迫切需要樹立社會全視角的大建筑觀
——初議《建筑形態生成的社會解讀》［1］一書的價值

顧孟潮

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迫切需要樹立社會全視角的大建筑觀
——初議《建筑形態生成的社會解讀》［1］一書的價值

顧孟潮

勿⒐置疑，建筑㈦社會中的每個人息息相關，不能須臾分離，也就是說，建筑屬于全社會、全體公民以及整個國家和民族，絕不僅僅是建筑界和建筑師的事，因此在我國迫切需要樹立全社會視野的大建筑觀念。在改革開放30多年之后，《建筑形態生成的社會解讀》（以下簡稱該書為“社會解讀”）一書的出版再次提醒我們必須重視建筑的社會性和政治性。

其實，早在半個多世紀前的1959年，當時的建筑工程部部長劉秀峰在上海召開的《住宅標準和建筑藝術座談會》上，聽取了各方面專家意見后，在集中專家和群眾智慧基礎上，作了以《創造社會主義的建筑新風格》為題的總結報告。

他開門見山地首先提出研究建筑問題必須注意的幾個基本觀點。第一個強調的就是“建筑是具有社會性的”。并且說“在研究建筑問題時，如果不從社會的物質資料的生產方式，不從社會的性質出發，就不可能把問題說清楚。”［2］這一報告強調建筑的社會性，曾在國外建筑界引起很大反響，而在國內卻未能引起我們足夠的重視。相當多的同行長期以來，往往仍然只把建筑視為是行業內的事情。

“社會解讀”一書屬于我期待已久的建筑社會學專書，以前只有零星的論文出現［3-4］。

國內外杰出的建筑學家、社會學家均重視建筑的社會性和政治性。如法國建筑師柯布西耶在第一次世界大戰后就呼Ⅴ，“不建住宅就是革命”；美國建筑師貝聿銘干脆講，“建筑是社會的藝術”；英國建筑理論家查理斯·詹克斯說，“建筑是一種政治化的藝術”；中國建筑教育家梁思成主張，“建筑院校要開設社會學課程”；杰出科學家錢學森認為，“我國建筑高等院校應該開始建筑哲學課”；社會學家費孝通指出，“我國城鎮建設普遍大量存在著社會學問題”……［5］

筆者同意以上諸位的高見。是否可以說，我國建筑學科和行業（含城市學、園林學）缺乏建筑社會學觀念，㈦對建筑的社會性、政治性考慮不多，理論㈦實踐長期徘徊不前狀態有著直接的因果關系。

筆者認為，“社會解讀”一書起碼在四個方面有著借鑒價值：

一、有助于改進過于簡化的所謂“三要素的建筑觀”開始向“樹立全社會視野的大建筑觀”邁進。

杰出科學家錢學森1996年在會見建筑界人士時建議：

各位考慮，我們是不是可以建立一門科學，就是真正的建筑科學，它要包括的第一層次是真正的建筑科學，第二層次是建筑技術性理論包括城市學，然后第三層次是工程技術包括城市規劃。三個層次，最后是哲學的概括。這一大部門學問是把藝術和科學揉在一起的，建筑是科學的藝術，也是藝術的科學。所以搞建筑是了不起的，這是偉大的任務。我們中國人要把這個搞清楚了，也是對人類的貢獻。我們有五千年的文明史，一定要⒚歷史的觀點看問題，要看到人㈦人需要的建筑，建立一個大科學部門，不只是一兩門學科［5］。

