的氣質(zhì)和頎長的身材。
這就是“興”的表現(xiàn)手法。在河灣竹林的襯托下,2700百多年前那位安靜的美男子出場了。“有匪君子”,這位全身上下帥得掉渣,連頭發(fā)都充滿風(fēng)度的男子,用什么形容他好呢?接下來,產(chǎn)生了中國文化史上最經(jīng)典的用語:“如切如磋,如琢如磨。”說他的品質(zhì)、學(xué)問、風(fēng)度就像切割打磨過的玉石,好比雕琢磨礪過的象牙,堅(jiān)硬、細(xì)密、扎實(shí)而純粹。此外,玉石、象牙等寶物,還會(huì)讓人想到美男子渾身上下散發(fā)出來的骨感美、硬朗美、沉靜美以及光澤美。當(dāng)我們今天運(yùn)用“切磋”“琢磨”這些司空見慣的詞匯時(shí),有幾個(gè)能想到它們和安靜的美男子有關(guān)系?
這位美男子的耳朵上還垂著晶瑩剔透的貝玉,鹿皮帽子上佩戴的是閃亮如星辰的美石,這珠光寶氣的行頭,擱如今,會(huì)讓人以為是珠寶展覽會(huì)上的男超模呢!
然后就是濃濃的重金屬口味,“如金如錫,如圭如璧”,這位帥哥硬氣文雅,如同陶冶過的金,鍛煉過的錫,像玉圭,又如玉璧。無論是形體顯示的,抑或是著裝所表露的,甚至是內(nèi)心所散發(fā)的,這個(gè)美男子都和珠寶玉石、金屬骨器密不可分,可以說,由內(nèi)而外,充滿骨感美。
當(dāng)然,安靜的美男子并非一個(gè)陰柔之人,他具備男子漢所要求的一切品質(zhì)——堅(jiān)韌、威嚴(yán)、寬和而大度,“瑟兮僴兮,赫兮咺兮”。此外,安靜的美男子也絕對(duì)不是很悶的呆瓜。事實(shí)上,他很幽默,愛開玩笑,但都點(diǎn)到為止,絕對(duì)不過分損人,“善戲謔兮,不為虐兮”。
那么,這位安靜的美男子是誰呢?那彎彎的河流,那滿眼青翠的竹子,跟他有啥關(guān)系呢?
安靜美男子的原型:
東周的衛(wèi)武公
寬和大度 沉靜睿智
點(diǎn)贊安靜美男子之前的那彎彎的河流,那濃密的翠竹,絕對(duì)不是一時(shí)興起,隨口而來的,它就是美男子在2700多年前建的園林,據(jù)說當(dāng)年有20多里長的竹海。歌曲的開頭,唱的就是美男子的家。
誰有這么大能耐建一片20里長的竹林花園呢?答案可以從權(quán)威的《毛詩序》里找。《毛詩序》說:“《淇奧》,美武公之德也。有文章,又能聽其規(guī)諫,以禮自防,故能入相于周,美而作是詩也。”從中可知,講的是衛(wèi)國的衛(wèi)武公。按照這種理解,衛(wèi)武公確實(shí)是個(gè)安靜的美男子,有文采,又有才干,為人還謙虛、不囂張,能聽取各種意見,以禮節(jié)約束自己的言行,這樣安靜的美男子,看著也是醉了。
美男子不僅安靜、有才,而且還長壽,最要緊的是,他能長期堅(jiān)持謙虛的美德,一直以安靜的美男子標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。據(jù)說,帥哥95歲的時(shí)候,還向衛(wèi)國發(fā)布通告稱,別看我離一百歲只差5歲了,你們就什么都哄我開心,有什么意見還是得大膽提出來,別講什么面子。這位美男子在品德修養(yǎng)方面永無止歇,自己安靜,卻從不要求別人安靜。自己話不多,卻主張別人多說話。
