試析中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)精神

王天海

（河北省河北梆子劇院演藝有限公司 河北　石家莊　050011）

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試析中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)精神

王天海

（河北省河北梆子劇院演藝有限公司 河北石家莊050011）

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后卻逐漸走向式微，這與現(xiàn)代文化諸如話劇、舞臺(tái)劇以及影視劇文化的沖擊有關(guān)，也與它表現(xiàn)手段的獨(dú)特性有關(guān)。對(duì)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展而言，應(yīng)該保持其獨(dú)特的審美特質(zhì)和對(duì)人物內(nèi)心世界的戲文式刻畫(huà)，但同時(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在詩(shī)歌、音樂(lè)以及舞蹈表演作為上有所突破，將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)精神放大，進(jìn)而提升它在中華傳統(tǒng)文化以及人們心中的客觀存在價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)戲曲；藝術(shù)精神；詩(shī)歌；音樂(lè)；舞蹈表演

實(shí)質(zhì)上，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲就是以詩(shī)歌、音樂(lè)及舞蹈為故事講述形式的表演手段，但又不同于西方歌劇中的審美美學(xué)特征，它融入了更多的傳統(tǒng)中國(guó)文化元素，所以它的詩(shī)歌、音樂(lè)與舞蹈表現(xiàn)形式也更加?xùn)|方化、含蓄化，具有著濃郁的中國(guó)特色。

一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的詩(shī)歌精神

詩(shī)詞歌賦在我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位頗高，而且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)戲曲的元雜劇時(shí)代就有詩(shī)歌作為演出背景，所以當(dāng)時(shí)的戲曲又被稱(chēng)為“元曲”，是擁有傳統(tǒng)詩(shī)歌表現(xiàn)形式的戲曲類(lèi)別。詩(shī)歌不同于其它敘事文學(xué)，它并不通過(guò)組織和塑造故事情節(jié)、人物形象來(lái)推進(jìn)故事、突出矛盾，而是通過(guò)幾句簡(jiǎn)單且樸素的文字來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲中節(jié)奏、聲音甚至生命韻律的表述。甚至可以說(shuō)，詩(shī)歌形式就是戲曲的最初形態(tài)，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的一種本質(zhì)精神。因?yàn)樵趲浊暌詠?lái)的中國(guó)歷史中，詩(shī)歌的發(fā)展變化都是帶動(dòng)著戲曲發(fā)展的，比如在元代的元曲中，“散曲”中的“散”就是元曲戲曲形式中的散文化與口語(yǔ)化表達(dá)，再加以詩(shī)詞歌賦的潤(rùn)色，元曲的魅力也就完全展現(xiàn)出來(lái)了。“散曲”雖散，但它依然是詩(shī)歌體，只是文體內(nèi)部發(fā)生了變化，所以元曲會(huì)從元散曲發(fā)展蛻變?yōu)殡s劇，一舉成為中國(guó)古代戲曲成熟的重要標(biāo)志。

再比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，其中的古典詩(shī)詞更多，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中以詩(shī)詞對(duì)白的獨(dú)特藝術(shù)。當(dāng)然，以詩(shī)詞為戲曲腳本在講述故事方面只能趨于類(lèi)型化，因?yàn)橹袊?guó)戲曲并不是為了講故事而講故事，而是為了抒發(fā)角色的胸臆、情感，因此詩(shī)歌在中國(guó)戲曲中的一大重要作用也是為情感表達(dá)服務(wù)，用歌舞來(lái)夸張化人物形象并表演故事，這與西方戲劇中的寫(xiě)實(shí)派手法是截然不同的，這也是詩(shī)歌為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲所帶來(lái)的獨(dú)特審美情趣［1］。

