中國電影影像表達的跨文化傳播

鄧瑛

在實際的電影展示過程中本身就存在極強的復雜性，加上不同國家之間存在的文化差異等因素的影響，對于一個國家的認識僅僅通過電影是極不準確的。因此，對于國家形象的提升必須通過現實經濟的總體實力的提升獲得。國家形象是一種不受個人意識影響并且準確反映國家現實的一種形象，其存在于客觀現實之中，國家形象的產生將會受到當前國家客觀現狀的深刻影響。因此，在國家形象的構造過程中必須有完善的電影類型作為支持，同時保證文化定位的清晰準確性，形成國際性和地方性的基本差別，最終實現國家文化的有效傳播。

一、 我國電影跨文化傳播因素的深入分析

（一）明星和知名導演的跨文化效應

隨著我國電影產業的不斷發展，許多電影明星成為了大家所追捧的公眾人物。可以說，電影明星在當前社會中的公共話語權已經受到了大眾的關注，同時還結合了自身在電影中的表演魅力對現代都市人群的文化消費產生了一定的影響。從另一個側面來進行分析，明星效應是一個實現跨文化傳播的有效形式。此外，電影明星不僅為跨文化傳播提供了一定的途徑之外，還為西方觀眾搭建了一個了解中國形象的舞臺。從西方觀眾的角度來對中國電影影像進行分析，只要提及中國電影，最先想到的一定是一群功夫明星，比如：李小龍、成龍、李連杰等。有的西方觀眾雖然無法準確地說出其明星的名字，但是可以記得詳細的電影名字，比如：《無極》《臥虎藏龍》等。有的西方觀眾可以通過一部電影對導演進行關注，有的觀眾是通過功夫明星才開始了解中國電影。無論從何種層面上來進行分析，這些明星以及導演都是西方觀眾了解中國形象、中國文化的一個重要渠道。甚至在某種程度上，這些明星以及著名導演已經成為了部分西方觀眾眼中的中國文化符號。這種現象在許多國家的形象傳播中也普遍存在。比如：許多美國電影明星的面孔，在很長一段時間內所代表的正是美國文化符號。以上種種的分析可以發現，電影明星在對一個國家的文化形象的傳播有著非常大的作用。不過，只是通過電影明星來對中國形象以及文化進行了解，只是一種對中國文化的片面認知。對于中華文化的博大精深，在功夫文化的背后更加深遠的是中華上下五千年的歷史文化。從這個角度來進行分析，西方觀眾對中國文化的認知只是“滄海一粟”。雖然這種跨文化傳播只是讓西方觀眾對中華文化有了片面的了解，但這已經是一個良好的開端。而且隨著中國電影影像產業的不斷發展，今天所拍攝的影片所具有的文化內涵已經遠遠超過了之前中國功夫的類型，而是在電影中以不同角度將現代中國主流文化價值、中國古典文化、民族精神等多個層面的內容進行了融合，能夠讓西方觀眾通過這些影片以多視角的形式對中國文化有更多的了解。比如：中國著名導演張藝謀，雖然許多次沖擊奧斯卡獎沒有取得成功，但是他的許多電影在美國市場中有著一定的占有率，而受到了美國民眾的喜愛。并且在其所導演的2008奧運會開閉幕式中，讓更多的西方觀眾記住了他，同時也被其導演的開閉幕式的震撼所折服，更加加深了對中華文化的印象。[1]另一名中國導演李安，憑借了《臥虎藏龍》和《斷背山》兩部電影，在美國獲奧斯卡獎，讓全球觀眾都認識了李安，增強了他們對李安其他優秀作品的關注，其所產生的效應推進了中國電影影像的跨文化傳播。在美國的一本影響力非常大的娛樂雜志中，曾經評選出了世界最偉大的50名電影導演。這次的評選主要是對當前還在一線進行電影拍攝的導演進行排位，中國兩名著名導演上了評選排行榜，李安排在21位，另一個上榜的導演是王家衛，排在44位。從這些中國電影影像在國際上所取得的榮譽來分析，在當前全球化背景下多元語境的跨文化交流傳播的時代，明星效應、導演效應、名人效應等等都在進行跨文化傳播，為中國文化、中國形象的推廣起到了非常巨大的推動作用。

（二）對于民族文化特點的展現

隨著大量中國面孔出現在世界電影盛會上頻率的增加，我國內地的電影發展已經迎來了全盛時期。其中內地導演張藝謀拍攝的《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《活著》《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，臺灣導演李安的《推手》《喜宴》《飲食男女》《理智與情感》以及《斷背山》等，而香港導演吳宇森在好萊塢先后導演的《終極標靶》《斷箭》《變臉》以及《碟中碟 II》等都幫助華人導演在世界電影中獲得了成功。在2001年美國《時代》周刊評選的年度十大優秀影片中，有四部華人導演的影片上榜，而由李安導演的《臥虎藏龍》更是獲得了十項大獎提名中的四項。也正是從此開始，我國的電影成為了新世紀世界電影中的重要組成部分。隨著全球對于非物質文化遺產保護關注力的增加，東方文化以及中華民族文化已經成為世界文化體系中極為重要的組成部分。而進入新世紀之后，中國電影在各大國際影片展覽中獲得成功，而在實際文化影像傳播過程中，中國電影中的中華民族元素寫下了濃墨重彩的一筆，而在實際電影發展過程中，中國電影已經成為一個重要分支。但是，在當前以經濟發展水平為重要參考的世界來說，我國在被世界認知的過程中依然是以陌生、遙遠和古老作為標簽。其中以我國傳統文化為主題的好萊塢電影《花木蘭》在西方人看來便是關于中國的偉大神話。[2]于2001年由導演李安拍攝的電影《臥虎藏龍》中融入了大量的中國經典武俠和古典山水意境，并通過華服道具以及深不可測的中國功夫展現出東方獨有的傳統文化韻味，電影內容和我國的文化內涵形成了完美契合，而該部影片也成為了引領中國電影發展的起始。而本部影響也成為了第一部獲得奧斯卡大獎的中國影片。

