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2016-06-18 11:22:48李雙雙
戲劇之家 2016年10期
李雙雙
【摘 要】作家梅特林克的《青鳥》是一部具有夢幻色彩的象征主義童話劇，是從小孩子的獨特視角出發來敘述尋找“青鳥”的歷程。本文擬從接受美學角度分析“青鳥”的召喚結構。
【關鍵詞】青鳥；接受美學；召喚結構
中圖分類號：J834 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0051-01
接受美學產生于二十世紀六七十年代的德國，接受美學的觀點與以往強調作者、作品為主的觀點不同，是從讀者的角度出發，以一種新的視角去看待文學，讓沉睡千年的讀者蘇醒。“召喚結構”由伊瑟爾提出，是接受美學中極為重要的概念，同時也是了解和學習接受美學的關鍵。伊瑟爾提出的理論是以胡塞爾和英伽登現象學理論為基礎的文學批評理論。在接受美學產生之前，19世紀中葉以后，這時文學研究的主流是實證主義，也即韋勒克、沃倫在《文學理論》中稱之為外部研究，而接受美學不同于外部研究，接受美學與外部研究的著重點和出發點不同，“接受美學強調讀者的重要性、客觀性和科學性”[1]正如伊格爾頓在他的《二十世紀西方文論》中說道：“人們的確可以把現代文學理論大致分為三個階段：全神貫注于讀者的階段（浪漫主義和19世紀）、絕對關心作品的階段（新批評），以及近年來注意力顯著轉向讀者的階段。”[2]接受美學就是其中的第三個階段，注重讀者對文本的解讀和接受。一部作品未經讀者閱讀就不能稱得上是一部真正的作品，未經讀者閱讀的文本我們稱之為第一文本，只有經過讀者參與閱讀的文本才能稱之為第二文本。就像伊瑟爾所說的“作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，他是作品和讀者相互作用的產物，”[3]離開了讀者的參與，文本鮮明的活力將不復存在，就不會有活靈活現的戲劇場面呈現在我們面前。
戲劇一開始就拋給讀者一個大大的疑問，為什么要尋找青鳥？這里作者就給讀者設置下一個召喚結構，即緣由的召喚性，帶著問題讓讀者的閱讀隨著文本中的問題前行。尋找青鳥的緣由，戲劇寫到在圣誕節的前一夜兩個渴望得到禮物的小孩——蒂蒂爾和米蒂爾，蒂蒂爾和米蒂爾想要的禮物就是幸福的象征，他們想要得到圣誕老人的禮物，簡單的圣誕禮物就可以讓兩個孩子有滿滿的幸福感，但是他們的媽媽說今年圣誕老人不會來了，因為聯系不上圣誕老人，今年圣誕老人要到有錢人家里去，兩個小孩子由于想著禮物睡不著，他們趴在窗戶上向窗外看去，看到過節的燈光，看到有錢人家，看到馬車，看到圣誕樹以及滿桌子的好吃的，兩個渴望禮物的小孩看得很開心，就在這個時候有人敲門，在他們猶豫要不要開門的時候門自己開了，進來的是一個老太婆，“她是個駝背、瘸腿、獨眼的女人”這樣的老太婆在孩子們的眼中應該算不上是仙女，但是作者讓她充當仙女的角色。這個老太婆實際上就是蒂蒂爾和米蒂爾的鄰居貝麗呂娜。在戲劇的一開始就寫出與人們通常期待視野不同的人物，來吸引讀者的注意力，這是人物所具有的召喚性。這位仙女來到這里是為了讓兩個孩子找青鳥給她的小姑娘治病，要給小姑娘治的是什么??？誰都不知道，“仙女”也沒有說，仙女只是說要尋找青鳥來治這個小姑娘的病，大概青鳥與幸福相關，這個小姑娘就是想要得到幸福。
