蘇東劇變后蘇丹共產黨對社會主義理論的新探索

馮燚

[摘 要]蘇東劇變后，面對國際格局、地區局勢和國內形勢的復雜變化，蘇丹共產黨提出了革新馬克思社會主義理論的主張，就無產階級專政理論、工人階級內在結構變化和馬克思主義的“蘇丹化”提出新觀點。其政治主張可概括為實行適合蘇丹國情的發展道路；反對南方分裂、維護國家統一；中東變局后制定了“爭取年輕一代”的新策略。2009年蘇丹共五大的順利召開表明，它是一個富有生命力和創造力的馬克思主義政黨，在蘇丹國家政治生活中起積極作用。

[關鍵詞]蘇東劇變；蘇丹共產黨；理論革新；政治主張

[中圖分類號] D33/37 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2016）06-0058-03

成立于1946年的蘇丹共產黨（簡稱蘇丹共）是阿拉伯世界規模最大、組織最為嚴密和最有影響力的馬克思主義政黨之一。[1]蘇東劇變是20世紀世界社會主義運動史上最為重大的事件，對世界社會主義運動的打擊是空前的、影響是深遠的，對亞非拉國家的馬克思主義政黨產生了巨大的沖擊，使國際共產主義運動遭受重大挫折。面對國際格局、地區局勢和國內形勢的復雜變化，蘇丹共深刻反思蘇東劇變的經驗教訓，積極調整黨的策略方針，對社會主義理論與實踐進行了新的思考和探索。

一、蘇東劇變后對社會主義理論的革新

蘇東劇變后，面對馬克思社會主義理論在思想和行動上出現的分歧，蘇丹共主張革新社會主義理論，使其重新實現其真正價值。

（一）關于無產階級專政理論。無產階級專政理論是馬克思主義的精髓，列寧提出建立工農聯盟的社會主義革命戰略是對馬克思主義的重大理論突破。蘇東劇變后，蘇丹共黨內呼吁對其理論基礎、組織形式和戰略綱領進行變革，主要是對無產階級專政理論提出新觀點。蘇丹共中央書記處的領導人哈塔米·奧德蘭（al-Khatim‘Adlan）指出：“當前，我們國家和第三世界國家內部的基本矛盾不是工人階級和資產階級之間的矛盾，而是整個社會同占統治地位的寄生階層的矛盾。在這場反對寄生階層的斗爭中不同階層扮演不同的角色，工人階級扮演自身特定的角色，但不是主要角色。”[2]他認為蘇丹共為了適應當前形勢，必須對馬克思列寧主義要有全新的認識，主張將蘇丹共由無產階級政黨發展成為知識分子占據主導的群眾性政黨。奧德蘭還分析了蘇丹工人階級不是唯一能夠領導社會革命的階級，批評了蘇丹共試圖建立一個只代表工人階級利益政黨的目標是不切實際的。他認為蘇丹社會構成元素相互關聯，各階層的利益相互交織，還有部落、宗派、種族和民族之間關系相互重疊，以及具有現代性的職業和階級結構的多元性和復雜性。[3]因此，在這樣一個社會很難設想只能建設一個純工人階級的政黨。

（二）關于工人階級內在結構的深刻變化。恩格斯指出：“工人階級的狀況是當代一切社會運動的真正基礎和出發點。因為它是我們目前社會一切災難的最尖銳最露骨的表現。”[4]當代工人階級的變化，主要表現為工人階級內部結構的多樣化和分層化加劇。[5]例如，高智商、高技術和高學歷的新興產業工人的出現，包括科學家和技術專家，使傳統工人階級的社會狀況發生了很大的變化，不利于工人階級內部團結和統一。新興產業工人階級熱衷于資本主義經濟內部的結構調整和現代技術的應用。相反，傳統工人階級對這些變革心生疑慮，害怕降低工資和失業。還有，傳統工人獲取新技術的學習能力比較弱，而新興產業工人階級熱衷于改進技術，并能夠與管理層和雇主進行緊密的協同合作。

蘇丹共認為新科技革命引起資本主義社會工人階級發生以下幾個方面的變化：發達資本主義國家內部中產階級規模不斷擴大；服務業領域工人數量的急劇增加，提高了人們的生活水準；傳統工人在發達資本主義世界不再是絕大多數，物資生產擴展到包括技師、工程師和經濟學家在內的群體；資本積累的多元化，如科技、文化、資本主義精神等，而不再僅僅是對剩余價值的剝削。[6]

（三）關于馬克思主義的“蘇丹化”。蘇東劇變后，蘇丹共承認遭受到嚴重的理論危機，認為必須開展黨員教育活動來消弭黨員干部對共產主義事業的迷茫，總結經驗教訓摒棄先前的不合理政策，對社會主義理論與實踐進行新的思考和探索。黨的機關報《戰場報》就蘇丹共1946-1989年的歷史、理論主張、黨章黨綱、組織結構以及黨的名稱等發表了一系列文章，展開自由討論。在這次討論中黨內出現兩大流派：一是呼吁解放馬克思主義，即馬克思主義的“蘇丹化”、“本土化”，摒棄生搬硬套地去理解馬克思主義，重新審視黨的歷史經驗教訓，根據客觀實際重新激發黨的活力。二是改變黨的名稱，聯合新的力量組建新黨，吸取歷史經驗和教訓，團結社會所有進步力量，清除馬克思主義教條的影響。[70]

