《南詞敘錄》研究概述

李 琳

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041004）

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《南詞敘錄》研究概述

李 琳

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041004）

【摘 要】徐渭的《南詞敘錄》是我國(guó)古代戲曲史上惟一一部論述南戲的專著。學(xué)術(shù)界關(guān)于《南詞敘錄》的研究不算多，并且在21世紀(jì)以來(lái)已基本定型，主要集中在對(duì)其基本內(nèi)容、作者版本、對(duì)南戲淵源與發(fā)展興衰史的史料意義、基本內(nèi)容對(duì)戲曲學(xué)理論的貢獻(xiàn)、徐渭戲曲學(xué)本色論思想等問(wèn)題的研究，研究存在著證據(jù)匱乏等問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)原因；作者；證據(jù)

明代著名文學(xué)家、戲曲家徐渭的《南詞敘錄》是古代戲曲史上第一部也是惟一一部論述南戲的專著，敘錄南戲的淵源、產(chǎn)生和發(fā)展歷程、南戲的藝術(shù)體制、劇目等，并結(jié)合對(duì)南戲劇作的評(píng)述，闡述了其所倡導(dǎo)的戲曲本色論。在當(dāng)時(shí)尊北鄙南的曲壇上，首次對(duì)南戲作了較全面的敘錄和論述，為后世的南戲研究提供了珍貴資料和理論借鑒。

關(guān)于《南詞敘錄》研究的評(píng)述不多，并且研究集中在1980年、1987年、2009年和2010年，隨后基本每年一篇，有待研究的繼續(xù)展開(kāi)與深入。

學(xué)術(shù)界關(guān)于《南詞敘錄》的研究在21世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)基本定型。一方面，從對(duì)其的研究脈絡(luò)上看，大多數(shù)學(xué)者主要圍繞其基本內(nèi)容進(jìn)行闡釋。《南詞敘錄》的基本內(nèi)容主要包括探究南戲之淵源、品評(píng)南戲之代表作《琵琶記》、批評(píng)南曲恪守宮調(diào)及格律之主張、北曲之特點(diǎn)、南曲之優(yōu)勢(shì)、批評(píng)南曲之用典背離本色、解釋各種專有名詞這七大部分。學(xué)者研究主要集中在對(duì)《南詞敘錄》中南戲起源、體制、曲學(xué)思想、戲曲本色論的研究，有著名學(xué)者孫崇濤先生于1980年在《文藝研究》上發(fā)表的《徐渭的戲劇見(jiàn)解——評(píng)<南詞敘錄>》同時(shí)也收錄在先生《南戲論叢》當(dāng)中、齊森華先生于1981年在《上海戲劇》上發(fā)表的《<南詞敘錄>貴在公允》、俞為民先生于2011年在《戲曲藝術(shù)》上發(fā)表的《徐渭的<南詞敘錄>和南戲研究》等。

值得一提的是，孫崇濤先生作為早期研究南戲的領(lǐng)軍人物，對(duì)《南詞敘錄》的研究較為全面，尤其指出了其見(jiàn)解上的疏誤、研究方法的弊端等問(wèn)題，且其論證與說(shuō)服基于文本、長(zhǎng)于深刻、有理有據(jù)，又符合事物間具有普遍的必然的因果聯(lián)系與客觀規(guī)律，同時(shí)做到了實(shí)事求是，其科學(xué)性顯而易見(jiàn)。

孫崇濤先生首先對(duì)《南詞敘錄》作了基本界定，從徐渭的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、《南詞敘錄》本身對(duì)劇本文辭及戲曲音律（舞臺(tái)演出效果）的看法、發(fā)展變化的眼光看戲曲聲腔、前人對(duì)徐渭的評(píng)價(jià)四個(gè)方面闡述其有別于其他戲曲論著，肯定了《南詞敘錄》的價(jià)值與對(duì)南戲研究的巨大貢獻(xiàn)。

