豐縣宋明雙面異文碑略考

王偉

去年4月，江蘇豐縣中陽一號東北角城河附近發現一通古碑。碑穹首，部分殘掉，中間斜斷為兩截，無底座。這是一通宋、明雙面異文碑，一面是北宋初期功德碑，填補豐縣地方史上北宋文獻的空白，為研究豐縣歷史沿革及古地名傳承變化提供了寶貴資料。一面是明代臥碑，對研究明代教育、科舉和官學制度發展有著重要史料參考價值。

碑兩面文字記載內容無相關，一面為北宋初期的功德碑，一面為明中后期“右榜諭眾通知”明倫堂臥碑，兩者年代相差600余年。經初步考證，此碑最早應為北宋初期所刻，后人在立碑時，由于碑材緊缺，把宋碑正面文字磨掉，重新刻“右榜諭眾通知”碑文，現可以清晰地看見打磨痕跡及殘留的文字。

首先讓我們看看北宋石碑碑文，共25行，能辨認的文字2600余個。碑文記載了當時豐縣至少180個村莊名字、476個人的名字，應為當時的功德碑。第01行：天王院主毳衣沙門思悟，重光寺主講百法論（沙門）囗囗，漢高祖廟子劉光輔。文中所記載的重光寺即現在的永寧寺，根據光緒豐縣志記載，唐貞觀初年，唐王派尉遲敬杜親自監修，并遷址于縣西北隅三合里；唐上元二年（675）重修，更名重光寺；宋大中祥符四年（1011） ，復名永寧寺；所以推斷此碑應立于675年—1011年之間。第18行：囗囗縣界逐村維那等；張村，張敏；櫟底村，黃衡；市櫟村，囗朗；囗囗囗，將仕郎、試秘書省校書郎黃邕；盤塚村東保，黃求；西保，前懷州元隨駕使董真； 北楊村，前六軍押衙銀青光祿大夫檢校右散騎常侍兼御史大夫楊暉； 程村，程鐸；桒（同桑）塚村，李珂；柘塚村，囗囗；朱村，李珪；碑文中出現官職“右散騎常侍”，右散騎常侍是官名，秦漢設散騎（皇帝侍從）和中常侍，三國魏時并為一官，稱散騎常侍。晉以后，稱員外散騎常侍，隋代屬門下省，唐代分屬門下省和中書省，在門下省者稱左散騎常侍，在中書省者稱右散騎常侍，職掌同為規諫過失，侍從顧問，并無實權，而為尊貴之官，常作為將相大臣的加官。但宋代不常置，金元以后廢，據此推斷此碑應立于唐宋年間。第02行：六鄉里正：豐邑鄉，郭禮；斬虵（通“蛇”）鄉，婁韶；招仁鄉，解澄；秦臺鄉，任鄴；望云鄉，梁暉；德政鄉，毛欽；雜職等：婁囗、秦饒；先充里正：豐邑鄉，李均；斬虵鄉，張洪；招仁鄉，王囗……囗求。根據北宋初期《太平洋寰宇記》載：“豐縣，西北一百四十里，舊十八鄉，今六鄉。”而北宋中期的《元豐九域志·京東路》載：“緊，豐。州西北一百四十里，二鄉。”據此可初步推斷此碑應立于北宋初期。

此碑記載豐縣六鄉的位置：豐邑鄉（城關周圍附近及縣南）、斬蛇鄉（縣西南）、招仁鄉（縣西）、秦臺鄉（縣西北）、望云鄉（縣東北）、德政鄉（縣東南），并記載了六鄉里正姓名以及六鄉內180余個古村村名及當時各村鄉紳476名，為宋代豐縣的六個鄉的位置范圍提供了第一手實物證據。更難得的是，此碑記載了豐縣邊境與鄰縣接壤部的豐縣屬村名，17行：（彭）城縣界 灰城村 孫交；石城村，劉珪。沛縣西秦村，前討擊副使張仁朗。第18行：囗囗縣界逐村維那等；張村，張敏；櫟底村，黃衡；市櫟村，囗朗；囗囗囗，將仕郎、試秘書省校書郎黃邕；盤塚村東保，黃求；第20行：囗囗囗界，唐村，唐求。用這些邊境村莊作為參照物，大體可還原豐縣宋代的縣域圖。

