散雜居地區少數民族社區居住格局變遷研究

郭宇坤

[摘要]開封市順河回族區回族居住格局形成于明朝，歷經清朝和民國的鞏固與發展，最終形成了順河回族區的聚居格局。近些年來，隨著城市化的快速發展和社會的轉型，開封市順河回族區發生了巨大的變化。回族聚居的格局漸漸地被打破，開封回族在經濟、文化、思想上都發生了深刻的變化。本文從開封市回族近些年的居住格局入手，通過比較觀察，結合社會歷史、民族政策、經濟文化等多方面的因素來深入探索開封市回族聚居區的變遷，試圖提出可行的建議，促進開封市順河回族區的和諧發展。

[關鍵詞]散雜居地區 回族居住格局 變遷 和諧發展

[中圖分類號]C95 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）10-0136-02

河南省開封市是中國回族早期的聚居地之一。在封閉性寺坊居住傳統的影響下，開封回族圍繞著東大清真寺建設而成了如今的順河回族區。隨著城市化進程的不斷深化，城市規模的逐步擴大，商品經濟的快速發展，開封回族與漢族的交流也越來越頻繁，在城市經濟與文化的雙重影響下，生活在聚居區的回族漸漸打破傳統的寺坊居住模式，部分回族的后代遠離清真寺，融入了漢族社區。在這個過程中，產生了許多的社會問題，社區居住格局也發生了深刻的變化。

一、開封市順河回族區的概況及特點

（一）開封市順河回族區的概況

開封市順河回族區位于開封市區的東北部，因古時惠濟河縱貫整個區域，回族又多聚居于此而得名。順河區總面積86平方公里，人口約25.6萬，回族占10.7%。1953年5月18日，河南省省政府批準順河回族區成立，是全國5個少數民族城區之一。順河回族區內有許多以清真寺為中心形成的居住圈，主要形成如下的居住格局：

東大寺居住區。東大寺曾經被稱為河南的首坊，是開封創建年代比較早，建筑規模最大，也最有名的清真寺。民國時期，該居住區已經具有很大的規模，共有回族住戶三千五百余戶，有一萬六百多口人。

北大寺居住區。北大寺位于開封市的北門外，曾經也是盛極一時，但由于歷史的變遷，宋代形成的相當規模的居住格局已不復存在。據民國時期國民政府的人口統計，當時回族住戶約有三百到四百戶，主要居住于北門大街附近。

文殊寺居住區。文殊寺創建自唐朝，歷經宋元明清，在元萬歷年間以及清乾隆年間都有重修。到了民國時期，該居住區得到進一步發展，已有回族住戶三百余戶。

其他居住區。除了上述三大居住區以外，西大寺、三民胡同清真寺、王家胡同清真寺也都形成了一定規模的回族居住區。各清真寺居住區之間互有聯系，統屬于順河回族區這一片區域，形成了獨具特色的大雜居小聚居的居住格局。

（二）開封市回族的居住生活特點

從地理位置上看。回族人的傳統是在居住較為集中的地方建設清真寺，并且每日都要到清真寺內禮拜做功課，每年開齋節和古爾邦節還會舉行慶典。開封回族也不例外，所以順河回族區內有著大大小小很多個清真寺，如開封東大清真寺、開封北大清真寺、宋門關清真寺、南教經胡同清真寺、開封北門大街清真寺、開封市文殊寺街清真寺等等。日久天長，也就漸漸形成了圍寺而居的寺坊制度，構成了以清真寺為中心的居住區。

從經濟生活角度看。經濟是居住區存在的基礎，穆斯林認為商業是真主所賜的神圣職業，經濟行為一直備受推崇。開封回族繼承了回族善于經商的傳統，他們崇商重商，勤勞致富，追求著他們信奉的兩世吉慶。在東大寺周圍，到處都是具有回族特色的店鋪，主要經營的是回族的特色飲食和手工藝品。眾所周知，開封曾是北宋的都城，在飲食制作方面有著鮮明的宮廷特色，精明能干的回族人在傳統宮廷美食的基礎上，結合回族特色的民族風味小吃，烹飪出了令人稱贊的清真美食。開封的回族發掘了開封歷史文化的資源，成功地與特色商業結合，為回族聚居區的經濟發展打下了堅實的基礎。

