實現馬克思主義理論“接地氣”的大眾化路向

李浩　荊立新

[摘 要]馬克思主義大眾化所要解決的核心問題就是讓理論“接地氣”。 在此過程中，既要反對出現的庸俗化，又要反對把馬克思主義變成抽象的教條。在大眾化主體和大眾化對象辯證統一的意義上，實現馬克思主義理論“接地氣”，進而實現馬克思主義在中國落地生根。

[關鍵詞]馬克思主義理論；落地生根；大眾化

[中圖分類號]A81 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2016）05-0133-03

2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上強調：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。與此同時，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。”[1]這一論斷，為我們指出馬克思主義理論必須與大眾化血肉相連的時代命題，更是當前進行國家意識形態(tài)教育所面臨的核心問題。

一、從“經典原理”大眾化到側重“特色理論”大眾化的轉變

推動理論大眾化，這是我們黨在新的歷史條件下，為更好地傳播和發(fā)展馬克思主義提出的新任務。其預設的前提是必須在新階段和新條件下，認真全面地理解與闡釋好理論大眾化這一重要歷史內涵。

馬克思主義大眾化，即指中國特色社會主義實踐的具體情境下的馬克思主義大眾化，既包括經典原理大眾化，也包括馬克思主義中國化理論最新成果大眾化。前者是指馬克思主義經典作家的基本觀點或經典著作，以及學術界、理論界關于馬克思主義基本理論研究的最新成果和理解上的最新共識在當代中國新的歷史條件下的宣傳和普及。經典馬克思主義理論需要大眾化，這是毫無疑問的。然而，經典馬克思主義本身畢竟是在特定的歷史時代產生的，因而總是與它所產生的時代背景緊密聯系。因此，經典馬克思主義思想理論大眾化就容易導致與當下現實要求之間的割裂，因而無法實現大眾化。在經典馬克思主義理論中，只是那些具有一般性的原理和方法對當代世界仍然具有解釋力，經典理論的大眾化也是需要有選擇性的。這表明，對于當代中國來說，馬克思主義理論大眾化還需要轉換視角，從現實需要和歷史選擇出發(fā)，實現中國特色社會主義理論的大眾化。

當代馬克思主義中國化理論，特別是最新理論成果的宣傳和普及是當代馬克思主義大眾化的核心要點。“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”[2]。在其意義上理解，大眾化的側重點應該是當代中國的馬克思主義理論體系。因為這是在中國當下正在進行的中國特色社會主義實踐過程中，不斷形成和發(fā)展的馬克思主義，是被當代實踐主體賦予鮮明的實踐特色、獨特的民族風格、時代的理想要求的馬克思主義，因而是黨的政策路線方針的理論前提，是中國人民最需要深度掌握的思想武器。只有理解這一點，才能準確避免馬克思主義研究在一定程度上，出現的脫離現實及遠離民眾的學院化、精英化、小眾化的傾向；才能使馬克思主義成為能客觀反映中國現實國情，進而解決中國現實問題，為廣大群眾所喜聞樂見、廣為接受的理論；才能使馬克思主義真正地走下“神壇”，走向大眾。但這樣說并不意味著另一個極端是正確的，即馬克思主義基本原理的大眾化并非是凌空蹈虛之學，沒有現實意義；相反，中國當代馬克思主義中國化必須以馬克思主義基本原理的大眾化為前提（因為二者原本就是一脈相承的）。馬克主義基本原理的普及仍然是最基本的馬克思主義思想的精髓，它為人民群眾提供科學理解和正確認識中國特色社會主義理論體系的基本解釋原則和理論視野。但從當前我國具體情況來看，大眾化的側重點卻不應該是經典理論，而應當是中國自己在現實生活中產生并發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系的生成。

二、當代中國馬克思主義大眾化的“主體—對象”辯證思維

馬克思主義理論大眾化的生成必須接地氣，需要建立在“主體—對象”的辯證統一原理基礎上。馬克思主義理論大眾化是一個主體和對象統一的過程。因為，認識有意識的存在者，因而才能成為主體。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所說：“人把自己的生命活動作為自己意志和意識的對象。”[3]（p51）這就意味著，人既是主體，又是對象；群眾既是大眾化的主體，也是大眾化的對象。在通常的思維中，總是把主體和對象加以分裂，這種對立性的思維方式是形而上學的思維方式，不符合辯證法。因此，從辯證法原理看，馬克思主義大眾化的主體和馬克思主義大眾化的對象，二者是辯證統一的，離開主體的對象和離開對象的主體，都不是真正意義上的馬克思主義理論的大眾化。

