淺析《紅樓夢(mèng)》服飾中的滿族文化

劉昱雯

摘要：《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中對(duì)于服飾的描寫，不單單是藝術(shù)史上的不朽篇章和設(shè)計(jì)來(lái)源，正是由于里面對(duì)于其細(xì)致的描寫，能夠推敲出其中蘊(yùn)含的滿族的文化。從小說(shuō)中對(duì)角色的描寫，可以推敲出文章中的鞋子、上衣、裙子等的特征都是怎么跟滿清乾隆年間流行的服飾對(duì)比聯(lián)系的。由此，在這些細(xì)節(jié)中，我們更加可以仔細(xì)分析出一些蛛絲馬跡，了解到一些關(guān)于清朝貴族的服裝文化內(nèi)涵，以便更加深入的讀懂《紅樓夢(mèng)》這部著作和學(xué)習(xí)掌握紅樓文化。

關(guān)鍵詞：服飾；滿族文化；階級(jí)；貴族

自古至今，人類生活中的各個(gè)方面都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分不開，而人類在每個(gè)時(shí)期之所以有不同的習(xí)俗和衣著，便是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而決定的，那么能影響社會(huì)環(huán)境的關(guān)鍵因素即各個(gè)時(shí)代不同的政治。

服裝和配飾是政治的一部分，它不僅是象征著時(shí)代，同時(shí)還是時(shí)代的符號(hào)，不是簡(jiǎn)單的代表個(gè)人的社會(huì)和政治地位，也警示著那個(gè)時(shí)代的人的各自的地位，需要安守本分，切不可越位。

一、時(shí)代背景

研究《紅樓夢(mèng)》中的服飾及其文化，首先要了解的就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及作者的寫作背景和個(gè)人背景。《紅樓夢(mèng)》這樣一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，是我國(guó)四大名著中最經(jīng)典的一部。曹雪芹的生平用八字總結(jié)便是“生于繁華，終于淪落”。他的家庭從富貴顯赫之盛，一下子掉入衰頹的地步，人世的變化無(wú)常他都經(jīng)歷了一遍，也就沒有了原來(lái)的階級(jí)的世俗以及狹隘，預(yù)見到了封建貴族一脈不可避免的敗落的趨勢(shì)，同時(shí)也帶來(lái)了幻滅感傷的情緒。曹雪芹通過(guò)自己生活上的感觸和出類拔萃的文筆，向后人講述了一個(gè)封建大家族從繁榮到衰落的故事，反映了封建制度的沒落是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。尤其書中所描寫的社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，更是細(xì)膩地反映出了清代的真實(shí)情況。

二、紅樓服飾

如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部反映清代貴族的小說(shuō)，跟清代貴族有著密切相關(guān)的聯(lián)系，那其中對(duì)于文化內(nèi)涵時(shí)代特征的描述也就一定會(huì)跟滿族文化有關(guān)。

（一）紅樓衣著

在《紅樓夢(mèng)》里面，衣著配飾的文化特征就是顯而易見的例證。

袍褂

對(duì)鳳姐著裝的描述突出在前十句，“金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”這一句所描寫的袍褂是乾隆初年盛世時(shí)期流行的時(shí)髦樣式。另外，在服裝的紋飾上，刺繡的紋樣是“百蝶穿花”，這種紋樣表達(dá)的寓意是“蝴蝶翻飛春滿園”的意思，是在清代的貴族階級(jí)中受歡迎的一種紋樣。

百蝶穿花紋樣

再看顏色，清朝禮制決定了不同的階級(jí)可以使用的顏色也大不相同，如從皇帝至大臣，在正式場(chǎng)合一律要求用藍(lán)色或者石青色。因此，除黃色之外，藍(lán)和石青色是貴族階層里面能夠使用的高規(guī)格的顏色。其中，均以石青色為貴，否則其他顏色在正式場(chǎng)合才能顯示出與眾不同，否則只能遜色于人。

（二）紅樓鞋履

另一能夠體現(xiàn)出的《紅樓夢(mèng)》中的滿族文化內(nèi)容的形容，可以從小說(shuō)中描寫的女眷的腳以及鞋子來(lái)證明。

小說(shuō)中多次提到皮裙、棉裙，這是滿清入關(guān)以前的服裝，與漢裙不同，穿這樣裙子的滿族人當(dāng)然是天足（大腳）了，大約在20世紀(jì)30年代期間就有過(guò)文章例證，題目是《紅樓夢(mèng)腳的研究》。在這篇文中，作者有力的證明《紅樓夢(mèng)》中的女性角色皆為大腳。那么，在《紅樓夢(mèng)》中究竟有沒有被稱為“三寸金蓮”的小腳呢？

三寸金蓮

小說(shuō)中第六十五回提到尤三姐的裝扮是：“底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并。”眾所周知，“金蓮”是古代對(duì)于婦女纏足裹小腳的美稱，而到了第七十回中作者又對(duì)晴雯的描寫是：“蔥綠花綢小襖、紅小衣、紅睡鞋……”徐珂曾寫道“睡鞋，纏足婦女所著以就寢者。蓋非此，則行纏必馳，且借其惡臭不外泄也。”由此可見，晴雯當(dāng)然是纏足成小腳了。

賈寶玉的第一次亮相是在小說(shuō)第三回出現(xiàn)的，譬如“登著青緞粉底小朝靴”，反觀第二次寶玉的著裝卻變成了“厚底大紅鞋”。不過(guò)作者在第四十五回又寫到了寶玉的一雙“底下是掐金滿繡的棉紗襪子，著蝴蝶落花鞋。”蝴蝶落花鞋，是一種薄底，用藍(lán)、黑絨堆繡云貼花，鞋頭上還裝上了能夠靈活活動(dòng)的絨剪蝴蝶作飾物的雙梁布鞋。這種鞋子原是莊生所穿的鞋，故因此得名，在清代的乾隆年間社會(huì)上曾流行過(guò)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物的衣著、鞋履的描寫的研究，以及對(duì)曹雪芹的背景的研究，將這兩者結(jié)合思考，不難推敲出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、衣著習(xí)慣，根據(jù)一些紋樣、面料、色彩、款式的搭配的對(duì)比，舉例論證了那種嚴(yán)格的等級(jí)制度和清朝年間流行的服飾文化，從而進(jìn)一步了解《紅樓夢(mèng)》服飾中所體現(xiàn)出來(lái)的滿族文化和其要表達(dá)的清朝所存在的階級(jí)文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》中滿族文化對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的影響，能夠認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的成功是因?yàn)樗皇强斩吹模且驗(yàn)槠溆兄鴱?qiáng)烈的背景和文化內(nèi)涵的。

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