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寶頂山大佛灣“了了”詩新解

2016-06-18 13:33:01童邦華
戲劇之家 2016年10期

童邦華

【摘 要】大足石刻是中國宋代石刻的代表作,其中寶頂山石刻以其雕刻精美、規模宏大、保存完好、排列科學合理、中國特色社會主義濃郁深受中外參觀者贊譽和厚愛。寶頂山石刻包含了佛教八大宗派的禪宗、密宗、凈土宗等多個宗派,而“牧牛圖”和“了了歌”就是北宗禪——漸悟具體體現。為了觀者更好地了解“牧牛圖”,特別是“了了歌”的內涵,本人對“了了歌”進行了認真研究和深刻解讀,在此基礎上撰寫此文,以供觀者參考。

【關鍵詞】寶頂山石刻;了了歌

中圖分類號:J29 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)05-0248-01

在寶頂山大佛灣“牧牛圖”之后,“圓覺洞”洞口之前有一首詩。

了了了無無所了,心心心更有何心。

了心心了無依止,圓昭無私耀古今。

人牛不見杳無蹤,明月光寒萬象空。

若知其中端的意,野花芳草自叢叢。

“了了了無無所了”“了”字是佛教使用最頻繁的一個術語,不少僧侶就用“了”取法號,什么“了智”,“了空”等等,從佛教的角度審視,人生是苦,人有生、老、病、死,有天魔、五蘊魔等。形成苦的原因是世間種種誘惑(貪心)所致,同時帶來煩惱多多。因此,眾生想盡一切辦法除去煩惱,但無論如何始終未消除,這要看你除煩惱的途徑和對治方法是否正確,看你是否有持之以恒地去修心、煉心、去消除貪、瞋、癡、慢、疑五礙。所以第二句就出現了“心心心更有何心”,如果我愿意去修心,除去五毒,發出離心,才有救。那么要修多長時間才有效果,到何時為止。那就要看第三句“了心心了無依止”,悟與不悟,何時悟,禪宗兩種觀點。一種是南宗禪的頓悟,另一種是北宗禪的漸悟,很顯然在寶頂山推崇的是北宗禪的漸悟,這一點從牧牛圖也可以得到印證,這里需要說明的是北宗禪在神秀不久漸催衰落,而慧倫的南宗禪經弟子神會等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禪宗的統治地位,因而成為中國佛教的主流,慧能也因而成為禪宗實際上的創始人,所以被稱為“六祖”。即使你通過修煉,去煩惱,達到空的境界,也不能停下來,要不斷的修煉,從一個美妙的境界進入更高的境界,即從有余涅槃進入更高的無余涅槃。如果有人決定修心,但不知從何修起,怎么修,程序是什么,總得有章法。我們搞中國特色社會主義,要用運用馬列主義、毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表、科學發展觀、四個全面作為指導,那么修心靠什么指導呢。請看第四句“圓昭無私耀古今”,佛經有五千多部、一萬三千多卷,真可謂博大精深,浩如煙海,而《圓覺經》是經典里的經典,該經泛指佛祖指引的眾生怎么修心、養心、煉心的道理、方法及要達到的結果,它猶如燦爛的陽光照亮我們心田,而且毫無保留,無私奉獻。《圓覺經》是唐代華嚴總奉持的一部重要經典。它全稱《大方廣圓覺修多羅漢經》,一卷,由唐代佛陀多羅譯出此經內容,為以佛應文殊師利等十二位菩薩之請,一一說法的方式,論述了“依圓照清凈覺相,永斷無明”的理論,以及“修業”、“修觀”、“修禪”的修行方法。獲得正知正覺,解脫煩惱無罷礙,能夠經過聞思修慧,依教奉行入覺海,至少能管窺佛法大概。如此則不負釋迦摩尼佛當年說法之初衷,不負十二圓覺菩薩之悲愿!只要我們按照佛祖講述的道理,指引的道路,傳授的方法認真修煉,就效果明顯。于是就有了“人牛不見渺無蹤”的說法,一是在“牧牛圖”中就以牛比心,以牧人比修行者,以此來表現佛門弟子“調伏心意”的禪觀修正過程,二是引深為把人和牛比喻貪色、貪財、貪名利、貪吃與貪睡等諸貪,這些東西到頭來是一場空。

佛教空觀不能說叫有,也不能叫無。“空”無疑是佛教最根本的概念。它是佛教對世界本體的基本看法,又是佛教參透人生,實現其倫理道德目的的重要途徑。對于“空”人們有誤解,其一,是把“空”理解為絕對的虛無。其二,是把“空”理解為一個對象或實體。

人如果淡薄了名義,消除了貪心(貪財、好色、貪名、貪吃、貪睡),留下的就是“明月光寒萬象空”,為了將該禪詩發揮到極致,更通俗易懂,達到最佳效果,便在《禪詩》的上方配了一幅明月高照圖。當你通過不懈的努力而進入這一境界,又常會于無意中感覺到一種心理澄澈清明,一塵不染的難以說出的愉悅,這就是佛門所說的“禪悅”了,那就是空。到此刻人們對空終于有了點感性認識,但又總覺得對空是曾相識,似懂非懂,那怎么辦。別著急,該禪詩又寫到:“若問其中端的意”,“野花芳草自叢叢”,如果要把什么叫做空徹底弄明白,請將自然界的花草與家里的花草進行一番詳細比較,自會發現,自然界的花草與家里的花草是有本質上的區別的,自然界的花草它生活的天地寬,不受時間和空間的約束,自由自在的生長,它獲得的是自由,是解放。而我們家里的花草不論管得好和差,花草生活在花壇之類的小天地里,空間極為有限,受人的約束太多,失去了一樣最重要的東西——自由。因此,什么叫“空”,我的理解是獲得自由解放就叫做“空”。

縱觀“了了”歌所反映的內容,它是一首典型的禪詩,體現的是北宗禪的漸悟。

參考文獻:

[1]圓覺經、世界文化遺產.石刻藝術的奇葩——大足石刻、南華寺:“南宗禪法”的發祥地等.

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