亨利·詹姆斯作品中文化沖突縱論

呼琳

[摘要]亨利·詹姆斯是一位偉大的旅歐美國小說家。他擅長寫“國際題材”的小說，小說中主人公的主要矛盾都受到歐美文化沖突的影響。文章以亨利·詹姆斯多部小說中的主人公為主要分析對象，闡述歐美文化的主要沖突，并分析了產生原因。

[關鍵詞]亨利·詹姆斯 文化差異 歐美文化沖突

[中圖分類號]I106.4 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）10-0102-02

亨利·詹姆斯被公認為19世紀末20世紀初最杰出的小說家之一。他生于美國紐約，家境優渥。詹姆斯從小就敬仰歐洲文化，接受“世界主義”的教育。后來他旅居歐洲，認識了許多文學大師，如屠格涅夫、左拉等。詹姆斯是位高產作家，主要以小說為主要創作對象。他早期的作品主要以創作“國際”題材為主，作品中凸顯歐美貴族之間的文化意識的沖突和差異。他文筆細膩，善于描寫刻畫細膩的人物心理。1877年，詹姆斯創作的《美國人》中，一個年輕的百萬富翁紐曼在美國退出商界，只身來到歐洲闖蕩，增長見識，卻處處遭到冷遇。先是追求出身高貴的法國女子未果，后又遭到貝利加爾德的譏諷，但紐曼性格豪放，心胸寬廣，相信自己的價值。他沒有受到歐洲陳舊氣氛的影響，仍然保持真我。詹姆斯對歐洲頹廢貴族和商業化的美國人之間心理沖突刻畫細致入微，顯露出作者對心理分析描寫的深厚功底。

亨利·詹姆斯被譽為小說界杰出作家之一的另一個原因還在于，他擅長將自己的人生經歷更完美地展現在他的作品中，描寫開放現代的美國思想文化與陳舊保守的英國思想文化之間的沖突。詹姆斯的一生致力于創作國際題材的小說，用布魯克斯的話說，就是“在美國人胸中的歐洲戲”[1]。在他的筆下，刻畫了眾多帶著熱情踏上歐洲大陸的人。在歐洲大陸的一系列遭遇后，產生了文化身份的認同危機，與歐洲文化產生劇烈的碰撞，產生了巨大的分歧。這些主要分歧和差異主要表現在以下幾個方面：

一、童真無邪與成熟老練

在1875年問世的《羅德里克·哈德森》中，詹姆斯首次展示出這一基本主題。一個無知的美國藝術家哈德森在一次創作中，無意間創作出一座名為“饑渴”（Thirst）的雕像，這個作品引起了旅歐藝術家羅蘭·馬利特的注意，于是哈德森便認馬麗特為師。令人失望的是步入了藝術殿堂的哈德森卻再沒有找到創作的靈感，于是他對生活失去了信心，沉迷于外面的愛情生活中，最終藝術天賦消失殆盡，最后絕望墜谷而死，結束了他短暫的一生。天真無知的美國藝術家哈德森渴望受到古老歐洲古文明的熏染，然而他的這種單純的想法客觀上轉化為瘋狂地追求克里斯蒂娜·萊特。哈德森認為萊特正是古希臘文明的完美代表，他對這種美無比地向往與憧憬。哈德森完全沉迷于對“美”的追求，完全不知道當時的歐洲正處在衰落期，社會中美丑并存，文明野蠻并生。萊特正好是這些文明產物的象征，她美麗、沒落、狡詐。顯而易見，萊特對哈德森而言就是一劑毒藥，正如萊特所說：“她是一個復雜、任性、情欲的尤物，她可以輕易將一個愛慕她的靈魂帶入萬丈深淵。”[2]哈德森的最終結局正好印證了這一點。

萊特的老練事故在作品中體現得淋漓盡致。她最終離開了哈德森，因為她認為無法從他那里獲得幸福，她看透了哈德森的弱點。萊特從不付出自己的真感情，在她看來，感情只是用來尋找幸福的工具。她喜歡將男人玩弄于股掌之間，不能給她承諾和幸福的就會被拋棄。

除了此作品以外，詹姆斯很多其他早期作品大多包含這一主題，美國人單純純真的性格與歐洲人事故老練的性格特征形成了強烈的對比與反差。

二、自由開放與因循守舊

美國哲學與神學家艾默生于19世紀上半葉在美國大力提倡開放、自強、自律、自治的超驗主義。[3]使當時的人們擺脫了上帝絕對權威說和人性墜落說，這大大解放了美國人的精神。艾默生的思想體現了一代美國人對思想精神上的追求。于是美國的開放自由獨立也漸漸走進了詹姆斯的小說中，成為了他創作的一個很重要的主題。