其次，孫崇濤先生也指出了《南詞敘錄》中徐渭的見(jiàn)解不完整。從看重民間南戲的藝術(shù)創(chuàng)造力但沒(méi)注意到南戲所反映的老百姓的生活內(nèi)容、強(qiáng)調(diào)戲劇舞臺(tái)演出效果但不涉及聯(lián)系作品的思想內(nèi)涵、注意到戲劇發(fā)展過(guò)程中必然形成的地域性特色但無(wú)法挖掘到其背后必然的社會(huì)原因、指出了“以時(shí)文為南曲”的逆流弊端但無(wú)法解釋其原因這四個(gè)方面論證，指出了徐渭《南詞敘錄》重在分析南戲的文辭與音律等，面對(duì)戲曲理論的其他重要課題如社會(huì)功能，則有意回避。

并且，孫崇濤先生也指出《南詞敘錄》在見(jiàn)解上的疏誤與研究方法上的弊端。第一，在看待南戲源流問(wèn)題上，《南詞敘錄》由于缺乏對(duì)歷史全貌的認(rèn)識(shí)，使大多論者做出了“北化為南”的誤斷；第二，在看待南戲價(jià)值問(wèn)題上，由于缺乏歷史動(dòng)勢(shì)觀念造成的偏見(jiàn)；第三，研究方法上，由于未脫詩(shī)論、詞論規(guī)范，基本上是把南戲作為案頭文字來(lái)看待。

另一方面，學(xué)術(shù)界提出了有關(guān)《南詞敘錄》作者及版本問(wèn)題的研究，引起了爭(zhēng)鳴，進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)其究領(lǐng)域深度及研究方法的開(kāi)掘。在《南詞敘錄》是否為徐渭所作的問(wèn)題上，復(fù)旦大學(xué)駱玉明、董如龍兩位先生就有過(guò)懷疑，他們?cè)凇?南詞敘錄>非徐渭作》中認(rèn)為作者是陸采。針對(duì)駱、董的文章，徐朔方寫(xiě)了《<南詞敘錄>的作者問(wèn)題》一文回應(yīng)，他認(rèn)為駱董“言之成理，而證據(jù)不夠充分。”值得注意的是，徐朔方提出了兩條“徐渭說(shuō)”的內(nèi)證，分別是從音律和戲曲理論角度闡述的觀點(diǎn)。

還有其他學(xué)者從批評(píng)學(xué)、民俗等角度對(duì)《南詞敘錄》進(jìn)行了研究、闡釋，但總體而言，視角相對(duì)狹窄。材料、證據(jù)本身的局限性給《南詞敘錄》的深入研究帶來(lái)困境，一方面要通過(guò)民間考查、文物考察搜查尋找新的資料；另一方面，要從其他學(xué)科視角研究《南詞敘錄》，拓寬研究視野。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫崇濤.南戲論叢［M］.北京：中華書(shū)局，2001.

［2］孫崇濤.徐渭的戲劇見(jiàn)解——評(píng)《南戲敘錄》［J］.文藝研究，1980（10）.

［3］駱玉明，董如龍.《南詞敘錄》非徐渭作［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版），1987（6）.

［4］俞為民.徐渭的《南詞敘錄》和南戲研究［J］.戲曲藝術(shù)，2011（5）.

［5］張婷婷.淺析《南詞敘錄》作者爭(zhēng)議問(wèn)題［J］.文藝界（理論版），2010（11）

［6］杜琳.徐渭《南詞敘錄》重本色的戲劇美學(xué)思想［J］.文教資料，2012（8）.

［7］黃亞琴，李躍忠.徐渭《南詞敘錄》中"情"的思想體現(xiàn)［J］.當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2015（4）.

［8］李涵聞.《南詞敘錄》之民俗思想與民俗價(jià)值［J］.天中學(xué)刊，2013（8）.

中圖分類號(hào)：J82

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0036-01

作者簡(jiǎn)介：

李 琳，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，戲劇與影視學(xué)專業(yè)（廣播電視藝術(shù)學(xué)方向）2014級(jí)在讀碩士研究生。