雖然當前已經有大量中國元素和中華民族文化特色在好萊塢中被西方化，但是其中蘊含的獨特文化內涵依然是當前的世界電影中不可忽略的一個重要因素。在全球化影像傳播的電影文化使得強勢文化語境和弱勢文化語境形成了相互滲透的態勢。根據跨文化研究學者愛德華的理論，文化可以劃分為強勢文化語境和弱勢文化語境兩類，其中悠久的文化歷史正是強勢文化語境長期積淀形成的，譬如在中國文化中存在大量的成語和諺語以及復雜而嚴格的日常禮儀。反之，美國文化是由多元文化混合而成的，是一種弱勢語境的典型代表，其是在長期的爭斗和妥協中逐漸形成的，而最終所保留的必然是能夠被大家所普遍接受的。但是，中國文化是典型的強勢語境，于2008年在好萊塢上映的另外一部中國元素動畫電影《功夫熊貓》充分借助功夫、熊貓、山水、廟會、太極、針灸以及毛筆字和龍文化等多種中國元素充分展現中國文化，獲得了極大的成功。 而在本部電影的制作過程中，西方人幾乎將自己所知道的關于中國的一切文化元素融入到了影片中，也獲得了極大的成功。其實，在廣義上進行文化分析時所涉及的內容和范圍將會極為廣泛。而對于中國文化來說，其強勢語境的形成是中國幾千年來的文化積淀，該種文化對于西方人存在極強的吸引力和親和力。在當前的全球跨文化影像傳播過程中，無論采用什么樣的方式進行電影形象認定，含有中國元素的電影在世界電影中所扮演的角色都在不斷增加。基于此，在我國的電影影像傳播過程中，必須充分利用“民族是世界的”這一觀點，借助中國強勢語境扭轉外界存在的不良文化傳播方式，通過民族性和世界性充分結合的方式在世界跨文化影像傳播過程中樹立良好形象，從而保證中國的強勢語境能夠被世界所了解和接受。

二、 跨文化傳播背景下對我國電影發展提出的相關建議

（一）藝術發展的基本策略

為了促進我國電影藝術形式的較大突破，應當從本質上對電影藝術進行革新，譬如嘗試使用蒙太奇剪輯以及電影特技等。我國以張藝謀、李安等為首的中國電影導演已經在跨文化藝術傳播中取得了較大的成功。雖然說電影在實際表現過程中存在不同形式的藝術表現方式，而不同藝術表現方式所具有的藝術價值也存在差異，但是以藝術本質為基礎所形成的藝術追求是相同的。但是在中國電影發展過程中必須明確，電影是一種建立在大眾娛樂消費基礎之上的文化產品，倘若脫離大眾，那么該種藝術也會迅速消失在人們的視野中。[3]因此，要想獲得跨文化電影傳播的成功，必須將電影藝術建立在本土和群眾之上，并且適當的保證其略微高于現實，從而保證廣大受眾能夠得到藝術享受，推動跨文化傳播的順利進行。

（二）文化發展的基本策略

我國的電影文化資源是以幾千年的民族文化為基礎的，但是民族是世界的，因此在跨文化傳播過程中，中國電影必須實現文化民族性和世界性的充分結合，找尋東西方文化價值的相同之處，并且保存東方文化中獨特的部分，和西方文化形成互補作用。我國電影在實際發展過程中必須明確社會發展對于文化產生的影響作用，從而實現文化在電影中的基本價值。

（三）產業發展的基本策略

隨著全球經濟和科技水平的快速發展，跨文化傳播已經成為當前世界關注的重點。其實經濟和文化的交流始終是一個整體，兩者之間是相互促進的。在跨文化電影傳播過程中最終在國際市場的獲利情況將會直接反映傳播效果的成功性。為了保證在全球電影市場拓展中獲得電影跨文化傳播的雙贏，必須保證電影在跨文化過程中能夠最大限度地吸引觀眾。對當前的世界電影發展形式進行理性分析，并且結合自身制度和商業環境制定科學的經營模式，最終推動電影產業的可持續發展。

結語

我國已經成為世界第二大本土電影市場，而隨著全國大眾娛樂消費水平的進一步提升，我國成為跨文化傳播的重要基地。因此，在后期發展過程中應當進一步提升我國電影的跨文化傳播能力，提升我國文化的世界影響力，提升中國軟實力，推動我國電影事業的可持續發展。

參考文獻：

[1]李艷.對當前中國電影產品跨文化傳播狀況的實證調查——以在京外國留學生為調查對象[J].中國文化產業評論，2013（1）.

[2]陳國明.“跨文化傳播”術語和學科的生成發展[J].學術研究，2010（11）.

[3]勞凱聲.人文社會科學研究的問題意識、學理意識和方法意識[J].北京師范大學學報：社會科學版，2009（1）.