池王爺與送王船

賴妙寬

在閩南民間，各類神祇林林總總。除了外來的大神如佛主釋迦牟尼、觀世音菩薩、玉皇大帝外，還有許多老百姓身邊的地方神，如保生大帝、媽祖、三平祖師公、仙祖、池王爺、灶君公、土地公……幾乎每一座山、每一個村莊，甚至一條街、一塊石頭，都有自己的神靈。閩南人喜拜拜，初一十五，清明普度，年頭年尾，開店生子，升官發(fā)財……都有各種點香燒金的理由，曰：“有拜有保庇”，“有求有走起（氣）”，寧可信其有，拜了先哈！

供神是一種敬畏，也是百姓的心靈寄托，即使在物質匱乏、破除封建迷信最嚴厲的時代，都沒能消除人們求神拜佛的心愿。大家會把家里珍藏的一碗米、一塊肉、幾個雞蛋，留到某個日子，先供了神，再自己享用。同樣的東西，拜過了神，自己吃起來就從物質到精神都得到滿足。

各路神仙，大小有別，各司其職，供奉的方式各有不同。有的忌葷，只能素食鮮果；有的卻要三牲五味，大魚大肉。在百姓心中，外來的大神似乎更高高在上和不食人間煙火一些，頂禮膜拜多為專業(yè)僧人操持，普通信眾小心模仿即是。而地方神祇卻與百姓更默契和融洽一些，用現(xiàn)在的話說是更接地氣。因為這些神仙多由凡人得道而來，他們原本是民間的能人、善人，為老百姓奉獻了自己的才智乃至生命。百姓感念他們的大愛大德，在他們逝世后供奉為神。

自己造出來的神，自有自己的祭祀方式。至今仍在閩臺漁港盛行的送王船民俗，就是一種老百姓供奉自己的神的獨特方式，為當?shù)匕傩账藕拖矏邸Ｋ屯醮闹鹘鞘浅赝鯛敗３赝鯛數(shù)暮竦乱褳殚}南人所耳熟能詳，王爺信仰在閩南深入人心，并因鄭成功收復臺灣而傳到寶島，在臺灣也盛極一時。

池王爺本名然，南京人士，為人耿直，居官清正，常懷治國安民、扶危濟困之志。相傳他在赴任漳州府道臺時，途經同安馬巷以東七公里處之小盈嶺，路遇兩使者，自稱奉玉旨前往漳州播撒瘟藥，裁減人口。道臺不忍百姓遭災，遂智取瘟藥自服。使者沒了瘟藥，空手而歸，漳郡百姓幸免以難。池道臺以一己之身救萬千生靈，漳州人民感謝他，將他供奉為神。玉皇大帝亦未計較他盜藥自服，廢了自己的減員計劃，反感其愛民之德，封之為“代天巡狩”，司祛瘟除災。

記得我們小時候，誰有頭痛腦熱的，家里的老人就會到附近的王爺廟求王爺公，即使廟宇已被破壞，只剩殘垣斷壁，家人也會點上香，奉上供品，求得香灰回來開水沖服。當然小孩子想的是供王爺時的香蕉、鴨梨、煮雞蛋等，吃了心情大好，自然很快又活蹦亂跳起來。

送王船習俗卻是在沿海地區(qū)才有。位于廈門對岸的漳州開發(fā)區(qū)的石坑村，仍保留著傳統(tǒng)的送王船習俗。這個300多年前從泉州移民而來的以打石和漁業(yè)為生的村莊，在艱苦的生存條件下，就靠池王爺保佑他們打石、出海平安，生活順心如意。如今石坑已從小漁村發(fā)展為漳州開發(fā)區(qū)內經濟繁榮、人民富裕的新型社區(qū)。

我們來到石坑村時，正趕上他們四年一度的送王船儀式剛剛結束。雖然熱鬧已過，但盛況依然感覺得到。在供奉池王爺?shù)谋Ｈ獙m廣場上，彩旗、燈籠飄揚，大紅漆的方桌還擺在廟前，還有許多村民們圍在廟前興致勃勃地談論昨日的盛況。不時又有女信徒提著籃子帶來供品放在桌上，準備祭拜。問：“王船不是送走了嗎？現(xiàn)在拜的是啥？”答：王船上只能坐大王、二王、三王、中軍和其他干將，還有不少小兵上不了船，今天再來拜拜，把剩余的送走。聽了不禁莞爾。

說這話的是石坑村的保泉宮理事長陳元財，送王船儀式的具體事宜由他負責。顯然他還沉浸在昨天送王船的激動之中。這個經過“請王”、“造王船”、“王爺出巡”和“燒王船”四個程序，歷時60天的浩大工程，昨天圓滿完成，這對他們是極大的鼓舞和獎賞，他們好像得到了池王爺?shù)氖卓希瑢崿F(xiàn)了自己的心愿，等待著他們的是來年的平安和幸福。我們從所有在廟前閑聊和供奉的人的臉上，都看到這種喜悅和滿足。

陪同的村干部告訴我們，依托招商局開發(fā)區(qū)，這個人口2600多人的石坑村，容納了10000多人的外來務工人員，村民僅出租房屋就能過上富裕生活，有能力的再做點生意，或到對面的廈門發(fā)展，一般的到企業(yè)打工，最不濟的，做些服務性的工作也能過，有人就有錢賺。村里60歲以上的老人每月有1000元的養(yǎng)老金。無怪乎他們會笑容滿面、無憂無慮，似乎求池王爺保佑國泰民安、風調雨順，開發(fā)區(qū)越來越好，他們就能越來越好了！

剛剛送走了王船，他們又開始期待四年后與池王爺?shù)脑俅斡汀＿@對他們是神圣和榮耀的。祝福他們！