立足一帶一路 弘揚玄奘精神

玄奘大師 不該忘記的“民族脊梁”

周國平有言，忘記玄奘是可恥的。聯合國教科文組織確定的《世界文化名人錄》里，只有兩位中國人，一是孔子，另一位就是玄奘。

玄奘（600年—664年），隋唐人，杰出的翻譯家、法相宗的創始人。玄奘自幼聰慧敦厚，溫文爾雅，儀表非凡，跟從仲兄誦習儒道經典，勤學不懈。

玄奘13歲時隨仲兄長捷在洛陽凈土寺出家，聽講《涅槃經》，受習《攝大乘論》。大業八年（612年），洛陽選拔27人出家為僧。主考大理寺卿鄭善果見玄奘年紀雖小，卻對答出眾，問他出家目的何在？玄奘答道：“意欲遠紹如來，近光遺法。”主考贊許他器宇非凡，志向高遠，破格以沙彌身分錄入僧籍。

隋唐之際，天下大亂，兄弟二人從洛陽出發，經過長安抵達成都，開始了參謁耆宿，尋師訪道的參學生活，足跡遍及半個中國。玄奘在成都學習《攝大乘論》、《阿毗曇論》，聽受《迦延論》。唐武德三年（620年），玄奘年滿20歲，在成都空慧寺受具足戒，并學習戒律。后又北上受習《成實論》和《俱舍論》。在長安，他聽當時佛門大德法常、僧辯二位法師講《攝大乘論》，質疑問難，縱橫論辯，眾時賢深為其智慧與才學所折服，贊嘆他為“釋門千里之駒”，而法師也因此譽滿京城。

在參學訪道的過程中，玄奘發現當時眾多高僧對佛法的見解不一，沒有定準。因印度尚有很多梵本沒有譯為中文，加上前人所譯經論多采用意譯，使得很多問題無法解答，讓后學們無可適從。為解決這些根本問題，玄奘發愿前往天竺尋訪原始梵本經典，探求佛法真義。

貞觀元年（627年），玄奘決意西行。由長安經秦州（今甘肅天水一帶）、蘭州抵達涼州（今甘肅武威）。可是剛到不久，長安的追捕令也緊隨其至。玄奘唯有晝伏夜行，歷盡艱險，穿過甘肅走廊，抵達瓜州（今甘肅西北部）。

5月14日 盛世玄奘首戰啟動儀式

玄奘只身一人，進入方圓八百里的莫賀延磧大沙漠。白天，太陽無情的暴曬使地表溫度極高，根本無法落腳，玄奘只能把自己埋在沙間，待到夜間出來趕路。走出莫賀延磧，路經高昌國，高昌王麴文泰對玄奘法師崇高的僧格和高深的佛學造詣非常敬仰，給予厚供，拜為國師，并結為兄弟之盟，苦慰勸留，希望玄奘留在高昌國。玄奘求法志愿堅定，絕食四天。高昌王被法師矢志不渝的精神所感動，只好為玄奘備好糧草盤纏，并挑選國內僧人及侍從數人，護送法師西行。

玄奘帶隊翻越雪山，途中染上了冷病，一直到晚年，這種病仍不時發作。他取道阿富汗進入今天印度境內，沿途瞻禮圣跡，直至那爛陀寺。

那爛陀寺是當時佛教的最高學府，戒賢論師是寺里地位最崇高的導師。玄奘跟從戒賢論師學習唯識學，被列在十位上首弟子之內。在此求學的六年中，玄奘學習了《瑜伽師地論》，又學了《顯揚論》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》、《順正理論》、《對法-論》、《因明論》、《聲明論》、《集量論》、《中論》、《百論》等論，鉆研諸部法義。