1997年12月，蘇丹共召開中央委員會大會，大會決定對三個方面問題開展討論：一是總結蘇聯馬克思主義經驗失敗的原因和教訓；二是分析馬克思主義思想危機，在科學、人類發展和蘇丹人民經驗的基礎之上革新馬克思社會主義革命理論；三是研究評估黨的理論基礎、組織結構、行動綱領、黨章和名稱。蘇丹共總書記穆罕默德·易卜拉欣·努古德（Muhammad Ibrahim Nuqud）認為，僵化、教條和精神懈怠影響了從斯大林時代到當前的馬克思主義者，指出馬克思主義的歷史演變是一個不斷修正完善的過程，要善于根據客觀環境的變化，敏銳地把握時代脈搏，不斷從人民群眾的實踐中汲取營養。馬克思主義是在實踐基礎上理論創新的產物，具有與時俱進的理論品質。斯大林將馬克思主義僵化理解并凝固化，而蘇丹共則毫無批判地從蘇聯照抄照搬。因此，蘇丹共要摒棄僵化思維，隨著歷史的發展不斷對其理論進行修正，根據客觀實際創造性地運用馬克思主義。根據努古德的觀點，馬克思主義的世界觀不是教條，而是方法，要根據歷史發展需要繼續豐富和創造性地發展馬克思主義理論。

努古德還認為蘇丹不能全盤接受西方公民社會的發展理念，因為這是西方的獨特的社會經濟文化的產物，并不適用于蘇丹的客觀實際。他認為實現蘇丹統一、推行民主和實行多黨制，必須要客觀地認識蘇丹的歷史傳統和獨特文化，尤其是多民族、多文化和多宗教的社會現實。

二、蘇東劇變后蘇丹共產黨的政治主張

（一）主張實行適合蘇丹國情的發展道路。2009年1月23日，蘇丹共第五次全國代表大會正式召開，四大是在1967年召開，兩次大會相隔整整42年之久。五大對蘇丹的國情做了系統的分析，并提出了相應的政治主張，主要概括為以下三方面[8]：

政治方面，蘇丹共強調，首要任務是聯合各黨派、工會等繼續領導人民群眾完成蘇丹民主制度的建設，努力維護人民的自由和權利；支持蘇丹人民及其民主力量推翻伊斯蘭原教旨主義政權，建立實行民主選舉制度的國家；主張廢除外國在蘇丹的軍事基地，拒絕一切外來干涉，在經濟和外交上擺脫對外國的依附；主張推行政教分離，宗教信仰自由和宗教平等的政策。

經濟方面，蘇丹共分析了當代資本主義發展模式對不發達地區的沖擊。認為借鑒資本主義發展模式就是在擴大蘇丹的貧窮范圍和加劇蘇丹社會的不平等。因此，建議對蘇丹經濟進行結構性調整，加強國家在經濟事務中的積極作用，探索適合蘇丹國情的發展模式。還建議加強對私有經濟的調整，減少寄生性并阻止壟斷的發生。在地區層面上，蘇丹共建議加強非洲經濟體的活力，集中精力發展成員國經濟，保護弱小國家遭到強國的剝削。

社會方面，蘇丹共針對社會治理提出了一系列主張：其一，環境保護問題，認識到自然環境是人類發展進步的起點和支點，因此，倡導保護水資源，如開展蘇丹境內的尼羅河，加什河的保護工程；興建環境保護基礎設施，如修建下水道設施和污水處理廠，禁止研發化學、生物和核武器等；發展可再生能源，主要是太陽能。其二，醫療衛生政策，主張建立全面的衛生防疫體系，制定環境衛生條例，比如干凈水、清潔空氣和食品安全等安全條例；增加衛生保健的公共支出；加強對傳染病的防范，包括艾滋病和地方性傳染病。其三，教育改革方案，將教育視為是文明開化的有效途徑，通過教育降低文盲率，強調共同的歷史傳承和文化淵源，增強民族自豪感和認同感，達到加強民族團結，維護國家統一的目標。還有在中高等教育中非常重視技術水平和科學素質的培養。