詹姆斯最著名的著作《一位女士的畫像》向讀者展現了自由精神，小說中展現了主人公伊莎貝爾的自由觀。伊莎貝爾將自由視為人生最高境界，視若珍寶。生活就是自由自在的體驗人生。她獨立、自信，完全按著自己的意志行事。小說中伊莎貝爾的表兄拉爾夫知道她是怎樣來到英國時說到：“她收留了你。”這句話似乎給了伊莎貝爾重重一擊，她立刻反駁到：“你的意思是她養了我。是的，她喜歡當保護人，她也待我很好，但是，我更重視我的自由。”[4]后來，澳斯蒙德和梅爾富人無情地打碎了伊莎貝爾的自由之夢，但是她的思想仍是自由的，她獨樹一幟，追求思想自由。雖然澳斯蒙德和梅爾夫人控制了她的人身自由，卻無法控制她自由的思想。可悲的是她自由的思想使她走向絕望與毀滅。最后，她雖然被迫回到了羅馬維持舊有的婚姻，但她并不聽從命運的安排，始終沒有放棄對自由的追求。

在作品《黛西·米勒》中，主人公黛西則是詹姆斯筆下全新女性的代表，她代表著對自由狂熱追求和獨立自主的新女性。因而小說的發表，在社會上產生了一時的轟動效應。許多小說評論家認為，在詹姆斯的小說中，《黛西·米勒》是最令廣大公眾興奮激動的小說，也最具廣泛影響力的一部。詹姆斯將黛西·米勒作為民族典型來刻畫。詹姆斯以“一種研究”作為副標題，旨在向讀者展示這部小說主要展現的就是文化模式和文化沖突。小說所發生的背景是羅馬，它作為一個歷史悠久、傳統勢力強大的地方，小說中的羅馬人將歐洲的美國人都熏染得個個循規蹈矩，個個都恪守傳統的信條和準則，都成為了傳統思想的奴隸。可是黛西在小說中的行為被當時的羅馬人視為有傷風化的，她同時與兩個年輕男人散步，被人們在背后指指點點，繼而沃克夫人親自出馬教育黛西，斥責她，并投去了冷漠的目光。最終將她拒之于上流社會門外。小說中黛西代表的美國人的精神與歐洲人的因循守舊，墨守成規形成鮮明的對比。

詹姆斯在其作品中刻畫反映的歐美人形象，與這兩種文化有著千絲萬縷的聯系。歐洲文化具有因循守舊、墨守成規的特點。在歐洲文化中，人們的行為受到傳統文化的制約，人們的行為都受到傳統保守的行為準則所支配和控制。代代如此，人們對傳統有強烈的依賴性，也從未質疑過傳統的思想文化。雖然19世紀，歐洲已經進入了壟斷資本主義階段，人們的思想雖然已經不那么保守，但由于歐洲歷史悠久，特別是教會對其統治時間過長和重禮儀的社會氛圍。這些繁文縟節已經成為制約他們自由的沉重枷鎖。相反美國獨立時間短，歷史文化形成時間也很短，使得它具有開放、自由的特點。人們自我意識完全蘇醒，強調個性張揚。個體行為完全依賴個人觀念，不受制于任何保守思想。特別在19世紀后期，美國經濟迅速發展，各種束縛都被打破，新的社會形態和社會關系都出現了，這導致人們行事自由，豪放不羈，形成了美國獨特的文化景象。[5]

三、強烈的責任感與自私自利

詹姆斯認為，一部藝術品在“道德”層面的內涵深淺，要看它對現實生活再現的多少而決定。這也就是說，藝術家的感悟力就成了問題的關鍵，因為對現實世界的領悟是作品生長的土壤。藝術家對人生的感悟或多或少地體現他的作品的道德價值。在《一位女士的畫像》序言中，詹姆斯這樣寫道：“告訴我這位藝術家是怎樣的人，我可以告訴你，他關注的是什么，從而我也能立即告訴你他那無邊的自由和他的道德所指。”[6]這表示詹姆斯認為道德與藝術是密不可分的，要想提高對藝術的審美力就要讓感悟力受到道德與文化的雙重熏陶。在詹姆斯的許多國際題材的作品中，我們都可以追尋道德意識的蹤跡。美國人富于無私精神，而歐洲人正好相反，他們自私自利，缺乏應有的責任感。這一強烈的反差，主要原因是雙方道德觀念的迥異。在詹姆斯的作品中，道德觀念的沖突是新舊大陸的主要沖突。