馬克思主義的大眾化的根本要義在于用中國特色社會主義理論武裝群眾的精神家園，讓馬克思主義為群眾所掌握，使馬克思主義在群眾中不斷實現創(chuàng)造性發(fā)展。從辯證法的“主體—對象”原理來說，人民群眾既是馬克思主義大眾化得以可能的“對象”，又是推動馬克思主義大眾化的認識主體和實踐主體。今天的中國，社會結構日益復雜，這就要求我們在推進馬克思主義大眾化時，面對各種不同的群體訴求應區(qū)別對待，不能一刀切。

優(yōu)秀的馬克思主義理論工作者、宣傳教育工作者是推進馬克思主義大眾化的精英。因此，這部分優(yōu)秀分子不僅要系統把握馬克思主義的基本原理和中國特色社會主義理論體系，還要用生動形象、深入淺出的理論話語向大眾語言轉化，使廣大群眾在普及與提高中，接受教育，堅定信念。這些理論生活元素的大眾創(chuàng)新、理論向大眾宣傳、理論大眾教育等工作，對普通大眾來說，一定會起到正確的導引和示范作用。這就需要澄清馬克思主義大眾化究竟應該具有怎樣的主體性訴求。如果能夠成為真正的馬克思主義理論大眾化主體，就必須首先使人民群眾自己成為受眾客體，實現馬克思主義大眾化的“主體對象化”。只有主體首先在自我意識中獲得思想的獨立性，才能真正成為馬克思主義大眾化的對象，才能基于理論自身的邏輯演進而同時變自身為理論目的，從而成為真正的認識主體和實踐主體。

中國共產黨的指導思想是馬克思主義，每一個黨員都應是馬克思主義堅定的擁護者和信仰者。這就要求每一名黨員應該把馬克思主義基本原理作為思想和行動意義上的“看家本領”，在此基礎上，還要了解中國特色社會主義理論體系的思想內涵而不是空洞的教條，并在實踐中，運用這一理論武器分析和解決問題，為人民群眾辦好事、辦實事，用實際行動在群眾中拓展馬克思主義。

人民群眾是傳播和推廣馬克思主義的最廣大受眾，這一群體分布在社會的各個階層，生活環(huán)境、工作分工、文化水平、生活需要、心理訴求等具體情況都不盡相同，因此，對廣大普通群眾應根據具體情況具體分析，盡可能深入淺出地宣傳和傳播這一理論，實現“入腦入心入情”。培養(yǎng)群眾對馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系的高度認同感，使之切實理解黨的各項路線方針政策的理論依據，使之真正相信只有在馬克思主義的指引下，才能實現國家富強和民族振興。這就表明，普通群眾是馬克思主義理論的受眾全體，因而是馬克思主義大眾化中“主體—對象”的辯證統一體。因此，受眾對象并不是單純被動接受，而是要充分發(fā)揮主觀能動性，從自身的實踐直觀和價值訴求出發(fā)，形成對馬克思主義理論的科學認知和理性判斷力，只有這樣，才能成為馬克思主義大眾化的“主體—對象”辯證統一的認同格局。簡言之，只有上升為馬克思主義大眾化的認知主體和實踐主體，馬克思主義大眾化的“主體對象化”才是可能的。

三、實現馬克思主義理論“接地氣”的三重路向

（一）掌握“看家本領”是實現理論“接地氣”的前提條件

為保證馬克思主義大眾化落到實處，必須建立一支強大的大眾化理論隊伍。這支隊伍的根本使命就是要掌握馬克思主義的“看家本領”。理論隊伍建設的核心問題就是培養(yǎng)理論工作者能夠塑造時代先鋒精神。無論是從事當代中國馬克思主義大眾化的專業(yè)理論工作者，還是當代中國馬克思主義理論的宣傳者，都必須具有較高的素質，才能勝任推動當代中國馬克思主義大眾化的重任，才能保證人民大眾接觸、認識、掌握的理論是積極的、正確的、科學的。作為大眾化理論隊伍的一員，首先，要堅定共產主義信仰，必須把辯證唯物主義與歷史唯物主義作為精神之鈣，并在此基礎上，鑄造牢不可破的世界觀，牢記為人民服務的宗旨，只有這樣，才能內在地保持馬克思主義大眾化的基本政治方向不動搖。其次，必須不斷提高理論素質和水平。只有這樣，在理解和解答現實問題時才能高屋建瓴、提綱挈領；在理解、執(zhí)行擁護黨的基本路線、基本綱領時，才能堅持正確的政治方向，使我國各項事業(yè)沿著中國特色社會主義道路蓬勃開展。

