龍泉釉滴首飾美學(xué)研究

雷鑫

摘要

首飾是身份和地位的象征，中國人鐘愛于玉飾。好玉的中國人對(duì)玉的喜愛已不再只拘泥于真玉飾品，各種類玉色、玉質(zhì)的飾品也得到推崇。其中，龍泉青瓷釉滴首飾便是詮釋玉色玉質(zhì)的翹楚。

關(guān)鍵詞

龍泉瓷釉

首 飾

類 玉

美 學(xué)

一、龍泉首飾歷史之美

龍泉青瓷的歷史最早可以追溯于五代時(shí)期，興盛于半壁江山的宋朝。風(fēng)雨飄搖的宋朝并未因?yàn)槎汲堑哪线w而改變龍泉青瓷“質(zhì)如玉、亮如鏡、聲如磬”獨(dú)有的藝術(shù)特征，反而大量北方制瓷者的涌入進(jìn)一步推動(dòng)了龍泉青瓷的發(fā)展。當(dāng)今陶藝家和學(xué)者把哥窯和弟窯所產(chǎn)出的瓷品統(tǒng)稱為龍泉青瓷，在《處州府志》中曾對(duì)哥窯和弟窯的藝術(shù)特征進(jìn)行了概括：哥窯白芨碎片冠絕當(dāng)時(shí)（黑底鐵胎釉面布滿裂紋）；弟窯胎骨厚實(shí)，釉層飽滿豐潤，釉色青碧柔和，猶如翠玉（施梅子青和粉青，釉底厚實(shí)，發(fā)色如玉）。意大利著名學(xué)者及旅行家馬可？波羅在《馬可？波羅游記中》就以“假玉”稱贊龍泉青瓷制品，可見當(dāng)時(shí)龍泉青瓷之興盛，釉色如玉之絕美，粉青與梅子青燒制技術(shù)之高超。在龍泉出土的大量青瓷制品中，青瓷首飾盒和各類青瓷首飾不勝枚舉。各式雕刻精美、紋樣豐富、釉色溫潤的青瓷飾品映入眼簾，它們頻頻的出現(xiàn)再一次佐證了龍泉青瓷飾品的悠久歷史。就出土的宋代青瓷首飾盒和首飾物件而言，在裝飾上保持著宋代龍泉窯的裝飾特點(diǎn)，并未大量出現(xiàn)刻花或劃花等裝飾手法，更多的是淺浮雕或堆雕等裝飾手法。首飾盒外觀更加精致，在施釉后瓷胎更容易顯露“肉筋”。在裝飾紋樣上人物、龍鳳等吉祥紋樣、動(dòng)物花卉等的裝飾也讓首飾盒等更具藝術(shù)價(jià)值，實(shí)用性和審美性高度統(tǒng)一。

二、龍泉釉滴首飾工藝之美

龍泉青瓷之所以釉色肥潤飽滿，色澤雅致，這和龍泉自古以來對(duì)工藝的孜孜追求有著極大的關(guān)系。不管是對(duì)朱砂泥胎細(xì)膩程度的追求還是對(duì)釉層厚度的精確把握或是燒制溫度的嚴(yán)格控制，這種種工藝上的把關(guān)都使得龍泉青瓷的藝術(shù)價(jià)值和成品率得到極大提升。就龍泉釉滴首飾的燒制工藝與以往傳統(tǒng)青瓷燒制工藝并未有明顯區(qū)別，正燒溫度基本維持在1300攝氏度左右，最大的區(qū)別是龍泉釉滴首飾沒有泥胎，這也是龍泉首飾為何釉色更加溫雅，質(zhì)地更加似玉類玉的原因所在。然而，沒有泥胎意味著釉料無法附著于上，無法在燒制冷卻后定形成器，這也是龍泉釉滴首飾工藝上的難點(diǎn)。在歷代青瓷的燒制中釉滴瓷品只是作為青瓷燒制中偶然形成的藝術(shù)品存世，并未是工匠們的刻意所為，龍泉釉滴首飾的形成也可謂是瓷釉與火的鬼斧神工，也就是這種藝術(shù)的偶然性使得龍泉釉滴首飾彌足珍貴，由于它如此珍貴，它也就有個(gè)美麗的名字叫做“窯淚”。筆者一位朋友收藏了一枚具有60余年歷史的釉滴首飾，那是其祖輩在燒制龍泉傳統(tǒng)鳳耳尊時(shí)遺留所得，釉色如翡翠般奪目，溫潤如翡翠般可人，肉眼幾乎分辨不出何為玉何為瓷，可見其藝術(shù)價(jià)值之高。隨著工藝上的進(jìn)步，龍泉釉滴首飾已然可以按人為意愿制作，但是匠人們一代代對(duì)青瓷質(zhì)的追求和對(duì)釉滴首飾的珍惜的熱誠是不會(huì)減退的。