開光文牒祈福套裝與釋迦佛指舍利 佛弟子舍利 ?玄奘舍利一起祈福開光

此后，玄奘游歷五天竺圣跡，遍訪名師。他親近勝軍論師三年，學習《唯識抉擇論》、《意義論》、《十二因緣論》、《莊嚴論》，研究因明等諸多問題，并竭力尋求梵本原典。

玄奘從南印度游學歸來后，回到那爛陀寺，奉戒賢論師之命，在寺內講授《攝大乘論》、《唯識抉擇論》。當時有師子光論師在那爛陀寺講授龍樹一系的《中論》與《百論》，辯駁玄奘法師的觀點。玄奘于是會和中觀、瑜伽兩宗，著《會宗論》三千偈頌（已佚）破斥師子光論師的觀點。后又著《制惡見論》一千六百偈頌破斥小乘論師的《破大乘論》，因而名震五天竺。

玄奘雖然聲震天竺，然而，他始終未曾忘記當初離開故土，西行求法的初衷。他無時不刻不在思念自己的祖國，希望學成后東歸，振興中土的佛教。戒日王一再挽留玄奘在印度弘法，有的國王甚至要為法師供養一百座寺院。玄奘從懷里取出他一直珍藏的一抔祖國的黃土，對他們說：“支那國去此遐遠，晚聞佛法，雖沾梗概，不能委具，為此故來訪殊異耳。今果愿者，皆由本土諸賢思渴誠深之所致也，以是不敢須臾而忘。”在玄奘的強烈要求下，戒日王等無奈，只好送他回國。

玄奘回到長安，在舉國上下空巷迎接之時，他一人獨坐靜室。在歷盡艱辛的19年后，他冷靜審思，毅然決定投入到譯經的事業中去。唐太宗曾兩度勸他棄道輔政，審思均以“愿守戒緇門，闡揚遺法”為由推辭。太宗只好遵從法師志愿，輔助他的譯經事業，建立了長安譯經院，下詔翻譯法師取回的經典。

玄奘白天主持翻譯佛經工作，晚上還要抽時間為太宗撰寫西行見聞（由其弟子辨機筆錄。玄奘并不是一個迂腐的只知道佛經的學者，他很通達，明白要完成佛經翻譯這一巨大工程，非得獲得國家支持不行。他的《大唐西域記》十二卷本，介紹了138個國家的風俗地理。“推表山川，考采境壤，祥國俗之剛柔，系水土之風氣”。對于今天研究中印交通以及中亞地區的民俗風情、人文地理，均有不可替代的價值。

玄奘在長安弘福寺、大慈恩寺、玉華宮等寺院都開設了譯場，專心譯經，分秒必爭，白天沒有完成的工作，必定要在晚上繼續完成。每天譯經結束，還要誦經拜佛，直至三更才睡，然后五更起床，繼續翻譯。如此孜孜不倦，譯經十九載，共譯出經論75部，1335卷，計1千多萬字，將印度所學盡傳中國。

佛教有經藏、律藏、論藏三藏之說。經藏，即佛所說的經典;律藏，即佛所制定的律儀;論藏，即對佛典經義的論議。通曉其中一門者，對應以“師”的頭銜，只有同時通曉三藏的人，才被尊為三藏法師，玄奘就是這樣一位大師。玄奘主張“即需求真，又了喻俗”的譯經原則，創造性提出“五不翻”，成為中國佛教譯經史上的“新譯”標志。

直升機迎請佛弟子舍利 ?玄奘舍利

玄奘法師在譯完《般若經》后，自覺身體大不如從前，知道無常將至，時日無多，便向寺眾和弟子歡喜辭別：“玄奘此毒身深可厭患，所作事畢，無宜久住，愿以所修福慧回施有情，共諸有情同生兜率天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦愿隨下廣作佛事，乃至無上菩提。”

玄奘法師圓寂前，有弟子問：“和尚決定得生彌勒內院否？”法師報云：“得生。”后，右肋而臥，安然舍報。唐高宗驚聞噩耗，哀傷不已，反復說：“朕失國寶矣！”出殯當天，五百里之內，四眾送葬者有一百多萬。當夜留在白鹿原墓地為玄奘法師守靈的四眾弟子有三百萬人之多。

