書畫枕上的“抗?fàn)帯?/h1>
2016-06-02 16:04:40
人民周刊 2016年10期
磁州窯素以白地黑繪裝飾藝術(shù)稱著于世，不僅給今人保存了眾多彌足珍貴的宋金元文人書畫杰作，而且給我們提供了十分難得的研究資料，其中反映文人愛國及抗?fàn)幘竦难b飾題材，值得予以重視并進(jìn)行深入研究。
宋金、金元戰(zhàn)爭，導(dǎo)致國破家亡，民不聊生。殘酷的民族壓迫、科舉考試的停廢，一些士人和畫師只好依靠自己的“一技之長”到磁州窯場(chǎng)“安身立命”。他們中不少人挺起嬴弱的胸脯，以磁州窯為陣地，以“畫筆”為刀槍，以書畫為戰(zhàn)斗“檄文”，加入到反抗異族統(tǒng)治的斗爭之中。
借助文字記述侵略者的暴行
如收藏在日本的一件印有“趙家造”款識(shí)的磁州窯綠釉文字枕題寫：
“時(shí)難年荒事業(yè)空，兄弟羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉分離道途中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。余游穎川，聞金兵南竄，觀路兩旁，骨肉滿地，可嘆！為路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又聞一片喧嘩，自覺心慌，思之傷心悲嘆。在家千日好，出門一時(shí)難，只有作枕少覺心安。余困居寒城半載，同友修枕共二十有余。時(shí)在紹興三年清和望日也。”
瓷枕文字是詩人對(duì)經(jīng)受離亂之苦的傾訴，又是金人入侵中原的真實(shí)寫照，作者以枕為“紙”記錄了金兵南侵殘酷殺戮的罪行，記述了為戰(zhàn)亂所阻不能前往潁川，躲在窯場(chǎng)半載，制作瓷枕20多方的經(jīng)過。該枕文尾注明“時(shí)在紹興三年清和滿月也”，即該枕作于公元1132年，金太宗完顏晟天會(huì)十一年。修枕人身在金人統(tǒng)治地區(qū)卻書寫南宋年號(hào)，反映了中原文人對(duì)金人統(tǒng)治的反抗。
借用名人詩句揭露侵略戰(zhàn)爭帶來的破壞及創(chuàng)傷
私人藏金代八角形白地黑繪詩文枕以硬朗的行楷體書唐代詩人司空曙五言律詩《經(jīng)廢慶寶寺》“古井（砌）碑橫草，陰廊盡雜臺(tái)”之句。
詩人借古廟之廢，由景及情，深沉地抒寫了自己的時(shí)代和人生感慨。而金代磁州窯文人書畫師將其中的兩句詩文書于瓷枕之上，實(shí)則是借“古”喻“今”，用來反映宋金戰(zhàn)亂帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)衰敗景象。
上海博物館藏金代八角形白地黑繪詩文枕，同樣借唐杜甫五言長詩《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠(yuǎn)喜遷官兼述索居凡三十韻》之“別來頭并白，相見眼終青”詩句，描寫因金兵入侵導(dǎo)致骨肉分離、親人好友難以相見而給人們精神和心靈造成的創(chuàng)傷。
賦詩填詞表達(dá)亡國失家之痛和強(qiáng)烈的抗?fàn)帍?fù)國思想
宋代內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)狀，極大地刺激了文人士大夫，尤其是“靖康”之后，南宋偏安一隅，耽于享樂、不思復(fù)國的丑惡行徑，更是激起了文人士子們的強(qiáng)烈憤慨，“抗金復(fù)國”成為這一時(shí)期文人們的主流思想，更成為他們?cè)娫~吟唱的主題，磁州窯器物上亦出現(xiàn)了大量反映亡國失家之痛、辛辣諷喻統(tǒng)治者的詩書作品。
如磁縣磁州窯博物館藏金元長方形畫枕，題寫金初詞壇盟主吳激所做《人月圓》詞一首：
“南朝千古傷心事，猶唱《后庭花》。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。”
邯鄲市文研所藏金代八角形黑繪《烏夜啼》詩文枕題寫：
“天涯苦，苦遲留，過了傷春時(shí)序又悲秋。紅日晚，碧云亂，思悠悠，怕到黃昏前后五更頭。”