三、龍泉釉滴首飾色之美

龍泉釉滴首飾之所以能成為一種與玉石及其他寶石媲美的陶瓷飾品，得力于龍泉得天獨(dú)厚的梅子青和粉青兩種釉色，這兩種釉色像極了翡翠玉石中深翠色和淺翠色，很好地用瓷釉模擬出了玉石的色澤。龍泉釉滴首飾要把粉青和梅子青這兩種釉色發(fā)揮到極致實(shí)屬不易。為了讓釉滴首飾釉更趨向玉石的審美色澤，匠者必須多次施釉素?zé)?00攝氏度左右），每施一次釉色就必須進(jìn)爐素?zé)淮?，反?fù)疊加釉的厚度和質(zhì)感，從5，6遍至10遍不等，只為了龍泉釉滴首飾能達(dá)到如玉的色澤和質(zhì)感。自古中國人就喜愛玉，愛它的色澤不與金銀奪目，愛它的通透上善若水，更愛它的氣節(jié)不為瓦全。玉如君子，更如中國人的秉性，溫雅卻不失傲骨，平淡卻不平庸。愛玉是文化，更是氣節(jié)，這也是龍泉釉滴首飾追求玉色玉質(zhì)之緣由。在藝術(shù)品加倍廣泛推崇接受，玉石資源日益稀缺的今日，通過陶瓷等工藝來滿足人們對(duì)玉飾追求的渴望無可厚非地成為一種新方式。

四、龍泉釉滴首飾形之美

首飾是什么？首飾是點(diǎn)綴，是襯托，是對(duì)人氣質(zhì)上的畫龍點(diǎn)睛，如何突出一個(gè)人的質(zhì)感便是首飾的意義所在。龍泉釉滴首飾的審美情趣在其類玉的色澤，配上得體的形態(tài)，才能讓釉滴首飾具有玉般的審美價(jià)值。人們通常用“女人如水”來稱贊女性的溫婉柔美。在龍泉釉滴首飾也多采用水滴、玉璧、月牙等極具曲線美的形狀來象征女性柔美特點(diǎn)，能把如玉般的色澤和女性的嫻雅同時(shí)交融起來，不失為龍泉釉滴首飾的精絕之處。除了展示女性美的同時(shí)，釉滴首飾同樣有表現(xiàn)男子剛硬簡約的造型如：玉牌，玉環(huán)等形狀。不僅如此，龍泉釉滴首飾也從大小變化入手，用設(shè)計(jì)感做到大小排布從而達(dá)到設(shè)計(jì)感和錯(cuò)落感，讓單一的形態(tài)重新排列形成組合，產(chǎn)生新的形式美感，這樣一來不僅打破了傳統(tǒng)的固有形態(tài)，而且讓自由的理念在釉滴首飾中產(chǎn)生。形態(tài)和意象是不可分割，如何通過形態(tài)去“述說”意象，用意象去結(jié)合形態(tài)，這都是藝術(shù)的追求和準(zhǔn)則。

五、龍泉釉滴首飾裝飾之美

自古以來，人們常常把有色貴金屬和各類寶石鑲嵌裝飾起來做到一個(gè)色澤上的彌補(bǔ)和補(bǔ)充，用以提升飾品的審美價(jià)值和品位。萌芽于商代成熟于漢代的一種傳統(tǒng)裝飾工藝——金銀錯(cuò)（又稱錯(cuò)金銀），便廣泛運(yùn)用于首飾裝飾中。錯(cuò)，俗作涂，又作措，謂以金措其上也。廣義一點(diǎn)說，就是凡是在器物上布置金銀圖案的，就可以叫金銀錯(cuò)。如用金線繡成圖案花紋的背心，漢代就叫"金錯(cuò)繡襠"，久而久之人們便習(xí)慣把金絲或銀絲錯(cuò)成圖案與玉石結(jié)合起來，形成一種裝飾形式。龍泉釉滴首飾也很好地把金銀錯(cuò)這種工藝運(yùn)用進(jìn)來，把金銀錯(cuò)成不同圖案，或把釉滴包裹或把釉滴鑲嵌，按照釉滴不同形狀和大小進(jìn)行裝飾，這一個(gè)個(gè)發(fā)著玉色，鑲裹著金銀的龍泉釉滴首飾好一個(gè)“金玉良緣”之態(tài)，這種裝飾手法進(jìn)一步提升了釉滴首飾的空間感。首飾不僅在形態(tài)上應(yīng)該有具象性，在裝飾后更應(yīng)該具有空間感，首飾的審美本就不該趨于二維，而裝飾的巧妙運(yùn)用也會(huì)進(jìn)一步提升首飾的價(jià)值。

龍泉釉滴首飾在裝飾材質(zhì)的復(fù)合運(yùn)用上極其廣泛，上到金屬，下到木質(zhì)無一不可采納運(yùn)用。貴重金屬如金銀的使用提升釉滴首飾的價(jià)值，讓其更像名貴的首飾；把鐵或銅這一類熔點(diǎn)低，易成型等的金屬與其結(jié)合，凸顯它的柔美，拉開飾品的質(zhì)感；或把如今大量出現(xiàn)于日用瓷中的木制品采納過來，把釉滴鑲嵌進(jìn)去，起到一種新的裝飾形式。

裝飾工藝是藝術(shù)，裝飾工藝是技能，是獨(dú)立存在于工藝品中不可磨滅的“足跡”，正是裝飾工藝的日益完善和不斷的推陳出新才會(huì)讓藝術(shù)工藝品在歷史的長河中發(fā)著耀眼的光輝，龍泉釉滴首飾也必定會(huì)將其工藝性再次發(fā)展，使其更具藝術(shù)價(jià)值和審美情趣。

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