摘要:本文以《論語》、《荀子》為例研究原始儒家勸學思想的發(fā)展。全文共分三部分,第一部分簡述儒家勸學思想的產(chǎn)生;第二部分分別從學習目的、學習內(nèi)容、學習態(tài)度、學習方法、教師的重要性等方面論述《論語》和《荀子》的勸學觀;第三部分主要探討勸學觀背后的人性論,并得出孔子和荀子的勸學思想是一脈相承的。
關鍵詞:《論語》;《荀子》;原始儒家;勸學思想;人性論
1.原始儒家勸學思想的產(chǎn)生
原始儒家的勸學思想孕育于西周禮崩樂壞的時代,春秋戰(zhàn)國風起云涌,表現(xiàn)在思想文化領域即為從學在官府向?qū)W在民間轉(zhuǎn)變。“根據(jù)《周禮》記載,學校的教師是國家官吏,前來學習受教育的對象僅限于貴族子弟。……它造就了一批符合統(tǒng)治需要的文武兼?zhèn)涞娜瞬?,對捍衛(wèi)西周的宗法等級制度以及鞏固政權(quán)結(jié)構(gòu)都有重要意義,在一定時期內(nèi)推動了歷史的發(fā)展?!雹俅呵飸?zhàn)國時期政治權(quán)利下移,周天子日益式微而諸侯國日漸強大,這促進了思想文化的解禁與傳播,使得新興的士人階層和平民百姓有機會接受教育。
2.原始儒家的勸學思想
學習的目的在于明德成圣?!爸居诘?,據(jù)于德,依于仁,游于藝”②是學習的宗旨,最終目的是要實現(xiàn)下學而上達的圣人境界??鬃犹岢珜W以致用,注重知識與技能的良好對接?!盾髯印分杏嘘P學習目的的敘述散布在《勸學》、《榮辱》、《性惡》、《大略》、《宥坐》中,其中“堯禹者,非生而具者也,夫起于變故,成乎修為,待盡而后備者也”③最能體現(xiàn)明德成圣的思想。