略論新疆巴里坤哈薩克族民歌表現形態及保護傳承

摘要：哈薩克族民歌是哈薩克人建立在歷史發展、生態環境、生產方式、生活習俗、語言文字等基礎之上的精神文化產物，也是哈薩克人在思想觀念、生活情趣、情感表達、審美心理等意識形態領域的真實反映。對哈薩克族民歌表現形態及文化內涵的詮釋，對哈薩克族民歌的保護傳承會起到積極的推動作用。

關鍵詞：哈薩克族文化；民歌；非遺保護

歷史淵源

哈薩克族是一個歷史悠久的民族，“其族源可以追溯到西漢時的塞種人，烏孫、大月氏、康居、阿蘭等，6世紀中出現的突厥、葛邏祿等部落，蒙古時興起的乃蠻、克烈、欽察等也是哈薩克族形成的重要源流，直到現在哈薩克族中仍保留著烏孫、乃蠻、克普卡克、克烈等部落的名稱。”千百年來，由古代許多氏族、部落、部落聯盟逐步融合發展而形成的哈薩克族就以彈唱的方式記述著他們的歷史、文化、生活等諸多方面，用冬不拉彈奏伴以口頭即興演唱的歌樂或彈唱的形式成為哈薩克人民在民族、文化、思想與精神方面的重要標志。“相傳在公元8世紀克普恰克部落的彈唱家霍爾赫特就以彈唱的形式用哲理語言吟詩啟示眾人而聞名”。“在民間，曾有人稱他是冬布拉、庫布茲最早的制作者和彈唱詩人。”15世紀至18世紀，在哈薩克汗國涌現出了一批著名的彈唱藝術家，阿山·海戈、杜斯藩別特、季葉木別特、塔特卡爾、庫鐵葉、江布爾等都是這個歷史時期的代表性人物。

巴里坤哈薩克自治縣是新疆維吾爾自治區東北部的一個邊境縣，位于天山山脈東段與東準噶爾斷塊山系之間的草原上，東鄰伊吾縣，南接哈密市，西毗木壘哈薩克自治縣，北界蒙古人民共和國，中蒙國界長達309公里，有哈薩克族、漢族、回族、蒙古族、維吾爾族等16個民族11萬人，哈薩克族3.8萬多人，占全縣總人口的36.1%。巴里坤自古以來就是多民族繁衍生息的地方，古代的匈奴、高車、塞種、烏孫、呼揭、突厥、柔然等曾在巴里坤草原活躍。據史料記載：“哈薩克族很早以前就游牧于巴里坤地區”。“清乾隆二十一年（1756）”，“日趨頻繁的哈薩克族使者進京入覲，往返均匯聚于巴里坤更換騎乘”。由此可見，哈薩克族先民所創造的優秀民歌，被一代又一代哈薩克人承載著從遠古走來，在巴里坤草原上廣泛流傳，和他們的生活、歷史、文化同步發展。

具體內容

哈薩克族民歌演唱是在各種喜慶節日、家庭聚會中不可缺少的一種主要民間娛樂方式。從內容上分為五類：贊頌類歌曲、愛情類歌曲、勞動類歌曲、習俗類歌曲和其它類歌曲。

1、贊頌類歌曲主要以歌頌家鄉，贊美英雄，詠唱美麗山河與家園等為題材內容。

2、愛情類歌曲在哈薩克族民歌中占有較大的比重，很多情歌用豐富的藝術表現手法表達了情人之間的思念、離別、愿望和懊悔的心情，贊揚了忠貞不渝而富有感情的人物，憎惡毀晢者，見異思遷者。

3、勞動類歌曲主要有狩獵歌、牧放歌、奶畜和幼畜歌等。這些民歌以家畜、飛禽走獸和一些野生動物為起興點，生動形象地表現出哈薩克人在牧放、狩獵時的生活情態以及他們與大自然的親密關系。

4、哈薩克族習俗類歌曲突出地表現了人的一生中各個關鍵環節的特殊內容，如慶賀嬰兒出生時要唱祝福歌，結婚時要唱一整套婚禮歌，親人去世時要唱哀悼歌或挽歌等。在這類歌曲中《婚禮歌》內容最為豐富和生動，《婚禮歌》主要有《婚禮序歌》《森斯瑪》（怨嫁歌）《闊爾斯》（哭嫁歌）《闊什塔斯》（告別歌）《別塔夏爾》（摘面紗歌）等。

