褒言成貶語：理義天差地別

巫林亮

我們的祖先早就意識到，語言與文字不一樣，語言30年一小變，300年一大變，但是文字卻可以以記錄的形式流傳而不會變動。所以中國語言與文字分開。然而，歷經幾千年的變遷，文字雖然沒有太大的變化，對文字的理解，也就是文字的含義卻因解釋的不同，造成了很多的誤解。誤解有多種，其中重要的一種就是褒貶誤用，鮮有貶語成褒語的事例，貶語褒用也大多只是口語上親密人之間的一種調侃而已，但褒言成貶語卻是尉為大觀，美好的寓意竟成惡毒的化身，并且貽害千年與萬眾，這折射出人文的一種失落。

褒言成貶語，俯拾即是。

2015年是羊年，就先說說羊年的一大誤讀。我們有句俗話：十羊九不全，意思是說，在羊年結婚或是出生的人，十個有九個命苦的。其實，羊作為中華民族最早飼養的牲畜，是吉祥的象征，《說文解字》：“羊，祥也?！奔榈摹跋椤本蛠碜浴把颉保弧懊馈本褪恰把虼鬄槊馈?，善就是“口中有羊”；在十二生肖里，羊代表團結和睦，所以我們的群字時里邊就有羊。羊是吉祥的，為什么會有十羊九不全呢？其實最早是“十羊九福全”，因為“福”與表示不的“弗”諧音，竟然就寫成了“十羊九弗全”，再經口語變化，就成了十羊九不全。至今，羊年結婚、出生的人都是少之又少。事實上，莫言、周潤發都是屬羊的。

人不為己，天誅地滅！這是一句極端自私自利的話，是說，人如果不為自己的話，老天都不會放過你。其實這句話的原意不是這樣的，這里的“為”是開發的意思，整句話是這樣的：人如果不開發自己的潛能，自立立人，老天都不會饒恕你。我們中國人講“天地人”三才，人的作用就是“參贊天地之化育”（《易經》），參贊就是彌補的意思，就是要彌補天地的化育之不足，更好的造福人類。這么博愛的語句，卻成了完全自我的代名詞。

還有，我們常說“無奸不商”，意思是要做生意就一定要奸詐。其實，最早是“無尖不商”，古代的米商做生意，將斗裝滿之外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒尖。因此無“尖”不商，這體現的是一種公平無欺的交易。只是因為“尖”與“奸”諧音，就成了 “無奸不商”。還有“無毒不丈夫”也是如此，原本是無“度”不丈夫，因毒與度諧音，也就從人要有肚量包容，變成了人要歹毒之意了。

還有，很多成語也是如此，比如“朝三暮四”，原本是一個養猴人早上喂三只桃子、晚上喂四只，猴子不同意；就改為早上四只，晚上三只。這可以引意為改變方法而得到好的效果，后來卻成了見異思遷的意思。還有，彈冠相慶，就是撣去帽子上的灰塵，準備做官，朋友道賀。后來莫名其妙地就指官場中一人當了官或升了官，同伙互相慶賀將有官可做。原來是體現一種友愛，卻成為結黨營私了。還有“無中生有”，這是老子對宇宙、人生的理解，一切都是從無到有的，現在都成胡說八道的意思了。

甚至有些字的解讀，也是從美麗而成丑陋?！傲x”的繁體是“義”，分開就是“我”和“羊”，羊就是吉祥，意思是說人有了義就會吉祥！這體現人們對道義的追求?？墒乾F在很多人的解釋卻是把上邊的羊理解為“王八羔子”，意思成為你如果講義氣，你就是王八羔子！

字面上如此，很多歷史人物，生前美麗形象，死后竟然也變成沉淪成邪惡。陳世美出身仕官之家，中進士在貴州為官，很多同鄉同學來投，想謀取官職，他多次接待，勸以刻苦攻讀以求仕進。但來投者日多，難于應付，就叫管家一律謝絕。有位遭回絕的同窗，生報復之心，遂將社會上一些升官發財、忘恩負義而拋妻滅子之事，附會在他身上，編成戲劇《秦香蓮》，從此，陳世美就成了忘恩負義、拋妻棄子的反面人物。

一個硬幣有二面，仁者見仁，智者見智，向善的寓意屢屢成為敗壞的符號，貌似有道理，其實只是一種自以為是的惡毒的詭辯，而且這種不知其好只見其壞的詭辯已然成為一種流毒，并且轉化為一種行動，特別是在網絡的催化下，更是肆無忌憚地張揚。央視原記者柴靜自費拍攝的《蒼穹之下》，揭示了中國在現代化進程中污染的嚴重，畫面與語言觸目驚心，這實在是污染塵世的一劑醒世清涼散。然而，卻總是有人借其拍攝的動機來炒作，認為其在作秀。諸多先進感人事跡，姑且不論其是何初衷，即便是作秀，如能喚醒人們，哪怕是少部分，也比沒有強。有幅對聯寫得好：百善孝為為先，論跡不論心，論跡事上無孝子；萬惡淫為首，論心不論跡，論心世上無好人。如果以實際行動來評價孝心，恐怕貧寒人家就沒有資格當選孝子了；如果僅僅是以初心來評判一個人好色與否，誰又沒有動過邪念呢？

褒言成貶語，原因多多，想來根源在于“辭不達意”，就是說文字是無法完全表達意思，特別是漢字，因早期用刀刻，較艱難，也就力求簡練，又歷經千年的衍變，百家爭鳴，字面理解的偏差，這本無可厚非，但是諸多向善的意思，總是成為向惡的代表，這又跟某些所謂的文人有關了。其實向善與向惡，區別就在于前者強調作為人的社會屬性，而后都強調作為人的動物屬性。人的社會性，引用孟子的話就是人皆有四心：是非之心、惻隱之心，羞惡之心和辭讓之心。而人的動物性則是內心對資源的不擇手段追求以滿足個人的感官私欲的滿足。一些讀書人，或是為了迎合，或是為了發泄，或是掩飾自己的墮落，借助字面的模棱兩可，或是斷章取義，或是同音異字，曲解原本，再經過民眾以訛傳訛擴散，就成為了顛撲不破的真理，也就貽毒后人千年，成為傳統文化的惡瘤。然而一棵參天大樹，因為有一個瘤，人們往往更多地關注這個瘤，而忘記了他的蔽日青翠。正所謂：好事不出門，壞事傳千里。向善成為向惡，就是傳統文化的那個讓人關注的瘤，這一丑遮了傳統文化的百俊。

回歸原點，就是要回到傳統。中國的傳統嚴格上說，應當是先秦乃至以上時代的傳統，《易經》作為中華文化的源頭，在7000多年前的伏羲時代就誕生；歷經夏商周的傳承，作為道家代表的老莊和儒家先圣的孔子以及諸子百家，都是在春秋戰國200多年的慘痛中沉淀出來的文化至高座標。至于漢朝傳入的佛家，也是在吸取并融匯儒道二家的精華而于唐朝大成，可以說中國的佛學是具有中國特色的佛學。從這個意義上說，復興中華文化，就應當從中華文化的源頭開始裁剪，栽培精華，鋤剪糟粕。如此，方是正本清源。