康熙帝的儒學思想探微

清王朝建立之際，其文化政策隨著朝代更迭發生變化，從而影響了清初學術的發展。清初的文化政策主要表現在民族高壓政策的制定、科舉取士制度的恢復、“崇儒重道”基本國策的實施以及“博學鴻儒”科的舉行等方面。一定時期的文化政策與當時統治者的思想息息相關，而清初文化政策則是以康熙帝的儒學思想為依據制定的。因此，探究康熙帝的儒學思想對把握清初文化政策的制定和實施是十分必要的。

一、幼時儒學熏陶

康熙自幼便開始接受漢文化，接觸大量漢族傳統文化知識，其八歲即位，從小便以尊孔崇儒、讀史論經視為帝王的本分。另外，其祖母孝莊皇太后言傳身教，于日常禮儀和為君之道等方面予以教誨，“古稱為君難……汝尚寬裕慈仁，溫良恭敬，慎乃威儀，謹爾出話，夙夜恪勤，以只承祖考遺緒，俾予亦無疚于厥心。”①孝莊皇太后對漢文化的吸收與肯定很大程度上影響了康熙對漢文化的態度。

另外，康熙帝周圍有一群儒學知識分子，如張英、高士奇李光地等，但在康熙帝儒學觀形成的早期，對其影響最大的應屬儒臣熊賜履。康熙帝十分重視經筵日講，康熙九年（1670），康熙接受熊賜履的建議，開設經筵和日講，即命講官為皇帝進講經史文學，講課時以經書為本，以前代為鑒，學習治國安邦之道。康熙十年二月至十四年三月，熊賜履一直充任日講官，他向康熙帝傳授“讀書切要之法”、“天理人欲之分”、“俯仰上下，只是一理”、“本然之性與氣質之性”等，從朱熹的知行觀到王陽明的“知行合一”說，這些均為康熙帝奠定了堅實的儒學基礎。