衛(wèi)武公上馬車的時(shí)候,也要求衛(wèi)士們的嘴巴別閑著,要向他提意見,“在輿有旅賁之規(guī)”;哪怕工作了一天,晚上即將就寢時(shí),他也要向服侍他的侍衛(wèi)征求批評(píng)意見,“居寢有褻御之箴”。看來一天到晚,除了睡覺,他總是無休止地聽取別人的意見,以增強(qiáng)自己的修養(yǎng)。這些事記載在《國語》里。
但你別以為美男子只是安靜地修養(yǎng)而已,他的安靜,是為了能做大事,能開創(chuàng)歷史新局面。實(shí)際上,就是衛(wèi)武公這個(gè)安靜的美男子開創(chuàng)了周朝的新局面。公元前771年,犬戎攻陷西周首都,殺死周幽王,在這個(gè)關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻,衛(wèi)武公并不滿足于待在歷史舞臺(tái)一個(gè)安靜的角落,不再只在自家深邃幽靜的竹林里徜徉,而是率兵勤王,擊退犬戎,然后協(xié)助周平王把國都向東遷到洛陽,翻開了歷史新的一頁,進(jìn)入東周時(shí)期。
可見,衛(wèi)武公的靜,是智慧謀略的一種蓄勢(shì)狀態(tài),一種待發(fā)狀態(tài),即所謂“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,做一個(gè)安靜的美男子,不是做一個(gè)傻傻的美男子。為靜而靜,是一種沒有生機(jī)的死寂;為動(dòng)而靜,是一種充滿生機(jī)的寧靜。人的品德修行其實(shí)和物理學(xué)原理一般,靜是相對(duì)的,動(dòng)是絕對(duì)的。
反面例子:
活潑好動(dòng)的男子
不怎么招待見
安靜的美男子,在《詩經(jīng)》里很受尊崇,在中國傳統(tǒng)社會(huì)亦如此,而獵人型的熱烈男子,卻似乎不怎么遭待見。
有這么一位不安靜的美男子,他是鄭莊公的胞弟共叔段。共叔段是一位長相英俊、熱情奔放的男子,他愛運(yùn)動(dòng)、好狩獵,是雄性美的極品。
《詩經(jīng)·叔于田》里就寫到他的英俊。傳聞他所住的街區(qū)沒什么人,不是真的沒人,而是能和他相比的沒幾個(gè),“巷無居人。豈無居人?不如叔也”。這里的“叔”,不是大叔,而是老三的意思。
這位帥三哥充滿著陽光美、動(dòng)態(tài)美,《詩經(jīng)·大叔于田》就提到,這位帥帥的三哥,駕著四駕馬車,沖進(jìn)草叢的深處,赤手空拳和猛獸格斗,把老虎豹子都打趴下了,然后獻(xiàn)給他的君王哥哥,“袒裼暴虎,獻(xiàn)于公所”。
這么一位充滿戰(zhàn)斗力的衛(wèi)國好男兒,不能安靜地做一名美男子,和母親武姜合伙要推翻哥哥鄭莊公,最后失敗遭驅(qū)逐。這個(gè)火一樣的男子,得到悲劇的下場。古人認(rèn)為他的不安靜,是一個(gè)反面教材,孔穎達(dá)就認(rèn)為這一系列的描寫就是諷刺他的“負(fù)才恃眾”。
其實(shí),詩經(jīng)的《叔于田》和《大叔于田》是歌頌一名勇敢神武的貴族獵人,和諷刺半毛錢關(guān)系都沒有,只是后人解讀歪了。這也說明先秦的風(fēng)俗,不只是喜歡安靜的美男子,也喜歡動(dòng)態(tài)的美男子,動(dòng)靜得宜,各有所愛。
你別以為美男子只是安靜地修養(yǎng)而已,他的安靜,是為了能做大事,能開創(chuàng)歷史新局面。實(shí)際上,就是衛(wèi)武公這個(gè)安靜的美男子開創(chuàng)了周朝的新局面。