“盜墓系”影視走紅值得探究

文顧鄉

“盜墓系”影視走紅值得探究

文顧鄉

近來,將熱門IP改編為網劇、電影成為影視圈中的潮流。由《鬼吹燈》《盜墓筆記》等小說改編而來的影視作品,更成為了各大網站的流量擔當。在電影熒幕上,盜墓題材電影也展現出強大的“吸金”能力,一個例子是:今年暑假上映的《盜墓筆記》,累計票房已破十億元。

縱觀“盜墓系”影視作品,無論是《盜墓筆記》中的悶油瓶,亦或是《鬼吹燈》中的摸金校尉,都被設定為具有英雄主義情結。一行人探墓倒斗,多是“被動”而非“主動”,甚至關乎家國情懷。他們斗尸蹩、躲暗器、找機關……沖過重重關卡,最終不僅成功奪寶,還抱得美人歸。

虛擬時空的一個又一個盜墓故事,似乎與當下毫無關聯。不過,令人遺憾的是,在現實中,近年盜墓案件也屢見報端。在湖南特大盜掘古墓葬系列案中,作案團伙瘋狂盜掘了戰國時期的大型古墓葬、西漢長沙國王室和貴族墓葬、明代和清代墓葬等十余座古墓葬。結果是,不僅大量文物被盜,文物本體和墓葬歷史風貌也遭到嚴重破壞和損毀。在另一起案件中,有盜墓者稱,很多技術手段都是從盜墓小說中習得。這些盜墓者們可能面臨的懲罰,我國刑法中寫得清清楚楚。如果以此為準繩,那些影視作品中的“英雄”們估計也難逃法網。

就電影《盜墓筆記》中的男主人公吳邪而言,即便他抱著一顆赤誠之心下墓倒斗,以保護文物為目的,但恐怕是選錯了方法——依靠警方力量和專業考古人員顯然更為妥當。另外,吳邪名下“開張吃三年”的古董鋪子、新月飯店,亦是文物盜竊銷贓鏈條中的一環。如此一來,男主人公恐怕還涉嫌刑法中的倒賣文物罪。

回溯至古代中國,歷代統治者對盜墓的行為也均是主張嚴懲的。中國古代以家族為單位,非常重視宗法關系,講究尊崇先祖,這一點在法律上多有體現。

例如,漢代規定:“發墓者誅,竊盜者刑”,也有“立秋之后,司寇之徒繼踵于門,而死市之人血流于路”之說。到了唐代,《唐律疏議》卷一九明確規定:“已開棺槨者,絞;發而未徹者,徒三年。”《元史》“盜賊”條下,則寫明“諸發冢,已開冢者同竊盜,開棺槨者為強盜,毀尸骸者同傷人”,強調傷害尸骸和傷害活人是同樣的罪責。《大清律例》“發冢”中,對36種情形分別處罪;其條例計22條,內容亦極詳密。

法律之外,社會道德和人類倫理也在禁止盜墓中發揮著作用。盜墓者多“不得好死”“遭報應”等觀念,也威懾、規勸人們打消盜墓的念頭。值得注意的是,古代立法者們,以如此嚴苛的條款來警戒和懲處盜墓者,不僅僅是為了保護墳墓中的財產,更是為了保護和尊重死者,從而達到維護社會秩序的目的。

從古至今,于情、于理、于法,盜墓行為都不被人們所容忍。正因為此,“盜墓系”影視作品緣何走紅,也真有值得探究之處。

盜墓行為在影視作品中多包裹著探險的外衣。當受眾將盜墓行為轉化為探險行為時,其內心往往會弱化盜墓行為違法性的本質,將自己代入為劇中力挽狂瀾的“英雄”。另一方面,相較于傳統題材的影視作品,“盜墓系”影視創造出的虛擬世界,充滿著尸蹩等奇異生物,使得故事情節充滿刺激點,觀眾自然也只顧得上為劇中人物的拼殺捏把汗,祈禱他們此行別丟了小命。最后,“盜墓系”影視大都有當紅偶像身影,他們本就擁有大量粉絲群,進而也導致此類作品的追捧者眾多。

在“盜墓系”影視作品盛行的同時,也有一種聲音值得注意,那就是對盜墓行為的違法性予以否定、批判。當然,我們可以坐在電腦前、電影院里,毫無擔憂地欣賞著盜墓者們的冒險故事,但這并不意味著,對于盜墓行為的違法性,觀眾們不應當保有清醒的認知。就上述聲音來說,言者內心顯然已經偏離了法治的軌道,價值判斷也出了問題。