從蔡伯喈的形象看元末明初士人的處境

王娟娟

（山西師范大學 戲劇與影視學院，山西　臨汾　041004）

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從蔡伯喈的形象看元末明初士人的處境

王娟娟

（山西師范大學 戲劇與影視學院，山西臨汾041004）

【摘 要】劇作家高明在南戲《琵琶記》中塑造的主人公蔡伯喈的形象是“全忠全孝”的，他力圖宣揚忠孝節義的道德觀念，從而達到教化的目的。然而，我們從這個“全忠全孝”的蔡伯喈身上卻可以看出元末明初的士人們尷尬難堪的處境、悲苦抑郁的傳統文化困境，這主要是由于外部因素（外部權力和情理的壓力）以及內在因素（內部個體人格的軟弱和功名欲望）這雙重的沖擊導致的。

【關鍵詞】蔡伯喈；人物形象；元末明初士人；文化困境；現實沖突

常言道“自古忠孝難兩全”，可劇作家高明卻將《琵琶記》中的男主人公蔡伯喈塑造成了一個全忠全孝的人物。他肯定了忠孝節義在封建倫理道德中的作用，使得《琵琶記》具有了中國傳統倫理社會百科全書的特征①，同時還受到了朱元璋的高度褒揚。然而，我們透過蔡伯喈這個人物形象可以看出他的“孝，未能孝；忠，不全忠”，體現出了他人格上的軟弱性和妥協性，從中也透視出了元末明初士人處境的艱難和尷尬。

一、蔡伯喈的形象分析

從以下的“三不從”中，我們可以簡單地分析出蔡伯喈這一人物形象的軟弱性和妥協性。在有些事上他做過抵抗與掙扎，但很快就放棄了，正是他的軟弱性和妥協性，最終造成了家庭的悲劇和內心的痛苦。

第一，辭試不從。在參加科舉考試這件事上，他主要遵從了父親的愿望。作為一名知識分子，他自然也有考取功名的心愿，但是一想到自己年邁的父母和新婚的妻子就猶豫了，但當他做出辭試的決定時，父親又用忠孝的道理來逼迫他，最終迫使他改變了自己的想法，踏上了科舉之路。這是他軟弱性和妥協性的第一個表現。

第二，辭官不從。他考中狀元之后，由于心系年邁的雙親，決定辭官回家，文中這樣寫道：“若還念臣有微能，鄉郡望安置。庶使臣忠心孝意得全美。”足以見得，他還是在平衡忠孝、渴望功名的。所以，當皇帝以“孝道雖大，終于事君；王事多艱，豈遑報父”為由駁回他的請求時，他沒有做進一步的努力去抗爭，而是低頭屈服了，這進一步體現了中國傳統文化中的君臣關系在當時文人心中的地位。這是他軟弱性和妥協性的第二個表現。

第三，辭婚不從。他一舉成為狀元后，被當朝丞相看中，并由皇帝賜婚與牛丞相的女兒結婚。雖然蔡伯喈對于這件事是不愿意的，但是他并沒有說明自己有結發妻子。在《官媒議婚》一出中，我們看出他是做過一定努力的，他沒有被金錢和美色所誘惑，但是最終還是接受了，封建統治力量的強大使他的軟弱性和妥協性再一次體現了出來。這一切使他一步步遠離了自己的家庭與結發妻子，同時也違背了自己當初考取功名時自然樸素的想法。這是他軟弱性和妥協性的第三個表現。

二、元末明初士人的處境

從蔡伯喈的“三不從”中我們可以看出，他雖然高中狀元、榮獲功名、入贅相府，但這一切并不使他感到快樂，反而最終造成了他既不能盡孝，又無心盡忠的處境。實際上作者是從另一個側面寫出了他的不忠不孝的人生悲劇，蔡伯喈身上體現出的這些軟弱性與妥協性，其實也是元末明初的士人們所共有的。蔡伯喈的悲慘命運折射出了傳統文化底蘊所存在的困境，他之所以活得尷尬難堪、悲苦抑郁，其中一個最重要的內在原因就是傳統文化中忠和孝對他的禁錮。

在元末明初這一特定的歷史環境下，隨著政治格局的動蕩、社會風俗的變遷，士人們的人生觀、價值觀、世界觀都相應地發生了一些變化。他們經歷了“衰世”——“亂世”——“治世”的歷史變化過程，最終導致內心深處充滿了矛盾與困境②。在朝代的更替、入仕與出仕、忠和孝、舊主與新主等一些列的選擇中，他們的抉擇是艱難痛苦的，他們的處境也是非常尷尬的，傳統文化的禁錮與現實生活的沖突讓他們不知所措，這就一步步地顯示出了這些士人們在人格上對統治階級的妥協性和軟弱性。