從社會文化角度看。回族信仰伊斯蘭教，遵守教規信條，難免與漢族人產生矛盾。于是，相對聚居的區域對于回族人的生活是非常必要的。大到伊斯蘭文化的傳承與交流，小到日常清真食品的供應，都需要這樣一個穩定的生活環境來保障。因此，回族居住區和漢族社區是必然存在界限的。順河回族區就是一個典型的例子。

二、開封市順河回族區的變遷及原因

（一）開封市順河回族區的變遷

隨著城市化進程的快速發展，當地的回族在國家政策、城市經濟、多元文化、宗教信仰等多重因素的影響下，傳統的居住格局加速變遷，漸漸失去其往日的特殊性。總的來說，順河回族區的變遷體現在如下幾個方面：

1.回族圍寺而居的教坊結構解體

如今，順河回族區的回族漸漸搬離清真寺周圍的居住區，分散到城市的各個區域居住。清真寺的核心地位不復存在，回族對清真寺的依賴度減弱，青年人禮拜次數減少或者停止禮拜。部分上或整體融入漢族居住區，從封閉的寺坊制度走向了開放的多文化社區中。

2.職業多樣化代替崇商思想

開封回族由主要從事牛羊肉等回族清真食品經營，轉變為重視高等教育，鼓勵下一代走出回族聚居區，獲得更廣闊的資源，在職業觀上發生了巨大的改變。

3.文化結構發生改變

城市化背景下，由于回漢之間人民的交流增加，回族居住區由單一的伊斯蘭文化，改變為伊斯蘭文化與儒家文化雙重影響。居住區的回族既遵守伊斯蘭教的風俗習慣與宗教禁忌，又尊重、理解儒家文化中的倫理綱常。

4.居住區內家庭結構發生變化

傳統的回族家庭結構一般是以父權為主，包含至少兩對以上同代夫妻及其子女的擴大式家庭。而如今，回族家庭與漢族家庭相近，轉為包含一夫一妻及其未婚子女的核心型家庭。不但人數上發生變化，思想上也注入了新觀念、新思維。父權不再是家中唯一至上的權力，家中大事一般由家族成員民主決策。

（二）開封市回族居住區變遷的原因

從以上順河回族居住區的發展變遷過程，可以看出該城市回族居住區的變遷發展是多種因素相互影響共同作用的結果，而其中以下幾方面因素的影響尤為突出：

1.城市區域規劃影響

順河回族區處于開封市老城區，近年來為了促進城市發展，開封市對舊城進行大面積的改造，其中有不少街道與建筑都在回族居住區內。城市建設的發展使開封市幾個回族居住區的格局都發生了變化。位于北大寺居住區附近的解放路北段兩側，北門大街兩側的房屋都被規劃拆遷，現在北大街清真寺周邊只剩寥寥幾戶回族住戶。因為大部分土地都被開發或者擴路拆遷，大多數回族不得不搬離居住區。文殊寺地處商業街鬧市旁，現在已經被商廈和步行街包圍，這樣的環境太過嘈雜，不適宜居住，因此，多數回族選擇搬離，在其他區域選擇住宅。東大寺居住區是如今保存最完整的聚居區，整體上并沒有受到太多拆遷改造的影響。但另一方面，由于房屋年久失修，周圍城市街道與社區長時間得不到發展，這里的生活條件明顯滯后于開封市其他區域的發展。可以說在很大程度上，是拆遷與舊城改造促使回族的寺坊制度被打破。