除了勞動類歌曲、頌贊類歌曲、愛情類歌曲、習俗類歌曲以外，還有《謎語歌》，《詢問家譜歌》，以及對唱時求讓座的《求歌》等。

從音樂特點上可分為安和艾倫兩大類：

安，是哈薩克族歌的意思，其結構大部分是在單樂段反復基礎上加副歌的單二部曲式結構，節拍多為二拍和三拍，這類歌曲有固定的歌詞和曲名，旋律非常優美。

艾倫，是哈薩克族詩歌的意思，曲調的結構比安短少，行進平穩，與語言音調結合緊密，曲式多為單樂段或經過擴充的單樂段。艾倫的演唱主要以對唱為主，兼有獨唱或自彈自唱。這類歌曲無固定歌詞，由歌手即興編唱，哈薩克人將即興填詞的高手尊稱為“阿肯”。

從表現形式上分為獨唱與彈唱兩種：

獨唱節拍徐緩，旋律悠揚。彈唱以冬不拉為伴奏，自彈自唱，多以混合節拍，顯示其獨特韻律，旋律粗獷熱情。這類歌曲的歌詞多來自哈薩克族著名詩人和民間歌手創作的優秀詩歌。

哈薩克族民歌樂曲都是單個的小型樂曲，也有由若干個樂曲聯結的套曲。從音樂上講，一般比較短小，曲調優美動聽，易于上口。節拍有自由與規整兩種節拍的復合形態。規整節拍中，以2/4、4/4等居多，3/8、3/4、6/8拍和混合復節拍如5/8、7/8等，以及更多變化的復雜節拍都可見到。

哈薩克族民歌旋律熱情優美，奔放粗獷。其主要特點之一是帶有呼喚性音調，并以四度或五度的音程關系，以多樣型態出現在歌曲的曲首部分，它往往是歌曲的核心音調，有時還能發展成以六度或八度的音程關系，以不同曲調變體出現在民歌旋律的結構內部，特別是某一首歌曲的內容轉折處和句逗的地方。

哈薩克族民歌不僅是哈薩克人民喜怒哀樂、悲歡離合生活的真實寫照，也是反映社會和歷史的一面鏡子。它集中體現了哈薩克族人民歷史文化、民族精神、風土人情、生活習俗、心理素質和審美情趣，具有很強的教育功能。

保護傳承

語言是民歌的載體，而居住在城市的哈薩克族青少年大都選擇上漢語學校，有些年輕人甚至不會說母語，聽不懂傳統的哈薩克族民歌，也就談不上欣賞和傳承，這使哈薩克族民歌面臨前所未有的生存困境。

在全國非物質文化遺產保護工作全面開展之即，巴里坤哈薩克自治縣人民政府也采取了一系列措施保護巴里坤的非物質文化遺產，以下是對哈薩克族民歌所采取的保護措施：

一、 出臺相關保護措施，為哈薩克族民歌的保護提供有力制度保障。比如：2010年自治縣制定的《巴里坤哈薩克自治縣非物質文化遺產保護條例》。制定哈薩克族民歌的實施方案、十三五保護規劃等。

二、 每年非物質文化遺產保護中心人員會同鄉文化站干部深入鄉村對哈薩克族民歌進行普查，采用多種現代化手段真實系統地記錄哈薩克族民歌的源流、內容、表現形態、特點及其價值等，整理歸檔。多次組織專題調研和田野調查，訪談民間藝人，召開座談會，將哈薩克族民歌完整全面的發掘出來，提升到一個高度。

三、 2008年6月哈薩克族民歌被哈密地區列入第二批非物質文化遺產保護代表作名錄。自此，自治縣多次舉辦培訓班，培養哈薩克族民歌手，并在小學和中學開設課堂，邀請哈薩克族民歌代表性傳承人教授相關課程，使校園發揮了在保護傳承中的基礎熏陶作用。

四、 自治縣要求代表性傳承人每年培養徒弟至少2-3名，并在從表演、培訓、展示等方面對代表性傳承人進行考核，獎勤罰懶。

五、每年舉辦一次哈薩克族民歌大賽，旨在擴大影響，培養民歌人才，也為了讓更多的人了解哈薩克族民歌，使哈薩克族民歌在民間有堅實地群眾基礎。

參考文獻：

[1]王建 張海彬.哈薩克族民歌兩種調式體系之探源.人民音樂，015年4期；

[2]王建 賈孜拉.論哈薩克族民歌的旋律形態特征.人民音樂，2012年11期；

作者簡介：牛順清（1962- ），女，大專，副研究館員，新疆作家協會會員，中國民俗學會會員，研究方向：群眾文化管理工作和非物質文化遺產保護研究工作，現任新疆巴里坤縣文化館館長。