（二）實現馬克思主義理論“接地氣”的反庸俗化取向

在當代中國，若要馬克思主義落地生根，就必須實現馬克思主義的通俗化。通俗化是大眾化的突破口。然而，通俗化并非沒有危險，如果偏離通俗化的內在尺度，就容易走向庸俗化。通俗化和庸俗化具有本質性的區(qū)別。因此，通俗化并不意味著為了迎合大多數人的口味，而“修正”、歪曲、臆造某些理論，冠之以“中國化的馬克思主義”的名頭來誤導群眾的價值判斷。當代中國馬克思主義的通俗化應是扎根于中華民族的傳統思維方式的文化土壤，結合日常語言習慣的表達，探索“接地氣”的宣傳方式，弘揚理論“趨向于現實”和“現實趨向于理論”的雙重互動的馬克思主義傳播規(guī)律，更要從廣大人民群眾在生活直觀中捕捉到真實的理論問題，將理論傳播的風格和解決群眾關注的現實問題有機地統一起來，結合人民群眾喜聞樂見的生動活潑、通俗易懂的傳播方式，在群眾和科學理論之間架起一座便捷的橋梁，使馬克思主義通向群眾的心靈和思想深處。

在反對庸俗化傾向的同時，也要防止把馬克思主義教條化。在馬克思主義傳播歷史中，曾經有過把馬克思主義教條化的經驗教訓，即沒有把馬克思主義理論的普遍有效性與中國實際國情的個體差異性相結合，因而不能做到馬克思主義理論的“接地氣”。所謂接地氣，其表面上是馬克思主義理論傳播方式和話語方式的轉換問題，但深層次問題則是消解馬克思主義教條化傾向，讓馬克思主義與現實生活實際相結合。

（三）實現馬克思主義理論“接地氣”需要塑造生活藝術直觀場域

當代中國馬克思主義大眾化的推進，直觀的理論傳播固然是不可或缺的，這種方式可以最有效、最直接、最有針對性地宣傳和傳播馬克思主義與中國實踐相結合的最新理論，但在現實生活中，通過這種方式系統地接受馬克思主義的人只占少數，并且在這種傳播方式和環(huán)境下，接受馬克思主義的群眾很可能會由于教育形式的單一性、強制性和非主體性而產生逆反和抗拒心理，不能從情感上，真正地接受馬克思主義，也就缺乏對共產主義理想和信念發(fā)自內心的認同感，這顯然不是我們所要追求的“潤物細無聲”的效果。

當代中國馬克思主義大眾化的推進與拓展，不是要求普通群眾通過課堂或講座掌握多少馬克思主義基本原理，而是要通過塑造生活藝術直觀場域，實現馬克思主義“接地氣”，讓馬克思主義走進群眾，走進生活，減少民眾和馬克思主義的距離感。生活和藝術建立在感性直觀基礎上，是和人們的切身體會緊密相關聯的。馬克思指出：“人也按照美的規(guī)律去構造。”[3]（p58）一種抽象的理論如果能夠“接地氣”，就需要生活和藝術直觀場域來實現。比如，通過報刊、廣播、電視、圖書、網絡搭建的大眾化理論平臺，利用高唱“紅色歌曲”，重讀“紅色經典”，拍攝“紅色影視”，組織“紅色旅游”等寓教于樂、輕松親切的方式宣傳和傳播中國化的、通俗化的、具體化的馬克思主義，逐步培養(yǎng)廣大群眾，特別是新一代青年群體對馬克思主義的認同感，對中國共產黨的信賴感，對祖國母親的自豪感，讓他們主動走出學校，走出課堂，在社會整體的行動上、在實踐的主體個性化中，感受到馬克思主義理論的精妙和思想的力量。

綜上所述，馬克思主義大眾化能否實現，最為緊迫的核心問題就是馬克思主義理論能否“接地氣”。這既要確立馬克思主義理論及其成就的信仰的科學性，也要反對把馬克思主義大眾化“偷換”成馬克思主義的庸俗化。要在中國特色社會主義實踐中，秉承一切從實際出發(fā)的理念，實現馬克思主義理論真正地“接地氣”，從而實現馬克思所說的“理論只要徹底，就能說服人”的理想目標。

[參 考 文 獻]

[1]習近平2016年“七一”重要講話[EB/OL]http：//www.xinhuanet.com/syzt/xhsply20160706/index.htm

[2]胡錦濤高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[EB/OL]http：//news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/content_6938568.htm

[3]馬克思1844年經濟學哲學手稿[M]北京：人民出版社，2000

（李浩：哈爾濱師范大學博士研究生；荊立新：哈爾濱體育學院教授）

[責任編輯 張桂蘭]