蒂蒂爾和米蒂爾在懵懵懂懂中接受了這個任務，這樣的敘事方式引起讀者的閱讀興趣，即在文本開始沒有具體點明文章的中心，讓讀者有所期待和盼望，吸引讀者繼續進行閱讀。召喚結構就是在文本中留下空白和未定點，這種空白和未定點促使讀者進行積極的聯想和想象，讓讀者參與到文本中?！拔膶W作品從根本上講注定是為這種接受者而創造的”，真正的文本是經過了讀者閱讀的，讀者積極地投入到其中，召喚結構就起到了作用。這里尋找青鳥的緣由就具有“空白”和“不定點”，青鳥有什么象征寓意呢，象征著幸福、快樂亦或是其他的什么?！拔膶W作品描繪的每一個對象、人物、事件等，都包含著許多不定點，特別是對人和事物遭遇的描繪”[6]這里蒂蒂爾和米蒂爾要通過自己的努力去尋找幸福，在尋找青鳥的緣由中有很多引起人們積極思考的地方，比如說為什么是在圣誕節這一天，這個來敲門的“仙女”為什么與人們所想象和所見的不太相像，這個長相不同的仙女又代表了什么，以及仙女是有魔法的，為什么不自己去尋找青鳥，而是派兩個小孩子去找，青鳥真的能治好仙女的小姑娘的病嗎？這一連串的問題在人們的頭腦中形成了一排排的疑問，想要知道接下來會發生什么，以及青鳥是否找到了，是否代表幸福，這就需要讀者進行接下來的閱讀，此為召喚結構所起到的作用。
由于留有空白，在人們的好奇心的驅使下，召喚結構就起到了作用，推動讀者繼續閱讀。一部真正優秀的文學作品會讓讀者有興趣和好奇心往下讀，文本自身就會推動讀者的閱讀；一看到文本的開頭就會猜想到結尾并且太循規蹈矩的作品就不是十分具有吸引力。
參考文獻：
[1]張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：北京大學出版社，1999.
[2][英]特雷·伊格爾頓.二十世紀西方文學理論[M].北京：北京大學出版社，2011.
[3]胡經之，張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：中國社會科學出版社，1988.
李雙雙
【摘 要】作家梅特林克的《青鳥》是一部具有夢幻色彩的象征主義童話劇，是從小孩子的獨特視角出發來敘述尋找“青鳥”的歷程。本文擬從接受美學角度分析“青鳥”的召喚結構。
【關鍵詞】青鳥；接受美學；召喚結構
中圖分類號：J834 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0051-01
接受美學產生于二十世紀六七十年代的德國，接受美學的觀點與以往強調作者、作品為主的觀點不同，是從讀者的角度出發，以一種新的視角去看待文學，讓沉睡千年的讀者蘇醒。“召喚結構”由伊瑟爾提出，是接受美學中極為重要的概念，同時也是了解和學習接受美學的關鍵。伊瑟爾提出的理論是以胡塞爾和英伽登現象學理論為基礎的文學批評理論。在接受美學產生之前，19世紀中葉以后，這時文學研究的主流是實證主義，也即韋勒克、沃倫在《文學理論》中稱之為外部研究，而接受美學不同于外部研究，接受美學與外部研究的著重點和出發點不同，“接受美學強調讀者的重要性、客觀性和科學性”[1]正如伊格爾頓在他的《二十世紀西方文論》中說道：“人們的確可以把現代文學理論大致分為三個階段：全神貫注于讀者的階段（浪漫主義和19世紀）、絕對關心作品的階段（新批評），以及近年來注意力顯著轉向讀者的階段。”[2]接受美學就是其中的第三個階段，注重讀者對文本的解讀和接受。一部作品未經讀者閱讀就不能稱得上是一部真正的作品，未經讀者閱讀的文本我們稱之為第一文本，只有經過讀者參與閱讀的文本才能稱之為第二文本。就像伊瑟爾所說的“作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，他是作品和讀者相互作用的產物，”[3]離開了讀者的參與，文本鮮明的活力將不復存在，就不會有活靈活現的戲劇場面呈現在我們面前。