與很多人相比，玄奘的一生近乎單調——他人生的大部分時間仿佛只是在行走、譯經，然而他卻在這樣簡明的人生中，為人類創造了史詩般追求真理的征程，為中國翻譯了成千上萬卷經書。他的所做所行——求法和譯經，全是一個和尚的本分。他終其一生舍身為法，矢志不渝。正如魯迅先生所言，玄奘法師是當之無愧的“中華民族的脊梁”。

釋迦佛指舍利地宮 ?開光文牒祈福套裝法力加特

將玄奘精神向世界播撒

絲綢之路自張騫開辟以來，千百年來不光是商旅往來穿梭于此道，進行著商貿交易活動，還有許多人為開拓絲綢之路進行著探險、求索。如班超、甘英、法顯、玄奘、馬可波羅等。他們為絲綢之路的發展和中西方文化交流做出了貢獻，成為絲綢之路上永遠的豐碑。

2013年9月和10月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（以下簡稱“一帶一路”）的重大倡議，得到國際社會高度關注。在“一帶一路”戰略構想下，“盛世玄奘”重走玄奘之路系列活動盛大開啟。活動從法門寺出發，沿天壇大佛線、樂山大佛線、龍門大佛線、靈山大佛線、云岡大佛線遍訪中國五方佛，拜訪108處以上佛教圣地，舉行祈福法會，為《通關文牒》加持法力，并加蓋寺廟法印、住持法印，同時舉行紀實圖片巡展、無遮論壇、藝術品巡展等系列活動，傳播玄奘精神。

5月14日，佛誕日，適逢習近平主席陪同印度莫迪總理登上大雁塔追憶玄奘大師一周年之際，“盛世玄奘”大型活動啟動儀式也在陜西法門寺莊嚴開幕。

法門寺位于寶雞市，被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。2004年被聯合國教科文組織評為“世界第九大奇跡”，全國重點文物保護單位。公元645年，玄奘攜帶8尊佛像、657部梵語佛經以及佛祖舍利回到大唐王朝。當他抵達長安時，當朝皇帝李世民與百萬市民傾城出動，迎接他西天取經歸來。幾百年來，法門寺的佛骨舍利幾乎成為唐帝國的偉大圣物。

第十一屆中國政協副主席李金華先生特意趕到此次活動現場，為玄奘精神的宣傳鼓舞加勁。活動中，主禮嘉賓共同展示了中國佛教協會名譽會長一誠長老題詞《盛世玄奘》與中國佛教協會駐會副會長演覺大和尚題詞《弘揚玄奘精神》。

活動當天雖小雨清寒，但現場卻座無虛席。寶雞市委副書記、市政協主席陳光明、中恒裕升控股有限公司董事長葉亮、人民政協報社副社長王相偉、大公報總經理盛一平、人民政協網總經理付鵬等重要嘉賓同臺出席，并共同見證盛世玄奘啟動儀式的正式揭幕。

啟動儀式結束后，嘉賓一同前往陜西法門寺地宮欣賞玄奘圖片巡展及盛世玄奘活動惟一指定紀念品《通關文牒》。隨后，中恒裕升控股有限公司董事長葉亮協同大師和信眾一起等待迎接佛教圣物——玄奘舍利，至往《通關文牒》地宮現場進行祈福開光。

至此，釋迦佛指舍利、佛弟子舍利、玄奘舍利與通關文牒衍生品《開光文牒祈福套裝》一同出現在眾人面前，方丈誦讀《“盛世玄奘”祈愿文》，和大眾一起追憶了玄奘大師對于中國佛教發展的殊勝功德，并號召大家以“弘揚玄奘精神，助力民族復興”為宗旨，積極為佛教的發展貢獻出自己的力量。

活動當天，盛世玄奘系列活動啟動法會在全國108家寺廟同步舉行。