首先，作為知識分子，他們都渴求功名，希望通過自己的一己之力來報效祖國，所以科舉考試成為了他們唯一的出路，希望借用這一手段改變自己的社會地位和生活條件，進而光宗耀祖。這一切在蔡伯喈身上都是有所體現的，正是這種入仕的情結讓他最終處于一種尷尬的境地。

其次，當他們考中狀元、獲取功名后，便成為了統治階級中的一員。但是，對于一個沒錢財、沒背景、沒門路的士人來說，婚姻便是他們與上層統治階級互相利用的一個籌碼。雖然在這個過程中他們也掙扎過，也與封建統治階級做過斗爭，但畢竟這種力量是微弱的，寡不敵眾，再加上內心恪守的封建倫理道德以及人性本身的弱點，使他們不得不屈服于現實。統治階級施加給他們的壓力是巨大的，當這些內在的壓力和外在的壓力一同壓在他們身上時，他們人性中的軟弱性和妥協性便會暴露無遺。這是元末明初士人們的共性，也許是一種變相逃避現實生活的一種方式。

實際上，在元末戰亂時，知識分子是難以進入仕途的，尤其是漢人，但是在元明之際士人們的地位有所提高，他們在一定程度上是可以發揮自己的價值的③。這就造成了元末明初的士人在仕途中存在許多復雜的境況，入仕不能如自己的所愿，為國家效力、盡忠，反而會成為統治階級維護統治的工具；出仕則滿肚子的經綸、抱負無法實現。所以，對于他們而言，做出入仕和出仕這樣的決定已經非常困難，更不用說現實生活的殘酷再給予他們的巨大壓力了。所有這些復雜的思想與現實情況均交織于元末明初士人們的內心中，讓他們在現實面前總是猶豫不決，毫無喘息的機會，不斷地退步，最終造成了他們各自的人生悲劇。內心的煎熬讓他們奮勇反抗，但現實的殘酷卻讓他們不得不屈服。從中我們不難看出元末明初士人們善良背后的懦弱與人性的軟弱，這是他們的共性。

總之，我們不僅通過蔡伯喈的“三不從”分析出了他的人物形象，同時也透過這個具體的形象看到了元末明初時士人們尷尬、艱難的生活處境，他們在現實面前為了生存不得不向封建勢力低頭妥協。所以，在封建統治階級的政治高壓與傳統文化的雙重禁錮下，元末明初士人的人格是不可能獨立的，不僅蔡伯喈如此，其他人也不例外。正是由于外部權利和情理的壓力以及內部個體人格的軟弱和功名欲望這雙重的沖擊，才最終造成了他們尷尬、艱難的人生處境。

注釋：

①黃仕忠.琵琶記與中國倫理社會［J］.文學遺產，1996（03）.

②③展龍.元明之際士大夫的心路歷程與人格嬗變［J］.河南大學學報（社會科學版），2013（03）.

參考文獻：

［1］黃仕忠.琵琶記與中國倫理社會［J］.文學遺產，1996（03）.

［2］孟祥榮.從蔡伯喈形象看古代知識分子人格的非獨立性［J］.荊州師范學院學報（社會科學版），1999（04）.

［3］崔向榮.從《琵琶記》“三不從”關目的設置看蔡伯喈形象的創造［J］.暨南學報（哲學社會科學），1999（05）.

［4］汪海明.自然愿望的破滅和人格意志的沉淪——蔡伯喈形象的文化解讀［J］.中國戲曲學院學報，2003（01）.

［5］徐蓓蓓.“全忠”未必忠，“全孝”不能孝——從《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造看作者文化心理結構與現實的沖突［J］.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2005（04）.

［6］王超龍.論《琵琶記》蔡伯喈的二重性格［J］.江西教育學院學報（社會科學），2011（01）.

［7］張聰.從蔡伯喈和李益形象看古代知識分子的軟弱性［J］.北方文學，2012（02）.

［8］展龍.元明之際士大夫的心路歷程與人格嬗變［J］.河南大學學報（社會科學版），2013（03）.

［9］袁韻.《琵琶記》的科舉文化意蘊［J］.四川戲劇，2013（08）.

中圖分類號：I207.37

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）05-0047-02