（二）反對南方分裂、維護國家統一的立場。蘇丹北南方在種族、宗教和文化上的差異、英國分而治之的殖民統治以及北方的阿拉伯政治精英對南方的歧視和高壓政策，使蘇丹南方問題具有高度的復雜性和特殊性。1989年巴希爾執政后采取武力方式解決南方問題，導致國內沖突升級，南方分離趨勢進一步加強。蘇丹共重申了在南方問題上的立場，認為國家統一應遵從兩大原則：滿足蘇丹人民的現實利益訴求；北南方在經濟、文化、安全和發展上相互依存，盡可能實現不同地區共同利益的最大化。在維護國家統一的方式上，蘇丹共主張采取以下舉措[9]：著手在國家認同、宗教信仰、權力分配、財富管理等問題上達成協議；反對在蘇丹建立神權政治；依據公民地位平等、保障人權、權力和平過渡、司法獨立和法律至上的原則起草民主憲法；舉行由所有反對黨參加的全國憲政大會，就南方民族自決問題進行表決。蘇丹共認為南方獨立最終會給國家治理造成一系列問題，主要有：不利于國家財富的公平分配，尤其是石油資源的分配；民族和宗教沖突失控，造成社會動蕩，國家政局不穩，為外國勢力干涉蘇丹內政打開方便之門。[10]

2005年1月9日，在美國和東非政府間發展組織（簡稱伊加特）的直接參與下，蘇丹政府與南方反政府武裝“蘇丹人民解放運動”的和平談判取得積極進展，雙方在內羅畢簽署《全面和平協定》，并成立蘇丹南方自治政府，結束了長達22年之久的第二次蘇丹內戰。此后，在國內相對寬松的政治環境下，蘇丹共積極開展政治活動，努力維護國家穩定。[11]2011年1月9日，醞釀6年之久的南蘇丹公投如期舉行，結果98.83%選民壓倒性地支持南蘇丹獨立建國。2月4日蘇丹共召開中央委員會會議，發表了題為《脫離后的問題和任務》的聲明，就南蘇丹獨立后蘇丹面臨的主要問題進行了分析。

（三）2011年中東變局后“爭取年輕一代”的新策略。2011年以來中東地區處于動蕩與轉型的二元變奏之中，受突尼斯、埃及和利比亞等國家政權更迭的影響，蘇丹反對派力量鼓動民眾走上街頭表達政治訴求，喀土穆等多個城市出現小規模的群眾示威游行，要求政府實行改革。鑒于2011年席卷中東地區的“阿拉伯之春”運動是諳熟互聯網、要求和世界其他大部分地區一樣享有基本民主權利的年輕一代發起，蘇丹共決定通過爭取青年一代的新策略來加強民眾運動，推翻伊斯蘭原教旨主義政權。主要措施有：借鑒埃及成功的經驗，繼續開展示威游行活動；通過擴大公眾參與，建立草根階層聯盟，加強在大學和高中黨支部的建設來建立青年學生聯盟；在“從敵對勢力和腐敗分子手里恢復工人運動”的口號下，積極從工會內部開展工作，滿足工人抵制高物價和腐敗的訴求，爭取并捍衛工人的合法權益；鼓勵農民加強聯合來捍衛自身權利，堅決反對私有化與出賣國有資產和其他農業投資的行為。[12]

2011年2月召開的阿拉伯左翼大會，蘇丹共和其他與會者對突尼斯和埃及工人和青年發起的民眾運動表示歡迎，并強調加強阿拉伯左翼力量的聯合，促進非洲共產黨間的合作。這次大會主要聚焦于以下內容：積極開展為政治民主和民眾自由而斗爭的左翼運動；捍衛工人階級留廠罷工、示威游行的基本權利。面對左翼力量成分的變化，大會指出主要滿足青年一代的關切、熱情和訴求。大會要求制定新形勢下的發展計劃，重視青年在組織運動中的重要角色，豐富他們在斗爭中的經驗。

蘇東劇變后，雖然受世界社會主義運動低潮與“資強社弱”大格局、以及國內復雜現狀的影響，其發展面臨諸多困難和挑戰，但2009年五大的順利召開表明它仍是一個具有頑強生命力和創造力的馬克思主義政黨，在蘇丹國家政治生活中起積極作用。

參考文獻

[1]TareqY.Ismael.The Riseand Fall of the Communist Party of Iraq[M].Cambridge University，2008.8.

[2][3][6][8]TareqY.Ismael.The Sudanese Communist Party：Ideology and Party Politics，[M].London：Routledge，2013.106.111.105.133.

[7]Abdel Salam Sidahmed，Politics and Islamin Contemporary Sudan[M].Surrey：CurzonPress，1997.60.

[4]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1965.278.

[5]聶運麟.資本主義國家共產黨視閾中工人階級的變化[J].馬克思主義研究，2014（11）.

[9]Mansour Khalid.Warand Peace in Sudan：A Tale of Two Countries[M].London：Kegan Paul Limited，2003.26.

[10]KuelMaluilJok.Conflict of National Identity in Sudan[M].Peter Lang Academic Research，2013.217.

[11][12]AmirIdris.Identity，Citizenship，and Violencein Two Sudans：Reimagininga Common Future[M].PalgraveMacmillan，2013.15.36.

本文系2015年國家社科基金重大項目“中東部落社會史”（項目編號：15ZDB062）的階段性研究成果。

作者系桂林理工大學馬克思主義學院講師、西北大學中東研究所博士生

責任編輯：周奕韻