表面上描寫男女相思之苦，實(shí)則表達(dá)了異族暴政下百姓度日如年的苦悶和痛愁。
日本大阪美術(shù)館藏金代白釉剔花黑繪梅瓶題《點(diǎn)絳唇》一首：
“紅杏菖蒲，萬家裝點(diǎn)都門外。屈原何在？香粽年年賽。捧硯佳人，玉腕纏新彩。多嬌態(tài)，御荷爭戴，斜插香枝艾。”
詞作通過對(duì)端午時(shí)節(jié)京城鮮花裝點(diǎn)、香粽競(jìng)賣，達(dá)官顯貴紙醉金迷、驕奢淫逸生活的生動(dòng)描寫，在對(duì)朝廷和當(dāng)權(quán)者粉飾太平、不思復(fù)國的丑惡行徑進(jìn)行無情揭露和辛辣諷刺的同時(shí)，發(fā)出了“屈原何在？”的吶喊！
繪畫歷史故事，借古喻今，表達(dá)忠君愛國思想
廣州南越王博物館藏有一方元代長方形《屈原投江》人物故事畫枕是根據(jù)《楚辭·漁夫》中的情節(jié)描繪的，表現(xiàn)的是屈原心憂國家，情系百姓，寧可葬身魚腹，也不茍且偷生的高尚情操和品格。借以表達(dá)的金元磁州窯文人畫師寧折不彎、頑強(qiáng)抗?fàn)幍膼蹏瘛?/p>
收藏在安氏磁州窯藝術(shù)館的《烏江贈(zèng)馬》人物故事枕，描繪的則是楚漢爭雄時(shí)楚霸王項(xiàng)羽兵敗贈(zèng)馬烏江亭長、自絕退路刎劍自盡的歷史故事。通過對(duì)項(xiàng)羽英雄氣概的描寫和頌揚(yáng)，隱喻地表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者偏安一隅的聲討和憤慨。
安氏磁州窯藝術(shù)館藏元代長方形《昭君出塞》圖人物故事畫枕，意在諷喻金宣宗以岐國公主（永紹王女）遠(yuǎn)嫁蒙古可汗和親之事，告誡民眾不要忘記“民族之本”、不能屈從于蒙人的野蠻統(tǒng)治。
磁縣磁州窯博物館藏金元白地黑繪長方形《便橋見虜圖》人物故事畫枕，原圖本為南宋四大畫家之一的劉松年依據(jù)唐太宗李世民“智退突厥兵”的真實(shí)歷史故事（畫史有載，圖已失傳）所繪。意在“借”一代明君李世民的大智大勇，暗喻南宋皇帝對(duì)金國屈膝求和、茍且偏安。反映了畫家對(duì)抗擊金兵、收復(fù)失地的渴望。
磁州窯素以白地黑繪裝飾藝術(shù)稱著于世，不僅給今人保存了眾多彌足珍貴的宋金元文人書畫杰作，而且給我們提供了十分難得的研究資料，其中反映文人愛國及抗?fàn)幘竦难b飾題材，值得予以重視并進(jìn)行深入研究。
宋金、金元戰(zhàn)爭，導(dǎo)致國破家亡，民不聊生。殘酷的民族壓迫、科舉考試的停廢，一些士人和畫師只好依靠自己的“一技之長”到磁州窯場(chǎng)“安身立命”。他們中不少人挺起嬴弱的胸脯，以磁州窯為陣地，以“畫筆”為刀槍，以書畫為戰(zhàn)斗“檄文”，加入到反抗異族統(tǒng)治的斗爭之中。
借助文字記述侵略者的暴行
如收藏在日本的一件印有“趙家造”款識(shí)的磁州窯綠釉文字枕題寫：
“時(shí)難年荒事業(yè)空，兄弟羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉分離道途中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。余游穎川，聞金兵南竄，觀路兩旁，骨肉滿地，可嘆！為路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又聞一片喧嘩，自覺心慌，思之傷心悲嘆。在家千日好，出門一時(shí)難，只有作枕少覺心安。余困居寒城半載，同友修枕共二十有余。時(shí)在紹興三年清和望日也。”
瓷枕文字是詩人對(duì)經(jīng)受離亂之苦的傾訴，又是金人入侵中原的真實(shí)寫照，作者以枕為“紙”記錄了金兵南侵殘酷殺戮的罪行，記述了為戰(zhàn)亂所阻不能前往潁川，躲在窯場(chǎng)半載，制作瓷枕20多方的經(jīng)過。該枕文尾注明“時(shí)在紹興三年清和滿月也”，即該枕作于公元1132年，金太宗完顏晟天會(huì)十一年。修枕人身在金人統(tǒng)治地區(qū)卻書寫南宋年號(hào)，反映了中原文人對(duì)金人統(tǒng)治的反抗。
借用名人詩句揭露侵略戰(zhàn)爭帶來的破壞及創(chuàng)傷