2.經濟基礎的變化

隨著開封市旅游業的不斷發展，城市商業也得到了迅速的發展。全市各個區域都出現了大大小小的商業街與琳瑯滿目的門店。回族特色清真食品以及工藝品的門店在全市范圍內都能找到。至此，回族聚居區內的特色小吃市場格局被打破，以前低成本小攤位式的經營漸漸失去了市場，清真食品專供的市場也無力運營。世代從事商業經營的回族人紛紛脫離商海，謀求另外的出路。在這種背景下，開封回族的職業觀發生了巨大的改變，由單一崇商轉變為重視教育，鼓勵下一代走出回族聚居區，努力獲得更多的經濟資源。于是，開封的回族更多的出現在各行各業中，越來越多的開封回族搬離了傳統聚居區，他們已經擺脫了地域的限制。

3.宗教文化影響減弱

宗教文化影響力減弱，開封回族信仰虔誠度下降。究其原因，不外乎社會結構與文化結構間彼此間的滲透和互動，文化結構是回族社會實現整合與存在的核心力量，主要體現在清真寺對聚居區的核心影響力。正因為如此，回族傳統居住區才能形成，這一民族才得以延續和發展。文化反映著社會結構，社會結構體現著文化。文化與社會結構緊密聯系，它們是一個整體中的兩個部分，只要其中一個部分失調，就會影響另一個部分，最后也就破壞了整體的意義。現實中由于城市的區域規劃，回族的傳統聚居區被分割，街道與住宅在拆遷和舊城改造中消失不見，回族人被迫搬離世代居住的地方，寺坊制度終被打破。與之對應的宗教文化自然受到嚴重影響，回族人遠離了清真寺，也就意味著遠離了宗教信仰，各自漸漸融入搬入地的文化氛圍之中。

4.回漢融合的趨勢

目前開封市順河回族區的回族人數只占該區總人數的10.7%，是典型的大雜居小聚居的模式。近些年回族內部宗教文化的沒落，使得回族聚居區已經不再封閉，往日嚴格鮮明的界限也不再束縛著居住區內的回族，對居住區外的漢族也沒有了阻攔。伴隨著一部分回族的搬離，回族人數進一步減少，回族人的居住地越來越分散。相反，聚居區內的漢族人口逐步增加，朝著回漢兩族雜居的居住格局演化。這樣一來，回族內部的統一性與一致性不斷被削弱，漢族漸漸進入回族居住區，漢族人進入回族社區帶來了儒家文化的倫理綱常、日常習俗。這些新思想和新思維沖擊了傳統封閉的伊斯蘭文化，再加上宗教文化的沒落，很可能就此替代了回族人的風俗習慣，使得回族人漢化，更加不利于回族的傳承與延續。

三、開封市順河回族區發展的新思路

（一）促進回族經濟發展

開封市政府在規劃回族聚居區的城市建設時，可以將回族元素整合，建設一條像西安一樣的回族食品街或回族商品市場。同時鼓勵和引導回族勇于打破傳統經商的生活模式，選擇多樣化的職業道路發展。一方面使回族特色食品和工藝繼續大放異彩，另一方面豐富回族人的經濟來源渠道，從而使聚居區的回族經濟健康持續地發展，使回族人的生活質量越來越高。

（二）合理進行城市規劃

開封市政府應該切實將國家少數民族優惠政策落實到位，對處于弱勢地位的少數民族給予額外的幫助。比如，凡是涉及回族聚居區的拆遷工作，在實施之前事先了解當地回族居民的意見，充分考慮宗教文化、經濟補償以及情感等因素的影響，更加系統有序地進行城區規劃。

（三）維護加強民族團結

針對順河回族區回漢民族交流的現狀， 當前應從以下兩個方面加強民族團結工作。首先，從教育入手，通過廣泛深入的宣傳教育，在開封市各區形成自覺維護民族團結的良好氛圍。各社區要充分利用多種宣傳媒介進行回漢民族團結教育。其次，要加強回族民族學校的建設。不斷提高開封市回族中學的教學水平。只有回族人的文化程度提升了，才能更好地理解國家政策，才能對中華民族的文化產生認同感。

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責任編輯：張麗