戲劇一開始就拋給讀者一個大大的疑問，為什么要尋找青鳥？這里作者就給讀者設置下一個召喚結構，即緣由的召喚性，帶著問題讓讀者的閱讀隨著文本中的問題前行。尋找青鳥的緣由，戲劇寫到在圣誕節的前一夜兩個渴望得到禮物的小孩——蒂蒂爾和米蒂爾，蒂蒂爾和米蒂爾想要的禮物就是幸福的象征，他們想要得到圣誕老人的禮物，簡單的圣誕禮物就可以讓兩個孩子有滿滿的幸福感，但是他們的媽媽說今年圣誕老人不會來了，因為聯系不上圣誕老人，今年圣誕老人要到有錢人家里去，兩個小孩子由于想著禮物睡不著，他們趴在窗戶上向窗外看去，看到過節的燈光，看到有錢人家，看到馬車，看到圣誕樹以及滿桌子的好吃的，兩個渴望禮物的小孩看得很開心，就在這個時候有人敲門，在他們猶豫要不要開門的時候門自己開了，進來的是一個老太婆，“她是個駝背、瘸腿、獨眼的女人”這樣的老太婆在孩子們的眼中應該算不上是仙女，但是作者讓她充當仙女的角色。這個老太婆實際上就是蒂蒂爾和米蒂爾的鄰居貝麗呂娜。在戲劇的一開始就寫出與人們通常期待視野不同的人物，來吸引讀者的注意力，這是人物所具有的召喚性。這位仙女來到這里是為了讓兩個孩子找青鳥給她的小姑娘治病，要給小姑娘治的是什么??？誰都不知道，“仙女”也沒有說，仙女只是說要尋找青鳥來治這個小姑娘的病，大概青鳥與幸福相關，這個小姑娘就是想要得到幸福。
蒂蒂爾和米蒂爾在懵懵懂懂中接受了這個任務，這樣的敘事方式引起讀者的閱讀興趣，即在文本開始沒有具體點明文章的中心，讓讀者有所期待和盼望，吸引讀者繼續進行閱讀。召喚結構就是在文本中留下空白和未定點，這種空白和未定點促使讀者進行積極的聯想和想象，讓讀者參與到文本中?！拔膶W作品從根本上講注定是為這種接受者而創造的”，真正的文本是經過了讀者閱讀的，讀者積極地投入到其中，召喚結構就起到了作用。這里尋找青鳥的緣由就具有“空白”和“不定點”，青鳥有什么象征寓意呢，象征著幸福、快樂亦或是其他的什么?！拔膶W作品描繪的每一個對象、人物、事件等，都包含著許多不定點，特別是對人和事物遭遇的描繪”[6]這里蒂蒂爾和米蒂爾要通過自己的努力去尋找幸福，在尋找青鳥的緣由中有很多引起人們積極思考的地方，比如說為什么是在圣誕節這一天，這個來敲門的“仙女”為什么與人們所想象和所見的不太相像，這個長相不同的仙女又代表了什么，以及仙女是有魔法的，為什么不自己去尋找青鳥，而是派兩個小孩子去找，青鳥真的能治好仙女的小姑娘的病嗎？這一連串的問題在人們的頭腦中形成了一排排的疑問，想要知道接下來會發生什么，以及青鳥是否找到了，是否代表幸福，這就需要讀者進行接下來的閱讀，此為召喚結構所起到的作用。
由于留有空白，在人們的好奇心的驅使下，召喚結構就起到了作用，推動讀者繼續閱讀。一部真正優秀的文學作品會讓讀者有興趣和好奇心往下讀，文本自身就會推動讀者的閱讀；一看到文本的開頭就會猜想到結尾并且太循規蹈矩的作品就不是十分具有吸引力。
參考文獻：
[1]張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：北京大學出版社，1999.
[2][英]特雷·伊格爾頓.二十世紀西方文學理論[M].北京：北京大學出版社，2011.
[3]胡經之，張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：中國社會科學出版社，1988.