《一位女士的畫像》中的主人公伊莎貝爾就是一位極具代表性的人物，在她身上，我們可以找到所有美國傳統道德的影子。她自立、獨立，具有高度的責任感。當她發現澳斯蒙德欺騙了她后，她并沒有離開他或接受戈德伍德的求婚，而是勇敢地再次回到澳斯蒙德的身邊，承擔起了自己應該承擔的責任。伊莎貝爾的這種無私的精神增加了讀者對美國人的敬仰之情。而在這部作品中的另外兩個人物梅爾夫人和澳斯蒙德則是典型歐洲人的代表。他們極度自私自利，為了滿足自己的欲望，為了讓自己的女兒能從伊莎貝爾那獲得一份可觀的嫁妝，可以將伊莎貝爾的幸福完全不顧，為了能讓自己的女兒嫁給沃伯頓勛爵，她違背女兒意愿，犧牲了她的幸福。歐美道德觀的沖突中，詹姆斯將美國的道德責任感展現得淋漓盡致，但同時他也發現美國人缺乏高雅的文化。通過賦予理想人物以責任感，詹姆斯向讀者展現了年輕美國的獨特魅力。

四、物質世界與精神文化

在詹姆斯的筆下，主人公們都對歐洲文化魂牽夢繞。阿爾文·伯蘭的《亨利·詹姆斯小說中的文化和行為》分析了詹姆斯的小說，認為詹姆斯的小說體現了眾多小說家對歐洲文明的追求和向往。[7]他們將歐洲的文明視為最高雅的文明。歐洲獨具的悠久歷史、濃厚的文化氛圍，以及在諸多文藝方面成就令人們魂牽夢繞。在《一位女士的畫像》中，伊莎貝爾初到英國時，被杜歇先生的府邸深深吸引。他的宅邸那古老的庭院是伊莎貝爾一直想見到的，這體現出她對歐洲古文明的向往。歐洲高雅文明不僅僅體現在其建筑特色上，還體現在歐洲上流社會的優雅氣質。在伊莎貝爾看來，歐洲上流社會的人們身上都透露出一種強烈的文化氣息。她曾被高雅大方的梅爾夫人和斯文儒雅的澳斯蒙德所深深吸引。

與歐洲高雅文化所形成的強烈對比的是美國的物質文明。美國是一個新興的移民國家，因此生活在這片大陸上的人們是來自不同國家不同階層的，他們語言不同，信仰不同，但他們具有共同的特點——富有冒險精神，不滿足于現狀，追求平等與民主。[8]他們為了生存自力更生，勤勞勇敢，追求實用。因此美國的核心價值觀是個人主義和實用主義。詹姆斯的哥哥威廉·詹姆斯提出了“有用就是真理”這一實用主義真理學說，在其推動下，個人財富的多少成為評價個人價值的重要標準，美國變成了一個物質財富至上的社會。物質至上的思想在人們的頭腦中根深蒂固，這也導致精神世界的空虛。這也是伊莎貝爾在小說中反感戈德伍德的原因，因為戈德伍德是新興資產階級的代表，他缺乏歐洲高雅文化的氣息。

在詹姆斯前期作品中，他充分肯定美國文化，而對于陳腐的歐洲文化進行了猛烈的抨擊。在中期作品中，他開始辯證地看問題，對歐美兩種文化并沒有單純地肯定與否定。他看到兩種文化各自的長短，并試圖尋找兩種文化的共融點。在他后期的作品中，他將尋找文化共融點作為創作主要目標。歐洲人認同了美國人的高雅道德，而美國人也不再一味地單純率直，而是吸收了歐洲人靈活的為人處事方法。因此詹姆斯對歐美文化差異做出了自己的評價：歐美文化的差異客觀必然存在，歐美文化能夠找到融合點。這反映了詹姆斯的文化相對主義觀點，和他對文化發展的前瞻性。

【參考文獻】

[1]朱樹揚.西奧多·德萊賽：偶象的破壞者[J].西方語文，1957（11）：301.

[2]馬庫斯·坎利夫（著），方杰（譯）.美國的文學[M].中國對外翻譯出版公司，1985年.

[3]梁坤.外國文學名著選讀[M].北京：中國人民大學出版社，2002.

[4]（美）亨利·詹姆斯（著），項星耀（譯）.一位女士的畫像[M].北京：人民文學出版社.

[5]劉洪濤.外國文學作品導讀[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

[6]代顯梅.亨利·詹姆斯的歐美文化融合思想芻議外國文學評論[J].外國文學評論，2000（01）.

[7]（美）亨利·詹姆斯（著），朱雯，等（譯）.小說的藝術[M].上海：上海譯文出版社，2001.

[8]（英）馬庫斯·坎利夫（著），方杰（譯）.美國的文學（上）[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1985.

責任編輯：楊柳