古—不乖時仇高馳篆書創作摭議

姜壽田

古—不乖時仇高馳篆書創作摭議

姜壽田

仇高馳 南京大學美術研究院碩士研究生畢業。現任南京財經大學中國書畫藝術研究所所長，教授，碩士生導師。江蘇省書法家協會副主席，中國書法家協會國際交流委員會委員，江蘇省篆刻研究會副會長，江蘇省文聯委員，國家一級美術師。

不聒不噪，獨立于當代書法諸彥。

第119頁至123頁均為仇高馳作品

仇高馳是當代書壇以小篆擅名的為數不多的篆書家之一。小篆雖屬碑學范疇，但相較于甲骨、大篆、《石鼓》，它在表意性上卻明顯處于弱勢。因而在當代寫意篆書創作潮流中，甲骨、大篆的寫意化得到極大強調，并構成當代篆書創作的主體特征，也出現了為數不少的名家，但小篆創作由于表意性不足，在創作上卓然成家者屈指可數。

書史上，小篆在隸變后便成為古體孑遺，遠離書法創作實踐領域，而只在篆刻領域大放異彩。因而在漢代之后，擅小篆者代不數人。唐代有李陽冰以小篆稱，自謂李斯之后直至小生；南唐至宋初有徐鉉、徐鍇昆仲精研小篆，以小篆及《說文》研究稱名；此外夢英、郭忠恕也為宋代著名篆書家。明陶宗儀《書史會要》謂“夢英與郭忠恕同時習篆，皆宗李陽冰”。夢英成就尤大，史稱“陽冰以后而夢英作”。元代擅小篆者有趙松雪、吾丘衍等。元代篆書雖無開創之功，但它的業績卻突出表現在篆刻創作領域，開創了文人篆刻創作的先河。這也在很大程度上提升了篆書的創作地位。明代篆書以趙宧光草篆著稱，他可能是書史上最早開創篆書寫意化途徑的人物，雖然并不成功，但他對篆書寫意化的探尋對后世卻頗有影響和啟迪。此外八大、傅山也對篆書古體頗為耽迷，只是其篆書創作以文字學立場看不合六書，既非大篆也非小篆，頗為臆撰成分。元趙孟書《千字文》中大篆也有此病。小篆在清代獲得歷史性超越與全面復興，而這在很大程度上來自碑學的支撐。鄧石如作為碑學家，他的開創之功表現在對小篆筆法之迷的破解。流傳千余年趨于高度規范化、理性化，而遠離創作感性與書寫自由，從而使小篆成為工藝化書體，而使大多書家敬而遠之。

難道小篆真的不具有筆法而只是工藝化書體嗎？當然不是。古代稱篆為篆引。許慎《說文解字·竹部》：“篆，引書也?！倍斡癫米ⅲ骸耙龝撸P而著于竹帛也?！毙∽粗妇€條筆法的流動和有節奏的書寫，其中自蘊篆書之筆法。再探究一下隸變前期春秋時期《晉侯馬盟書》《楚帛書》《睡虎地秦簡》《放馬灘秦簡》《云夢秦簡》，便可明白篆書是自由變化，具有多重提頓轉換節奏的。即是秦統一六國后，秦權衡、詔版中的小篆也是結撰自由、大開大合、不拘一格。由此來看，小篆具有自由書寫的筆法特征，只是這種自由書寫的筆法，經官方刻立碑銘時被人為壓抑遮蔽了。由李斯手書刻碑的《泰山刻石》《嶧山刻石》《會稽刻石》便反映出此中消息。秦代以降，李斯小篆作為正體傳世，影響到后世對小篆的接受與取法。而由于李斯小篆文本皆出之高度規范化的碑刻，無墨跡傳世，便使得小篆筆法被淹沒失傳了。

鄧石如無疑是小篆的中興之主與小篆筆法千年之秘的破解者，他打破了李斯直至李陽冰乃至元明小篆規摹碑版小篆的刻板寫法，而是將筆法墨韻滲透到小篆書寫中，加之起收筆以至勢的節奏變化，使小篆由冰冷的高度規范化工藝性嬗變為感性化的自由書寫狀態，從而激活了堪稱被冰封在書史深處的小篆，使小篆在清代碑學中異軍突起，成為清代碑學最高成就的標志之一。這也直接導致清代篆刻流派印的崛起與大家群集。康有為稱鄧石如為“冰翁千年來之集大成者”并稱“篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子”。沙孟海在《近三百年書學》中評鄧石如說：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣大學士劉墉，也不是內閣大學士翁方綱，偏是那位藤杖芒鞋的鄧山人。”又稱：“鄧石如的篆書，比他別的書體都要好。他把過去幾百年的作篆方法完全推翻，另用一種凝練舒暢之筆寫之，蔚然成一家面。鄧石如從漢碑篆額得到啟發，隸筆為篆。多數人學習秦篆只注意中鋒用筆。鄧石如開個方便法門，給后來的學者很大的影響。”

