克赫帕什鐮形刀的使用及其象征

克赫帕什鐮形刀刀身曲形部分外側(cè)刃口鋒利，主要用于削切和揮砍式攻擊，其致命的殺傷力通常會(huì)令對(duì)手難以抵擋。曲形部分的內(nèi)側(cè)雖然未設(shè)刀刃，但其可用于向?qū)κ诌M(jìn)行大力地?fù)舸颍€能用于格擋對(duì)手的兵器。有的克赫帕什鐮形刀曲形部分的前、后端設(shè)計(jì)有倒鉤，可用于勾掛對(duì)手的兵器或拉開(kāi)盾牌。

在長(zhǎng)劍尚未普及的年代，克赫帕什鐮形刀成為古埃及軍隊(duì)普遍配置的作戰(zhàn)武器。在古埃及新王國(guó)時(shí)期，克赫帕什鐮形刀最為流行，同時(shí)也成為權(quán)力、地位的象征。隨著長(zhǎng)劍越來(lái)越多地投入到近戰(zhàn)中，克赫帕什鐮形刀在公元前1300年左右退出戰(zhàn)場(chǎng)，但它作為權(quán)力、地位的象征卻并未失去。

古埃及的法老作為奴隸制社會(huì)的專制君主，掌握著全國(guó)的軍政、司法和宗教大權(quán)。其作為古埃及的最高統(tǒng)治者，對(duì)臣民來(lái)說(shuō)是神的化身，具有絕對(duì)的權(quán)威。在諸多描述古埃及法老的文獻(xiàn)中都提到他們所擁有的克赫帕什鐮形刀，有的甚至已經(jīng)在其陵墓中找到了實(shí)物。例如，在古埃及最著名的法老拉美西斯二世的墓葬中，出土有一把克赫帕什鐮形刀，其由青銅制成，現(xiàn)珍藏在巴黎盧浮宮內(nèi)。在法老圖坦卡蒙的墓葬中，也出土有兩把克赫帕什鐮形刀，它們現(xiàn)在收藏在埃及的開(kāi)羅博物館中。作為陪葬品的克赫帕什鐮形刀，多數(shù)未開(kāi)刃，有一些在刀身和刀柄處進(jìn)行鍍金或雕花處理，使它成為一件精美的工藝品。這說(shuō)明克赫帕什鐮形刀在古埃及并非只是作為戰(zhàn)斗的兵器存在，其同時(shí)也是一些重要場(chǎng)合的儀仗用品或持有人權(quán)利地位的象征。

拉美西斯二世（Ramesses II，公元前1279年～公元前1213年在位）在位67年，其執(zhí)政時(shí)期是古埃及新王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代。他是一位強(qiáng)大的國(guó)王，一位戰(zhàn)無(wú)不勝的將軍，一位和藹可親的父親，一位不知疲倦的建設(shè)者。拉美西斯二世曾經(jīng)發(fā)起一系列的遠(yuǎn)征，以恢復(fù)古埃及對(duì)巴勒斯坦地區(qū)的統(tǒng)治。他在敘利亞與另一強(qiáng)大帝國(guó)赫梯發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方在公元前1274年發(fā)生一次著名的戰(zhàn)役——卡疊石戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)役以及最后合約的簽訂在世界國(guó)際關(guān)系史上具有重要意義。這是人類歷史上第一次兩個(gè)不同地區(qū)的強(qiáng)國(guó)（埃及在北非，赫梯在小亞細(xì)亞）為了爭(zhēng)奪彼此國(guó)境之外的一個(gè)重要地區(qū)的霸權(quán)和劃分勢(shì)力范圍而長(zhǎng)期進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)與交涉。同時(shí)，周圍其他大國(guó)如米坦尼、亞述、巴比倫尼亞也在不同程度上先后卷入這場(chǎng)復(fù)雜的軍事外交斗爭(zhēng)中。這也表明在公元前1270年代，東地中海一帶的各文明古國(guó)之間的關(guān)系日益復(fù)雜。

圖坦卡蒙（Tutankhamun）出生于公元前1341年，死于公元前1323年，是古埃及新王國(guó)時(shí)期的法老。他9歲君臨天下，19歲暴亡，在位時(shí)間不長(zhǎng)。圖坦卡蒙為現(xiàn)代人廣為熟知的原因是由于他的墳?zāi)乖? 000多年的時(shí)間內(nèi)從未被盜，直到1922年才被英國(guó)考古學(xué)家和埃及學(xué)先驅(qū)霍華德·卡特（Howard Carter）發(fā)現(xiàn)，并從圖坦卡蒙墓中挖掘出大量珍寶，其中有一支克赫帕什鐮形刀，此舉震驚世界。可以這樣說(shuō)，圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績(jī)最卓著的法老，但他墓葬的發(fā)現(xiàn)則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此成為比較著名的古埃及法老之一。

克赫帕什鐮形刀也作為一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)入埃及象形文字中。在公元前196年，古埃及托勒密王朝（公元前305～公元前30年）的一群祭司，為當(dāng)時(shí)年僅13歲的國(guó)王托勒密五世加冕一周年制作了羅塞塔石碑（Rosetta Stone）。羅塞塔石碑自1802年起保存在大英博物館中并公開(kāi)展示，由上至下共刻有同一段詔書(shū)的三種語(yǔ)言版本，分別是古埃及象形文字、古埃及草書(shū)文字與古希臘文字。在古埃及象形文字版本詔書(shū)中，就有克赫帕什鐮形刀的象形文字。

古埃及象形文字又稱為圣書(shū)體，是獻(xiàn)給神明的文字；古埃及草書(shū)文字又稱為古埃及通俗體，是古埃及平民使用的文字；古希臘文字是統(tǒng)治者使用的文字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的埃及已臣服于希臘的亞歷山大帝國(guó)之下，來(lái)自希臘的統(tǒng)治者要求統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)所有的文書(shū)都需要添加古希臘文字版本。在公元4世紀(jì)結(jié)束后不久，埃及尼羅河文明式微，古埃及象形文字之讀法與寫(xiě)法徹底失傳，雖然之后有許多考古與歷史學(xué)家極盡所能，卻一直解讀不了這些神秘文字的結(jié)構(gòu)與用法。直到1400年之后羅塞塔石碑出土，其獨(dú)特的三種語(yǔ)言版本對(duì)照寫(xiě)法，成為解讀這些神秘文字的關(guān)鍵，因?yàn)檫@三種語(yǔ)言文字中的古希臘文是近代人類可以閱讀的，利用古希臘文來(lái)比對(duì)分析羅塞塔石碑上其他兩種語(yǔ)言文字的內(nèi)容，就可以了解這些失傳的語(yǔ)言文字與文法結(jié)構(gòu)。因此，羅塞塔石碑是研究古埃及歷史的重要文獻(xiàn)，是大英博物館的鎮(zhèn)館之寶，是世界級(jí)文物。