二、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的音樂(lè)精神

戲曲的主要成分就是“戲”和“曲”，前者指代故事，例如詩(shī)歌所表達(dá)的戲曲形態(tài)和故事情節(jié)，而“曲”則就指代音樂(lè)、在我國(guó)古代講究“詩(shī)樂(lè)不分”，它就像硬幣的兩面，全部都看到才算看到了一枚完整的硬幣，所以戲曲中音樂(lè)的作用也不言而喻。就音樂(lè)的本質(zhì)特征而言，它是以旋律激發(fā)情感從而帶動(dòng)戲曲情節(jié)的，在音樂(lè)中也能表達(dá)常規(guī)語(yǔ)言、詩(shī)歌所表達(dá)的邏輯，也能傳情達(dá)意，而且其內(nèi)涵更加深刻，所以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作人也將音樂(lè)視為是戲曲的第二語(yǔ)言，表述和描繪那些傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦與文字所觸及不到的地方。

傳統(tǒng)戲曲人常說(shuō)“戲曲不但要看，也要聽(tīng)”，所謂“聽(tīng)?wèi)颉本褪窃诼?tīng)音樂(lè)，音樂(lè)從淺層次上講是為戲曲配樂(lè)服務(wù)，從深層次上講就是在通過(guò)旋律向聽(tīng)眾傳達(dá)情感、反映生活。所謂戲曲的文學(xué)性，不能沒(méi)有音樂(lè)，它對(duì)詩(shī)歌、舞蹈等戲曲中各種表演形式的支配是任何事物形式都無(wú)法取代的，這就是戲曲中音樂(lè)的精神內(nèi)涵所在［2］。

三、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的舞蹈表演精神

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲講究“唱、念、做、打”。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這“四功”中的“做”和“打”就屬于典型的舞蹈表演形式。舞蹈表演是要配合音樂(lè)、詩(shī)歌共同出現(xiàn)的，但它作為一種特殊的藝術(shù)符號(hào)，也使得戲曲的動(dòng)作部分程式化和具象化，體現(xiàn)出了戲劇中形體語(yǔ)言的重要性。換言之，戲曲中的舞蹈部分也可以理解為人們對(duì)戲曲本身的審美意象表達(dá)形式，由于其舞蹈動(dòng)作的高度表演程式化，所以一招一式都具有獨(dú)特的意義，我國(guó)著名京劇大師梅蘭芳就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“觀眾看戲著重看表演”，因?yàn)槲璧副硌菔窃?shī)歌與音樂(lè)演繹的終極具象化表現(xiàn)，所以它所展現(xiàn)出的審美價(jià)值與藝術(shù)精神也更加直觀，它的美學(xué)取向在傳統(tǒng)戲曲過(guò)渡到現(xiàn)代戲曲發(fā)展過(guò)程中也越來(lái)越清晰明朗，但與詩(shī)歌、音樂(lè)一樣，它的美學(xué)追求依然是情感抒發(fā)，依然是借助詩(shī)歌、音樂(lè)與舞蹈等形式來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲精神，讓人們始終信仰它［3］。

四、總結(jié)

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美視角，因此中國(guó)傳統(tǒng)戲曲走到今天，逐漸步入式微也并非偶然，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。但是作為一個(gè)國(guó)家的寶貴藝術(shù)形式，它的藝術(shù)精神應(yīng)該通過(guò)不同的方式不斷發(fā)揚(yáng)出來(lái)并傳播下去。我們之所以研究傳統(tǒng)戲曲的精神，并非要將傳統(tǒng)戲曲歸于窠臼，而是希望它能夠汲取更多的文化藝術(shù)特色來(lái)認(rèn)清自我、完善自我，使自己能夠跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，永遠(yuǎn)不會(huì)落伍。

參考文獻(xiàn)：

［1］張慧.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的音樂(lè)精神［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2012，（9）:93-95.

［2］蘇丹.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的中和精神［J］.南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，7（11）:66-67.

［3］汪人元.現(xiàn)代戲曲音樂(lè)發(fā)展之路［J］.藝術(shù)評(píng)論，2013，（5）:17-20.

中圖分類(lèi)號(hào)：J809.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0063-01

作者簡(jiǎn)介：

王天海（1965-），男，單位：河北省河北梆子劇院演藝有限公司，國(guó)家二級(jí)演員，研究方向：戲曲表演。