中國人的“雄辯癥”

徐賁

王蒙先生有一個小小說，叫《雄辯癥》，說的是一個患上“厚皮邏輯癥”的人去看醫(yī)生，醫(yī)生對他外科手術(shù)后無效，改用內(nèi)科治療，給他配了《邏輯學(xué)》的藥，不料服用后出現(xiàn)新的癥狀。病人又去看醫(yī)生，于是有了下面這樣的對話。

醫(yī)生：“請坐！”

此公說：“為什么要坐呢？難道你要剝奪我不坐的權(quán)利嗎？”

醫(yī)生無可奈何，知道此公曾有過的事情，于是倒了一杯水給他，說：“請喝水吧。”

此公說：“這樣談問題是片面的，因而是荒謬的。不是所有的水都能喝。假如你在水中攙入氰化鉀，就絕對不能喝。”

醫(yī)生說：“我這里并沒有放毒藥嘛。你放心！”

此公說：“誰說你放了毒藥？難道我誣陷你放了毒藥？難道檢察院的起訴書上說你放了毒藥？我沒說你放毒藥，而你說我放了毒藥，你這才是放了比毒藥更毒的毒藥！”

醫(yī)生毫無辦法，便嘆了一口氣，換一個話題說：“今天天氣不錯。”

此公說：“純粹是胡說八道！你這里天氣不錯嗎？即使是天氣不錯，并不等于全世界的天氣不錯，比如北極就在刮寒風(fēng)，漫漫長夜，冰山正在撞擊……”

王蒙先生描述的大概是不少中國人熟練運(yùn)用“辯證法”的“厚皮邏輯”，這是一種很難治愈的惡疾，病根不在于缺乏邏輯，而在于濫用邏輯，當(dāng)然是那一套可以讓人無休無止“雄辯”下去，并永遠(yuǎn)立于不敗之地的詭辯邏輯。

雖說是“厚皮邏輯”，但其實(shí)“厚皮”的不是邏輯，而是無羞恥地運(yùn)用謬誤邏輯的人。厚皮的人格心理失調(diào)會妨礙一個人與他人的正常交往，也不能勝任人際正常交往所需要的理性清明的公共說理。有這種人格失調(diào)的人都會把被別人說服或者承認(rèn)別人比自己說得在理看成是“丟臉”“失敗”或“屈服”。運(yùn)用厚皮邏輯的雄辯者往往不是不知道自己是在無理取鬧，而是因?yàn)橛胁贿m當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)心理需要，所以會不擇手段地阻止他們想象中的丟臉或失敗。

“雄辯癥”和“厚皮邏輯”如今也并沒有消失，而是在一些人群中繼續(xù)蔓延，連當(dāng)教授的也難以幸免。一般網(wǎng)民的此類雄辯更是隨處可見，已經(jīng)成為一種流行的惡疾。

“雄辯癥”為什么是一種公共話語的惡疾呢？它的危害又在哪里呢？

首先，“雄辯癥”混淆了說理和辯論的目的。它錯誤地認(rèn)為雄辯不是為了明理，而只是為了在口角中爭勝。哲學(xué)家洛克說：真正的說理用途和目的“在于獲得關(guān)于事物的正確觀念，對事物作出正確判斷，區(qū)分出真與假，是與非，并依此行動。那么，切不可讓您的兒子在爭辯的技術(shù)和形式中長大……除非您真不想他成為一個能干的人，而是成為一名無足輕重的口角者，在與人爭辯中固執(zhí)己見，以駁倒他人為榮，更有甚者，就是懷疑一切，認(rèn)為在爭辯中不可能找到真理之類的東西，找到的只能是勝利”。

其次，雄辯癥使人思想阻滯，變得看不到也不愿服從明白的道理和清晰的論據(jù)，“不管別人已經(jīng)給出了多么完善和令人滿意的答復(fù)，只要能找出些含糊的語言，他便繼續(xù)與人爭辯，一方面挑起口角，另一方面一定要爭出個高下來”。爭論的一方患有雄辯癥就已經(jīng)非常糟糕，要是雙方都患有此癥，爭論便成為一場必須戰(zhàn)斗到底、消滅對方的口舌肉搏戰(zhàn)。

再者，雄辯癥的結(jié)果是越善辯越不文明，善辯成為一種對別人進(jìn)行刁難和傷害的手段，成為“最不真誠、最不適當(dāng)?shù)男袨椤薄Ｐ坜q癥的不文明在于它的爭辯總是對人不對事，而不是對事不對人，而且對人的態(tài)度還特別惡劣，尖酸刻薄，充滿了敵意。

編輯提點(diǎn)：王冠婷

“事實(shí)勝于雄辯”，這句俗語在當(dāng)下似乎快過時了。在雄辯越來越成為事實(shí)的一部分，甚至勝于事實(shí)的時代里，人們對沒完沒了的辯論具有極大的熱情。在各種撲朔迷離的事件中，每個發(fā)言者都在其中找到了自己的樂趣和價值，展現(xiàn)了驍勇善戰(zhàn)的英姿；每一個旁觀者都在其中滿足了自己的好奇心，甚至是窺私欲。我們總以為有些爭論是因?yàn)槭聦?shí)沒有水落石出，卻不知有些事實(shí)是因?yàn)闋幷撨€不夠盡興所以才沒完沒了，或許真相早就浮出水面，但沉浸于雄辯中的人們卻不愿面對。公共話語信息和態(tài)度的聚少成多，使這些輿論對當(dāng)事人和社會造成了巨大的影響，我們要開始警惕落入這種無節(jié)制的，具有惡意傷害的公共話語危機(jī)中。