清代乾嘉后，篆書家無不受鄧石如影響、沾溉。如黃士陵、巴慰祖、黃友芝、趙之謙等。而成就最大者則推吳昌碩。吳昌碩身跨晚清民初，書法創作高峰期當在民國——尤其是篆書創作。但其篆書創作淵源則直接得自鄧石如無疑。他的《石鼓文》在筆法與結體取勢上，皆受到來自鄧石如小篆的深刻影響與啟迪。甚至可以斷言，如無鄧石如導夫前路，則吳昌碩《石鼓文》創作也斷無從出。只是后出轉精，吳昌碩以《石鼓文》大篆為原創點，又在鄧石如小篆基礎上，將篆書寫意化向前推進了一大步。

相對于有著較深厚近現代傳統的大篆創作，當代小篆創作欲走向創新要尤為困難，因而，當代從事小篆創作者眾，而卓然成家者鮮矣。仇高馳于小篆創作孜孜矻矻，念茲在茲，二十余年探索研悟，魚龍化變，乃成一家面貌。他的小篆卓犖處在于，以鄧石如小篆為基，始終圍繞筆法為核心，而不受斯篆碑法影響。在他的篆書觀念中，小篆是寫出，是自由書寫的產物，而不是描摹而出。因而他的小篆在書寫中，尤為強調書寫的勢脈與筆法的流轉節奏，起承轉合中無不導之以勢歸之以力，從而篆書線條于淵懿盤曲中盡顯鋒杪流衍之化變迭奏之美；而為強化小篆之金石氣，他又歸宗吳昌碩《石鼓文》，并上溯《虢季子白盤》。如果說，仇高馳從鄧石如得之于筆法，而于吳昌碩《石鼓文》《虢季子白盤》則得之金石氣與筋力。這使他的小篆在自由書寫中又裹挾著雄厚筆力，力到自如。在小篆審美風格上，仇高馳則受到現代筆法名家蕭退庵的影響。他的寬博流麗、剛健婀娜的篆書取勢，使仇高馳尋覓到自身小篆創作的生長點。事實上，鄧石如之后，趙之謙、莫友芝等，皆以小篆寬博橫勢追尋對鄧石如縱勢、取勢的改換。很明顯，以橫向取勢做結構筆法的夸張變化較易做到，而趙之謙、莫友芝等的小篆創作在審美風格表現上，也確實較之鄧石如篆書更具華飾與表現性。只是相對來說，由于筆法失之厚重，而使其篆書顯得不無浮薄。

仇高馳通過蕭退庵，建立起自身小篆創作的風格基點。他的魚龍化變在于，他并沒有停留在對蕭退庵小篆風格的簡單模仿上，而是在蕭退庵小篆形式風格中注入更多內容。如上所言，對鄧石如筆法、勢的活用；對吳昌碩金石氣、墨韻的融匯，都使仇高馳小篆創作更具表現性與主體感性。此外更重要的是，當代篆書寫意精神的倡導和光大，使身處其中的仇高馳，在小篆創作中具有更強烈的主體精神，從而在固守古法的前提下，敢于更大程度上運用“今法”。如他在小篆創作中，行草筆勢、飛白、衄挫、截筆等筆法的運用，皆使他的小篆體現出當代篆書的審美精神。在書法諸體中，也許沒有像篆書書體更強調維護古典精神的了，而惟其古典精神之綿延深厚，要推動篆書書體每走出創新一步都分外艱難，而惟其艱難才尤顯可貴與必要。當代小篆創作的創新之履就是在艱難中不斷向前跋涉，并成為書史上獨特的“這一個”。

仇高馳的小篆創作以淵懿遒潤、高華雅韻而顯示當代篆書家的創作實績。從中寄寓的不僅是非凡的創造力，也是其人文素養、道德人品的整合體現。金農曰：“獨詣曰能?！钡氃勔欢ㄊ堑旎诓涣饔谒椎娜烁耧L范。仇高馳之為人為藝，便正如一位學者所評稱：“不聒不噪，獨立于當代書法諸彥。”