論楊孚與行三年之喪

摘要：楊孚是東漢番禺人士， 為嶺南史上一位清正高官和最古學人，他在嶺南歷史上占據重要地位。根據史書記載，官至議郎的楊孚其政治主張有三。最重要而且影響最廣的無疑是他提倡行三年之孝的倡議。雖然行三年之孝古來有之，但經由楊孚的提倡這種古禮逐漸形成一種社會風氣影響了中國社會一千多年之久。行三年之孝不僅是一種純粹的禮制，其對中華民族敬老之風的形成起到重要的作用。

關鍵詞：東漢；楊孚；禮制；行三年之喪

一、前言

楊孚， 字孝元， 番禺（今廣州）人士， 生卒年月不詳，據有關史載， 他大約生活在東漢末年至三國吳時期， 是嶺南歷史上第一位清正高官和最古學人。楊孚作為“嶺南學術第一人”，其成就主要在于撰寫了開創異物志體例的《南裔異物志》。楊孚的政治主張主要體現在他的三分上疏之中。三則上疏的主要內容分別是：第一疏是關于與匈奴的關系。第二疏主要關于服喪制度。第三則是關于貪官的危害。

楊孚的三份上疏無疑都切中時弊，對于后世影響最大的的無疑是楊孚提倡恢復行三年之喪的建議。屈大均認為楊孚疏“雖寥寥數十言，然于扶植人倫，感動天地，亦可謂至矣盡矣，其亦《孝經》之一翼也”①。誠然，行三年之孝的濫觴雖眾說紛紜，但在東漢初年之前早已有之只是并未形成一種制度或規定僅為一種自愿遵守的習慣而已。

二、行三年之喪在東漢之前的情勢

服喪在秦漢文獻中又寫作“行喪”和“行服”?！?br>