原始儒家勸學思想的初創(chuàng)與發(fā)展

摘要：本文以《論語》、《荀子》為例研究原始儒家勸學思想的發(fā)展。全文共分三部分，第一部分簡述儒家勸學思想的產(chǎn)生；第二部分分別從學習目的、學習內(nèi)容、學習態(tài)度、學習方法、教師的重要性等方面論述《論語》和《荀子》的勸學觀；第三部分主要探討勸學觀背后的人性論，并得出孔子和荀子的勸學思想是一脈相承的。

關鍵詞：《論語》；《荀子》；原始儒家；勸學思想；人性論

1.原始儒家勸學思想的產(chǎn)生

原始儒家的勸學思想孕育于西周禮崩樂壞的時代，春秋戰(zhàn)國風起云涌，表現(xiàn)在思想文化領域即為從學在官府向?qū)W在民間轉(zhuǎn)變。“根據(jù)《周禮》記載，學校的教師是國家官吏，前來學習受教育的對象僅限于貴族子弟。……它造就了一批符合統(tǒng)治需要的文武兼?zhèn)涞娜瞬?，對捍衛(wèi)西周的宗法等級制度以及鞏固政權(quán)結(jié)構(gòu)都有重要意義，在一定時期內(nèi)推動了歷史的發(fā)展?！雹俅呵飸?zhàn)國時期政治權(quán)利下移，周天子日益式微而諸侯國日漸強大，這促進了思想文化的解禁與傳播，使得新興的士人階層和平民百姓有機會接受教育。

2.原始儒家的勸學思想

學習的目的在于明德成圣?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”②是學習的宗旨，最終目的是要實現(xiàn)下學而上達的圣人境界?？鬃犹岢珜W以致用，注重知識與技能的良好對接?！盾髯印分杏嘘P學習目的的敘述散布在《勸學》、《榮辱》、《性惡》、《大略》、《宥坐》中，其中“堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也”③最能體現(xiàn)明德成圣的思想。