◎林玉婷
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《陳情表》“行年四歲”注釋商榷
◎林玉婷
蘇教版高中語文教材必修五《陳情表》中“行年四歲”課本注釋為“年齡到了四歲。行年,經歷的年歲”。戴建華在《<陳情表>語詞札記》里認為“李密四歲,談何‘行年’?自云‘年紀到了四歲’,亦殊不得體”。徐時趁在《高中語文教材文言文注釋問題研究——以蘇教版教材為中心》中說“把‘行’譯為‘經歷’屬望文生義”。柳春蕊《魯教版高中語文文言文注釋研究》也認為“把‘行’譯為經歷有問題”。三人均認為這里的“行”應該作“將”講,“行年四歲”譯為“將近四歲”更合適。筆者考察古書中的“行年”用例后,認為《陳情表》中的“行年”還是應該解釋為“經歷的年歲”。
古書中“行年”表示“經歷的年歲”的例子很多,如《晉書》:“臣雖學不稽古,敏謝仲舒,頗亦聞道于先師,且行年五十有九,請為殿下略言耳目之所聞見,不復能遠論書傳之事也。”《后漢書》:“行年八十,蒙恩得在機密,當以死報。”《宋史》:“吾以書生再任邊壘,行年七十,抑又何求,獨欠一死爾。”《太平御覽》:“吾得為人,是一樂也;以男為貴,吾得為男,二樂也;人生有不免于襁褓,吾行年九十五矣,是三樂也;貧者士之常,死者民之終,居常以待終,何不樂也?”例文中“行年”后跟的數字均屬大數,戴建華認為“此類‘行年’解釋為‘經歷的年歲’固無不妥,而李密四歲,談何‘行年’?”戴建華作出這樣的結論難免有些武斷。翻閱古書,不乏如下用例,《冊府元龜》:“臣聞昔有顓頊行年十二而治天下,秦項橐七歲為圣人師,繇此觀之,印不肖年不稚矣。”《逸周書》:“太子晉行年十五,而臣弗能與言。”《華陽國志》:“巴郡虞顯妻杜茲,十八適顯,涪郭孟妻敬楊,行年十七適孟。”《戰國策》:“設為不嫁,行年三十,而有七子,不嫁則不嫁,然嫁過畢矣。”《宋史》:“吾行年三十,立節循名,被服先王,究窮<六經>。”《新唐書》:“朝廷九品無葭莩親,行年三十,懷志潔操,未蒙一官,不能陳力歸報天子。”十二、十五、十七、三十不是大數,但也用了“行年”,難道都要解釋為“將近”嗎?戴建華或是認為只有歲過半百,才有資格談“經歷”,談“行年”。但是《漢語大詞典》中“經歷”有“猶經過”的義項,舉的是宋司馬光《乞罷保甲狀》:“自教閱保甲以來,河東、陜西、京西盜賊,已多至敢白晝公行入縣鎮,殺官吏,官軍追討,經歷歲月,終不能制”的例子。可見,“經歷的年歲”可長可短,并不如戴建華所說的那樣,只有經歷的年歲久,“大齡”才配談“行年”。
古書中還有諸如《梁書》:“少敦孝,行年三十余,猶班衣受稷杖,動至數百,收淚歡然。”《瘳忘編·序》:“予行年二十余,頗踔厲欲有為,而精神短淺,忽忽病忘,每恐其淪胥以溺也”的例子,又如嚴復《與熊純如書》:“鄙人行年將近古稀,竊嘗究觀哲理,以為耐久無弊,尚是孔子之書”。假設后跟小數的“行年”都作“將近的年數”講,那將與例文中的“余”、“將近”構成語義重復。《淮南子》:“故蘧伯玉行年五十,而知四十九年非。”《清稗類鈔》:“若本朝年歲,則仆以順治二年生,兄以順治元年五月入大清,僅差十余月耳。唐詩曰:‘與君行年較一歲’稱兄自是古禮,君何過責耶?”涉及到具體的年歲差,再說“將近”是欠妥的,所以例文中“行年”的“行”解釋為“將近”是不合適的。
《漢語大詞典》“行年”的解釋有三種:1.經歷的年歲,指當時年齡。2.指將到的年齡。3.流年。《漢語大詞典》“行年”第二義項的用例:《南齊書?武帝紀》:“詔曰:‘始終大期,賢圣不免,吾行年六十,亦復何恨……’是日上崩,年五十四。”清李調元《剿說》卷二:“《水經注》:‘呂望行年五十,賣食棘津。’行,將也……行年,猶云年將,倒文也。”由上下文“六十”和“五十四”的不合推出的“行”作“將近”講,再有清人的注佐證“行”的“將近”義。縱觀《陳情表》全文,沒有具體的數字信息可以推算出“行年四歲”是“接近四歲”。所以還是應該沿用舊注,“行年四歲”直譯為“經歷了四年”或意譯為“四歲時”,相比“將近四歲”,“四歲時”與上文的“生孩六月”(六個月大的時候)銜接更為順暢。
以往的論述焦點都放在了四歲足不足以談“經歷”,這是由“經歷”一詞自帶的“滄桑”感所造成的誤解,所以為了消減矛盾和便于理解,課本的注釋應該加上《漢語大詞典》“行年”第一義項后面的“指當時年齡”。
參考文獻:
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(林玉婷 廣西師范學院 530299)