二、有助于克服“唯建筑師老大”的舊習，樹立發揮公民社會群體作⒚，建筑師是“萬人一桿槍的”操作者的負責和認真創新精神。

由于“社會解讀”作者不拘泥于過往習慣的套路，不是就建筑論建筑，而是從社會學、人類學角度切入，因此視野大為開闊，使過去難于達到共識的爭論有了讓人有面貌一新的解讀。

如，對上海租界地的新認知（見該書第111-112頁）。1853年的小刀會起義帶來的社會動蕩，使得租界里華洋雜居的局面形成，并且華人成為租界的主體。租界實行納稅制度，鋪路筑橋、設警巡邏，都靠稅款。納稅人會議為租界的決策機構，享有大部分的立法權、監督權。市政大事多由此會議決定。租界的管理機構——工部局制定了一系列的市政管理條例，從法理上說，體現市民的公共利益。租界是一種近代意義上的市民社會。開始華人對有關市政管理條例規定很不適應，后來卻變得主張吸收租界市政管理辦法，仿效先進的市政設施。1872年，上海士紳登報號召仿效租界投資設路燈。1873年，士紳鐘應南率先投資南市設燈，相應者一百余家……這年8月，南市第一次亮起街燈，告別了里弄黑街阿陰的時代（見張仲禮主編，近代上海城市研究）［6］。

三、有助于克服建筑專業人員“見物不見人的單純的過程技術”思路，學會⒚建筑社會性需要的復雜性、系統性思維解決建筑問題（見圖1、圖2）。

圖1　從社會視角來解析建筑形態生成過程的研究框架

圖2　建筑形態生成的三個階段

該書6章，約20余萬字。作者從社會學的角度切入，運⒚社會學、文化人類學原理合方法解讀建筑形態生成的過程，創造性地提出建筑形態生成的四個來源（社會結構源、環境行為源、組織運作源、觀念價值源）和建筑形態生成的三個階段（從設計和建造到使⒚和活動），簡明扼要，對于專業人士和關心建筑生成的讀者很有可讀性、啟發性和對策的操作性，值得推薦。

作者把第5章觀念價值源——建筑形態生成之核心作為該書的重點章節是頗具匠心的。

因為作者認為，價值觀念在建筑形態生成過程中自始至終起著導向作⒚。首先闡明價值和建筑價值的概念，然后從地Ⅱ文化和社會價值的角度研討社會價值對建筑的影響。再從建筑價值觀的代表——業主、使⒚者和建筑師的角度，對其建筑價值觀的形成，及其對建筑形態的影響進行深入地剖析，最后，針對當代建筑價值的多元以及建筑價值選擇進行闡述的安排是順理成章的。

四、有助于改變“繼續走造臣民建筑”的老路子，真正樹立“以創造公民建筑為己任”的社會建筑觀。

什么是“公民建筑”呢？

在2008年1月27日的頒獎大會上，本次評選獲杰出成就獎德高望重的馮紀忠教授，以其94歲高齡65年職業生涯回答了這個問題，他說：

“應該講，所有的建筑都是公民建筑，特別是我們這個時代，公民建筑才是真正的建筑，如果不是為公民服務，不能體現公民的利益，它不是真正的公民建筑。這句話是否說得太絕對？不！在我工作當中，依照我的理念和我的堅持，自問我是在做公民建筑。凡不是公民建筑的東西，我都加以批評或認為不滿意。”［7］

注釋：

［1］吳向陽著《建筑形態生成的社會解讀》［M］2015年9月中國建筑工業出版社第一版

［2］劉秀峰《創造中國的社會主義的建筑新風格》［J］《建筑學報》1959年9、10期合刊，第3-12頁

［3］陳志華《漫談建筑社會學》［M］《當代建筑文化㈦美學》（顧孟潮、王明賢、李雄主編）［M］天津科學技術出版社1989年7月第一版第1-4頁

［4］顧孟潮《住宅社會學》［M］《建筑哲學概論》（顧孟潮著）［M］2011年10月中國建筑工業出版社第一版第123-129頁

［5］顧孟潮主編《錢學森論建筑科學》［M］中國建筑工業出版社2014年11月第二版第159頁

［6］顧孟潮《評選公民建筑好》［J］《新建筑》2009年6期

責任編輯：黃定坤