豐縣為斬蛇起義開創大漢王朝的高祖劉邦家鄉，而高祖斬蛇處的具體位置各地爭論不休。文獻記載很有延續性（從西漢到宋代都有記載）的豐縣高祖斬蛇處，到金元時代就沒有了記載，此碑記載的“斬蛇鄉”為史籍記載的劉邦斬蛇處在豐縣境內的真正位置劃出了清晰的范圍，也就是今天的豐縣宋樓鎮西北部與王溝鎮南部接壤區，斬蛇鄉的中心村莊為中劉村、新劉村、釣臺村、苗池（城）村等。這也是能說明劉邦斬蛇處位置的最早最有力的實物論據了。

晉代司馬彪《續漢書·郡國志》：“豐西有大澤，高祖斬白蛇于此。”唐《元和志》載豐西澤在“縣西一十五里”，據《水經注》記載，豐縣大澤在豐縣西南，史書中“豐西澤”是個概詞。此碑記載同時間接佐證《水經注》所載《史記》中的“豐西澤”即豐縣西南是正確的。譚其驤教授《中國歷史地圖集》也明確表明，豐西澤的位置就在豐縣西南。從而糾正了明清豐縣縣志關于斬蛇溝、斬蛇亭、大澤等地名的錯誤記載。

第04行：曲防村，呂實、張荺；萬安村，韓澄、孔榮；高丘村，邵威；午溝村，聶知新。據此碑碑文可證明五代后梁皇帝朱溫的家鄉“午溝村”在宋代屬于豐縣斬蛇鄉（直到明末清初仍然屬于豐縣），從而為文獻記載朱溫確實是豐人，提供了佐證。

其次讓我們看看碑的另一面，碑文總計1059個字（不含落款的7個字），文后有“右榜諭眾通知”六個大字及禁例十二條。《明史·選舉志》曰洪武十五年：“頒學規于國子監，又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論。”萬歷年間《敕諭碑》重申：“我祖設立臥碑，天下利病，諸人皆許直言，惟生員不許，今后生員務尊規禁。”順治九年（1652）在全國學校明倫堂立清朝第一例學規禁例臥碑《訓士臥碑文》，稱為新臥碑，禁例為八條；康熙年四十一年（1702）立《御制訓飭士子文》碑，內容性質相同，也是“親制訓言，再加警飭”。根據“右榜諭眾通知”六個大字及禁例十二條我們可以初步判定碑的另一面為明代石碑。

朱元璋為了端正學風，整頓教育，在前朝書院等學規的影響下頒布學規禁例，并以勒刻石碑的形式立于全國各地學宮。這是中國古代歷史上第一次以朝廷的名義頒布的學規禁例，具有法令效力。

朱元璋學規禁例目的是加強官員后備隊的管理和思想控制，嚴禁生員議論國事，干預地方政務和司法官司。明清兩代臥碑學規禁例是相當嚴厲的，生員如果違反了學規禁例，就會受到相應的懲罰，輕則被罰跪在臥碑前誦讀碑文，重則追奪廩膳，罷黜為民，發配充軍，甚至有被殺頭的危險。臥碑是古代學規的典范，對明代乃至清代的學校管理有著重要而深遠的影響，以致此后帝王整頓學校教育時，往往要重申臥碑禁例。

明倫堂臥碑發現的位置也和歷史文獻記載相吻合，現在的中陽一號和博物館位置即是以前的豐縣文廟所在地。明嘉靖三十九年（1560），知縣胡義心創建縣學于縣治東近東門的半里許，形成龐大建筑群，占地十余畝，原有欞星門、戟門、大成殿、明倫堂等殿宇近百間。20世紀初，北洋政府時期、日偽時期、民國時期在文廟東西廂房及大成殿興辦過小學、師范及中學。中華人民共和國成立后，大成殿及部分附屬建筑為豐縣中學校舍。1962年為豐縣人民委員會駐地，后改為縣政府招待所。1983年11月在此成立豐縣博物館。

此碑正面文字，在明中后期被第二次利用，磨去原文，刻上朱元璋的白話文《諭眾通知》圣旨，立在縣學內。碑左上角九疊篆文所書年代殘缺，故暫時無法判斷第二次刻石的準確年代。但明初所刻朱元璋白話圣旨碑亦很罕見，碑文亦是研究古代官學教育制度的重要文獻。

（作者為豐縣博物館館長）