私人藏金代八角形白地黑繪詩文枕以硬朗的行楷體書唐代詩人司空曙五言律詩《經(jīng)廢慶寶寺》“古井（砌）碑橫草，陰廊盡雜臺(tái)”之句。
詩人借古廟之廢，由景及情，深沉地抒寫了自己的時(shí)代和人生感慨。而金代磁州窯文人書畫師將其中的兩句詩文書于瓷枕之上，實(shí)則是借“古”喻“今”，用來反映宋金戰(zhàn)亂帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)衰敗景象。
上海博物館藏金代八角形白地黑繪詩文枕，同樣借唐杜甫五言長詩《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠(yuǎn)喜遷官兼述索居凡三十韻》之“別來頭并白，相見眼終青”詩句，描寫因金兵入侵導(dǎo)致骨肉分離、親人好友難以相見而給人們精神和心靈造成的創(chuàng)傷。
賦詩填詞表達(dá)亡國失家之痛和強(qiáng)烈的抗?fàn)帍?fù)國思想
宋代內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)狀，極大地刺激了文人士大夫，尤其是“靖康”之后，南宋偏安一隅，耽于享樂、不思復(fù)國的丑惡行徑，更是激起了文人士子們的強(qiáng)烈憤慨，“抗金復(fù)國”成為這一時(shí)期文人們的主流思想，更成為他們?cè)娫~吟唱的主題，磁州窯器物上亦出現(xiàn)了大量反映亡國失家之痛、辛辣諷喻統(tǒng)治者的詩書作品。
如磁縣磁州窯博物館藏金元長方形畫枕，題寫金初詞壇盟主吳激所做《人月圓》詞一首：
“南朝千古傷心事，猶唱《后庭花》。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。”
邯鄲市文研所藏金代八角形黑繪《烏夜啼》詩文枕題寫：
“天涯苦，苦遲留，過了傷春時(shí)序又悲秋。紅日晚，碧云亂，思悠悠，怕到黃昏前后五更頭。”
表面上描寫男女相思之苦，實(shí)則表達(dá)了異族暴政下百姓度日如年的苦悶和痛愁。
日本大阪美術(shù)館藏金代白釉剔花黑繪梅瓶題《點(diǎn)絳唇》一首：
“紅杏菖蒲，萬家裝點(diǎn)都門外。屈原何在？香粽年年賽。捧硯佳人，玉腕纏新彩。多嬌態(tài)，御荷爭戴，斜插香枝艾。”
詞作通過對(duì)端午時(shí)節(jié)京城鮮花裝點(diǎn)、香粽競(jìng)賣，達(dá)官顯貴紙醉金迷、驕奢淫逸生活的生動(dòng)描寫，在對(duì)朝廷和當(dāng)權(quán)者粉飾太平、不思復(fù)國的丑惡行徑進(jìn)行無情揭露和辛辣諷刺的同時(shí)，發(fā)出了“屈原何在？”的吶喊！
繪畫歷史故事，借古喻今，表達(dá)忠君愛國思想
廣州南越王博物館藏有一方元代長方形《屈原投江》人物故事畫枕是根據(jù)《楚辭·漁夫》中的情節(jié)描繪的，表現(xiàn)的是屈原心憂國家，情系百姓，寧可葬身魚腹，也不茍且偷生的高尚情操和品格。借以表達(dá)的金元磁州窯文人畫師寧折不彎、頑強(qiáng)抗?fàn)幍膼蹏瘛?/p>
收藏在安氏磁州窯藝術(shù)館的《烏江贈(zèng)馬》人物故事枕，描繪的則是楚漢爭雄時(shí)楚霸王項(xiàng)羽兵敗贈(zèng)馬烏江亭長、自絕退路刎劍自盡的歷史故事。通過對(duì)項(xiàng)羽英雄氣概的描寫和頌揚(yáng)，隱喻地表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者偏安一隅的聲討和憤慨。
安氏磁州窯藝術(shù)館藏元代長方形《昭君出塞》圖人物故事畫枕，意在諷喻金宣宗以岐國公主（永紹王女）遠(yuǎn)嫁蒙古可汗和親之事，告誡民眾不要忘記“民族之本”、不能屈從于蒙人的野蠻統(tǒng)治。
磁縣磁州窯博物館藏金元白地黑繪長方形《便橋見虜圖》人物故事畫枕，原圖本為南宋四大畫家之一的劉松年依據(jù)唐太宗李世民“智退突厥兵”的真實(shí)歷史故事（畫史有載，圖已失傳）所繪。意在“借”一代明君李世民的大智大勇，暗喻南宋皇帝對(duì)金國屈膝求和、茍且偏安。反映了畫家對(duì)抗擊金兵、收復(fù)失地的渴望。
